En el judaísmo reformista, ¿cómo se sabe si están tomando una decisión que es ética en lugar de una que es puramente interesada?

Answer 1

El judaísmo reformista realmente trata de llegar a la ética central del judaísmo y decidir qué partes de la ley son consistentes con esas éticas a la luz de la vida moderna y el conocimiento, y cuáles no.

Los judíos reformistas son muy aficionados, por ejemplo, a la vieja historia del bromista que fue a Hillel y pidió que se le enseñara toda la Torá mientras estaba parado sobre un pie. Hillel respondió: “Trata a los demás como deseas que te traten a ti. Esa es toda la ley; todo lo demás es comentario. ¡Ahora ve a estudiar!

Entonces, por ejemplo, aquellas partes de la ley que parecen más sobre el ritual y menos sobre la ética real (leyes de kashrut, leyes de vestimenta, etc.), mientras que los judíos reformistas no tienen nada en contra de vivir según ese ritual si la gente lo encuentra personalmente significativo, no creemos que dicha observancia sea obligatoria siempre y cuando no esté dañando a nadie (sin embargo, se debe realizar un estudio sobre las leyes talmúdicas a la luz de las conversaciones modernas sobre sostenibilidad, comercio justo y tratamiento ético de los animales).

Además, ponemos un gran énfasis en los valores y la ética judía, como la justicia social, la curación del mundo, etc., que se repiten una y otra vez en la Torá y el Talmud (por ejemplo, “no oprimas al extraño”, repetido 36 veces en La Torá). Cuando la ley y la práctica tradicionales parecen estar en conflicto con nuestra comprensión moderna de esas éticas y valores (es decir, roles de género forzados para las mujeres, estigmatización de la comunidad queer, etc.), sentimos la necesidad de que esas leyes deban descartarse, al igual que los rabinos anteriores. descartó (o limitó severamente) la esclavitud y la pena capital.

En la medida en que sea fácil racionalizar y engañarnos, eso es un peligro de ser humano. La solución no es adoptar un código de derecho o la palabra de una autoridad sin cuestionarlo; hacerlo sería enormemente judío. Al igual que Abraham antes de Sodoma y Gomorra, ¡debemos cuestionar incluso la autoridad del Todopoderoso si parece entrar en conflicto con la práctica ética! En cambio, la solución es estudiar exhaustivamente y continuar cuestionando y probando las propias creencias y valores para asegurarse de que sean los mejores que se puedan hacer.

Answer 2

No lo sé. Sin estudiar la tradición hebrea babilónica de los gaonim, los textos (Mishnah, Talmud Bavli, Sefer HaHalakhot, etc.) es difícil imaginar de dónde alguien tiene la idea de que las concepciones occidentales de ética y moral son una creación judía para empezar.