¿Cuál es la diferencia entre Srishti Drishti y Drishti Srishti vada?

Answer 1

¡Interesante pregunta!

¿El mundo en el que experimentas tu propia creación (DS)? o ¿Estás experimentando lo que ya está allí (SD) …

¿Un objeto contiene su propia realidad o es creado por usted?

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¿Cual es mejor?

Creo que ambos pueden conciliarse en una tercera base. Es mejor ponerse del lado del sentido común cuando hay confusión.

Shriti Drishti es hecho por individuos.

Drishti Shristi es hecho por Ishvara.

Esta es una explicación simple de sentido común.

Por ejemplo, puedes levantar tu mano si quieres pero no puedes levantar mi mano.

Si saltas de un edificio, no puedes volar.

Si mueres, el mundo no desaparece.

Este ‘Gran Maya’ de Ishvara no está bajo nuestro control. Nuestra propia ‘Pequeña Maya’ es. Podemos crear nuestra propia realidad … nuestras creencias, etc. Podemos movernos de una habitación a otra, pero no podemos mover las habitaciones … no podemos controlar el mundo. El DS de Ishvara es nuestra SD … Su maya es nuestra realidad.

Entiendo que no es una respuesta sofisticada … pero como dije, mejor del lado del sentido común.

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Demasiado enfoque en Maya es lo que degrada la filosofía Advaita. Shankara se centró en Brahman. Pero más tarde, los maestros se centraron demasiado en Maya y eso les dio el merecido nombre ‘Mayavadis’. Esto dio origen a escuelas dualistas como los movimientos Dvaita y Vishishtadvaita.

Deberíamos centrarnos en Brahman.

Me recuerda a este verso de Yajnavalkya (Brihadaranyaka Upanishad: 2.4.14)

“Porque cuando hay dualidad, por así decirlo, uno huele a otro, ve a otro, oye a otro, habla a otro, piensa en otro, conoce a otro. Pero cuando todo se ha convertido en el Ser, entonces ¿qué debería uno? oler y a través de qué, qué debería ver y a través de qué, qué debería escuchar y a través de qué, qué debería hablar y a través de qué, qué debería pensar y a través de qué, qué debería saber y a través de qué? Eso se debe a que todo esto se sabe: ¿por qué, querida, uno debería conocer al Conocedor?

Brihadaranyaka Upanishad

Answer 2

Sri Gurubhyo Namaha

Ambas son prakriya (metodologías) para revelar el Advaita Atma, que es verdaderamente uno mismo y sobre el cual no se puede dar ninguna descripción, ninguna de las dos es correcta en sí misma.

Srishti-Drishti significa más o menos que “Hay Ishwara-srishti (manifestación de las variadas formas físicas y mentales) que está presente incluso cuando los individuos no pueden percibirlo. Entonces hay srishti primero, y luego, por lo tanto, las jivas individuales pueden percibirlo ”.

Drishti-Srishti significa: “Percepción y Srishti (manifestación) van juntas, simultáneamente. Como un sueño. El sujeto en el sueño (usted, el soñador) y los objetos en el sueño aparecen todos a la vez. Se refuerzan mutuamente, pero no se puede decir que existen independientemente. No hay universo físico separado de la mente del observador ”.

Ambos son prakriyas para revelar el Advaita Atma sobre el que no se puede decir nada. Se dice que Drishti Srishti se adapta a un saadhaka de mayor calidad, mientras que Srishti-Drishti se adapta a un saadhaka de menor calidad (calidad => vairaagya).

Sin embargo, no es importante entender cuál es “mejor”. Lo importante es vivir una vida pura y conocer la verdadera naturaleza del Atma. Usa el prakriya que más te convenga. Shastra no discrimina.

Si quieres más, Bhagavan Ramana Maharshi lo ha descrito claramente: Creación instantánea

Answer 3

Ambas declaraciones son filosofías vanas desde el punto de vista práctico. En eslovaco tenemos la palabra “dristy” que significa chiflado, galimatías, balbuceo … por supuesto, sofisticamente intelectual en este caso 🙂

No importa en absoluto si la creación existe independientemente de si somos conscientes de ello o no. Porque cuando hablamos lo que sea sobre el universo, lo hablamos solo en base a nuestra percepción y conocimiento de él. Y luego, solo entonces, podemos comenzar a especular y conceptualizar.

Hablar, por ejemplo, de que la luna no existe cuando no la vemos, es simplemente una gimnasia intelectual estéril. Incluso si no vemos la luna, cuando nos paramos en el mar, estaremos mojados con la marea alta 🙂

El punto es cuestiones completamente diferentes. ¿Somos morales, sabios y responsables? ¿Somos creyentes pseudo-espirituales superficiales que terminan nuestra capacidad interior con devoción religiosa; ¿Somos especuladores pseudocientíficos llegando a conclusiones filosóficas emocionales? ¿Somos pseudo-filósofos especulando separados de la realidad de la vida? ¿O somos pensadores responsables pensando en los temas esenciales para la bondad de la humanidad?

Answer 4

dRshTi es la conciencia que está presenciando

SRshTi es la existencia que se está presenciando.

vAda es un proceso de establecer la verdad / realidad.

Cuando comienzas con la conciencia como la causa, ya debe existir.

Si comienzas con la existencia como la causa, debe ser consciente y no puede ser tonta.

Entonces, donde sea que comience, la conclusión es que la existencia es consciente y la conciencia sola existe. No son dos La realidad es UNO más allá de todas las distinciones.

Más sobre “satta yA hi cit” – la existencia sola es conciencia – UpadESa sAram

Answer 5

Drishti-srishti-vada

¡Como si Drishti no estuviera superpuesto!

Algunos sostienen que Jnana solo puede eliminar el error y no lo que es real, es decir, el complejo de IMC y el mundo

¡Como si el complejo IMC de uno y el mundo y la “noción” de que hay un shristi y un drishti en sí mismo no se superpongan!

Advaita significa que no hay Srishti ni Drishti y tampoco hay Superposición. ¡Como si existiera la superposición!

Ambas vistas son incorrectas. Solo sirven como indicadores desde el punto de vista de Vichara, es decir, el estado ignorante. Pero entonces, tampoco hay un estado ignorante, sino que solo se mantiene allí ya que el investigador se aferra a algo que no existe y se considera a sí mismo como un “Jignasu”