Ninguna religión puede desarrollarse en un solo día o en la vida de una sola persona. Tarda siglos en desarrollarse. También es demasiado difícil, a la vez, imponer nuevos dioses, porque la gente está acostumbrada a los dioses de la antigua religión, y el cambio a nuevos dioses no puede llegar en un solo día.
Incluso Alá era el nombre de Dios, antes de que el profeta comenzara a predicar su nueva religión, y aceptó a Alá como el único Dios, mientras descartaba los ídolos de los dioses locales más pequeños que eran adorados en el área. Si hubiera acuñado un nombre nuevo en lugar de Allah, eso podría haber sido difícil de aceptar para la gente. Los cristianos también aceptaron el mismo nombre de Dios, como se hacía en los días de los judíos, y no solo el Dios, sino que aceptaron todo el antiguo testamento como su libro, cerradura, culata y barril, sin ninguna modificación.
Incluso Buda, que no creía ni en un Dios ni en el alma, no pudo convencer a sus seguidores. Después de su muerte, aceptaron a muchos dioses hindúes, y aunque se colocaron en un pedestal más bajo que los dioses hindúes, formaban parte de la tradición budista. Fue solo mucho más tarde que la tradición Mahayan desarrolló sus propios Dioses y Diosas, y están ocupados en adorarlos. Los neo budistas están en el proceso de conferir a BR Ambedkar como su nuevo Dios igual, si no superior, a Buda.
Sikh Gurus ya había aceptado los versos de muchos santos hindúes, e incorporó lo mismo en su libro sagrado. Estos versículos contenían referencias a dioses hindúes y su devoción. Los gurús también siguieron la misma tradición de devoción al mismo panteón de dioses hindúes. Como estos poetas santos pertenecían principalmente al culto vaisnav de los hindúes, las referencias a las diversas encarnaciones de Vishnu se incorporaron directamente al libro sagrado. Para mantenerse en sintonía con los mismos, los mismos gurús sikh compusieron muchos versos alabando a estos dioses y sus diversas hazañas y milagros.
- ¿Por qué los sikhs condenan las peregrinaciones hindúes y los rituales asociados cuando tienen su Hemkunt, Amritsar, etc.? ¿No es dogalapann de sijs?
- ¿Dónde puedo encontrar la versión sin editar de ‘ramayanam’?
- ¿Se puede castigar el mal karma durante la vida actual?
- ¿Cuál es la enseñanza que Sri Ramakrishna quería dar limpiando el inodoro de la casta inferior en su propio cabello largo?
- ¿Cuál es la esencia de Bhaja Govindam?
También es pertinente saber que los gurús sikh también acuñaron el nombre de “Waheguru” para el Dios supremo, y trataron de hacerlo popular. Pero dado que era un nombre nuevo, no pudo alcanzar ese nivel de popularidad en su vida, y por lo tanto, los nombres de los dioses hindúes vaishnav siguieron prevaleciendo.
Incluso intentaron el nombre de “Akal Purukh” como uno de los nombres de los dioses, pero este nombre en sí era una derivación del dios hindú, que estaba por encima de la muerte. Todas las cualidades atribuidas al Akal Purukh surgieron directamente de los textos religiosos hindúes. Por lo tanto, las referencias a los dioses hindúes son el talón de Aquiles de la religión sij. A pesar de tantos argumentos, son vulnerables en este punto. El canto de himnos, como sucede en el Gurudwara, no deja que nadie crea que estos son los himnos de una nueva religión, separada del hinduismo. Incluso el himno de “Aarati”, que se canta por la noche, tiene todas las referencias a dioses hindúes.
Es en la actualidad, cuando los sikhs entraron en contacto con el mundo cristiano, que comenzaron a mostrar su religión como alguien diferente del hinduismo. Pero las referencias a dioses hindúes en su libro sagrado resultaron ser un obstáculo. No podían rechazar por completo a estos dioses hindúes, ya que eso reduciría el libro sagrado de los sikhs en un 90%. Pero no podían enfrentar al mundo cristiano y mostrar su religión sij como única, cuando tiene tantas referencias a dioses hindúes.
Entonces, como primer paso, tomaron las súplicas de que el libro sagrado de los sikhs está en contra de la idolatría y, por lo tanto, no está en deuda con la religión y la filosofía hindú. Fue un buen argumento, e incluso cierto. Pero cayó en el suelo que la religión hindú también permite a sus seguidores adorar a Dios sin forma. Los poetas devotos, o el Bhagat. como los llaman los sikhs, todos pertenecían a la misma tradición de adorar a Dios sin forma, y todavía eran hindúes. Como solían suceder antes de que los gurús sij aparecieran en escena, estos poetas bhagat no pueden ser malversados ni reclamados por los sikhs, afirmando que eran seguidores de gurús sikhs y, por lo tanto, sijs mismos.
Es por eso que dan muchas explicaciones abstractas a los nombres de estos dioses hindúes en su libro sagrado, y han comenzado a poner más énfasis en el nombre “Waheguru” para el Dios, en lugar de los nombres tomados de la religión hindú. Incluso han declarado que los nombres de Vishnu y sus encarnaciones, como se indica en el libro sagrado, no son los nombres de las encarnaciones vivas, sino los atributos del Dios Supremo, que es universal para todas las religiones y no se limita al hinduismo. Pero eso es lo que los poetas devotos solían decir, e incluso la religión hindú acepta.
Hay un proceso en curso en la religión sikh, para alejarlo de las nociones hindúes de adoración y filosofía. Primero se proclamaron a sí mismos como una religión separada. Ahora, quieren afirmar que la mención de dioses hindúes es de menor importancia, y los poetas Bhagat estaban en un pedestal menor que los Gurus. Pero entonces, los gurús han escrito versos alabando a los dioses hindúes.
Cualesquiera que sean las explicaciones al respecto del clero sikh, parecen increíbles e incluso perjudiciales. Es por eso que algunas sectas del sijismo, como los Namdhari, se enorgullecen de seguir las encarnaciones de Vishnu, y lo hacen abiertamente.