La pregunta es incorrecta. El hinduismo no está pidiendo a los humanos que sean tratados de manera desigual, aunque todos los humanos no son iguales.
Bhisma / Suka sobre la emancipación
Bhishma continuó [Sukasaid], ‘.. Por conocimiento, uno alcanza eso donde no hay ocasión para el dolor; donde uno se libera del nacimiento y la muerte; donde uno no está sujeto a decrepitud; hacia dónde se trasciende el estado de existencia consciente; ¿Dónde está Brahma, que es Supremo, Inmanifestado, inmutable, siempre existente, imperceptible, por encima del alcance del dolor, la destrucción inmortal y trascendente; donde todos se liberan de la influencia de todos los pares de opuestos (como placer y dolor, etc.), como también deseo o propósito. Al llegar a esa etapa, ponen los ojos iguales en todo, se convierten en amigos universales y se dedican al bien de todas las criaturas. ‘
MahabharataSanti Parva Sección CCXLI
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Yo diría que todos los sistemas espirituales dharmicos que tienen la idea de Karma y renacimiento estarían de acuerdo con la idea de que todos los humanos no son iguales. ¿Por qué no somos todos iguales? La respuesta se da en este pasaje.
Bhishma dijo: “En verdad, la justicia está cargada de victoria. Su refulgencia es tan grande que ilumina los tres mundos. Un hombre sabio no puede envejecer a una persona pecadora y forzarlo a ser justo. Cuando se le insta seriamente a actuar con rectitud, el los pecadores solo actúan con hipocresía, impulsados por el miedo. Los justos entre los Sudras nunca se inclinan ante tal hipocresía bajo la súplica de que a las personas del orden Sudra no se les permite vivir de acuerdo con ninguno de los cuatro modos prescritos. cuáles son los deberes de los cuatro órdenes. En lo que respecta a sus cuerpos, los individuos que pertenecen a los cuatro órdenes tienen los cinco elementos primarios para los ingredientes constitutivos. De hecho, a este respecto, son todos de la misma sustancia. Por todo eso, existen distinciones entre ellos con respecto a ambas prácticas relacionadas con la vida o el mundo y los deberes de justicia. A pesar de estas distinciones, suficiente libertad de acción. se les deja a ellos como consecuencia de lo cual todos los individuos pueden alcanzar una igualdad de condición. ……… Todos los hombres son iguales con respecto a su organismo físico. Todos ellos, nuevamente, poseen almas que son iguales con respecto a su naturaleza. Cuando llega la disolución, todo lo demás se disuelve. Lo que queda es la voluntad engañosa de alcanzar la justicia. Eso, de hecho, reaparece (en la próxima vida) de sí mismo. Cuando tal es el resultado (es decir, cuando los placeres y la resistencia de esta vida se deben a actos de una vida pasada), la desigualdad de mucho discernimiento entre los seres humanos no puede considerarse de ninguna manera anómala. “
Mahabharata, Anusasana Parva, Sección CLXIV