¿Cómo describirías el personaje de Satyawati de Mahabharata? ¿Cómo es vista por la gente en este día y edad?

Answer 1

Gracias por A2A! Abróchense el cinturón: va a ser una respuesta larga … Disculpas sinceras si la respuesta hiere cualquier sentimiento religioso, pero juzgar a Satywati no es el propósito de la respuesta: me abstendría de juzgar a Satywati y preferiría juzgar la situación en la que se encontraba. a través de su vida

1. Conociendo al sabio Parashara

Kali (Satyavati) transportaba al rishi (sabio) Parashara a través del río Yamuna, el sabio quería que Kali satisficiera su lujuria y sostuvo su mano derecha. Ella trató de disuadir a Parashara, diciendo que un brahmán entendido de su estatura no debería desear a una mujer que apesta a pescado. Finalmente se rindió, dándose cuenta de la desesperación y la persistencia del sabio y temiendo que si no atendía a su pedido, podría derrumbar el bote a mitad de camino. Kali estuvo de acuerdo y le dijo a Parashara que fuera paciente hasta que el bote llegara al banco. Al llegar al otro lado, el sabio la agarró de nuevo, pero ella declaró que su cuerpo apestaba y el coito debería ser una delicia para ambos. Ante estas palabras, Matsyagandha se transformó (por los poderes del sabio) en Yojanagandha (“ella cuya fragancia se puede oler a través de un yojana”). [1] Ahora olía a almizcle, y así se llamaba Kasturi-gandha (“fragante almizcle”). [2] Cuando Parashara, atormentada por el deseo, volvió a acercarse a ella, ella insistió en que el acto no era apropiado a plena luz del día, ya que su padre y otros los verían desde el otro banco; deberían esperar hasta la noche. El sabio, con sus poderes, cubrió toda el área en la niebla. Antes de que Parashara pudiera disfrutar, Satyavati lo interrumpió nuevamente para decirle que disfrutaría y se iría, robándole su virginidad y dejándola avergonzada en la sociedad. El sabio la bendijo con virgo intacta . Le pidió a Parashara que le prometiera que el coito sería un secreto y su virginidad intacta; el hijo nacido de su unión sería tan famoso como el gran sabio; y su fragancia y juventud serían eternas. Parashara le concedió estos deseos y fue saciada por la bella Satyavati. Después del acto, el sabio se bañó en el río y se fue, para nunca volver a encontrarse con ella.

Entonces, esta era una situación realmente oculta, pero ella se manejó bastante bien, mostró un gran coraje y presencia mental, recuperó su virginidad, ahora olía a “Kasturi (almizcle)” en lugar de “Matsya (pescado) “, y lo que le pidió a Sage fue tener un hijo que sería tan bueno como el mismo sabio: ¡el hijo no era otro que VedVyasa, el que clasificó y estructuró los Vedas!

2. Conocer al rey Shantanu

Un día, Shantanu, el rey Kuru de Hastinapur, llegó al bosque en un viaje de caza y quedó hipnotizado por la fragancia de almizcle que emanaba de Satyavati. Seducida por su dulce aroma, Shantanu llegó a la casa de Satyavati y, al verla, se enamoró a primera vista. El rey le pidió al jefe de pescadores la mano de su hija; el pescador Dusharaj dijo que su hija se casaría con el rey si, y solo si, sus hijos heredaran el trono. ¡Esto llevó a Devavrat a prestar el áspero juramento del celibato – Bheeshma Pratigya!
Una vez más, no creo que haya sido directamente responsable del giro de los acontecimientos aquí, ¡así que todavía no es justo juzgarla!

3. Administrar el reino de Shantanu después de la muerte de sus hijos Chitrangad y Vichitravirya
Era realmente una situación difícil y el reino necesitaba un heredero. Sin heredero al trono, Satyavati le pidió a Bhishma que se casara con las viudas de Vichitravirya (siguiendo la práctica de niyoga en su sentido más estricto, como un matrimonio levirato) [12] y gobernar como Rey. Bhishma se negó, recordándole a Satyavati la promesa que le hizo a su padre y su voto de soltería. [2] [7] [13] [14] Sugiere que se podría contratar a un Brahmin para engendrar hijos de las viudas, preservando así la dinastía .[15] Revelando a Bhishma la historia de su encuentro con Parashara, Satyavati sabía muy bien que era el momento de llamar a su hijo Vyasa para ayudarla. Satyavati persuadió a Vyasa para que tuviera niyoga con las viudas de su hermano, diciendo: [2] [16] “por el afecto por tu hermano Vichitravirya, por la perpetuación de nuestra dinastía, por el bien de esta petición de Bhishma y mi orden, por amabilidad con todas las criaturas , para la protección del pueblo y de la liberalidad de tu corazón, oh sin pecado, te corresponde hacer lo que yo digo “. Después de convencer a Vyasa, Satyavati logró (con gran dificultad) obtener el consentimiento de sus nueras “virtuosas”.

Siento que esta fue, con mucho, la elección más controvertida que hizo, pero necesitamos entender que la sociedad era diferente en ese momento, y ella no comenzó esta práctica. Esto era algo que siempre existió en la sociedad en ese momento, ¡así que realmente no podemos juzgar algo que está totalmente fuera de contexto hoy!

4. Perdiendo nietos – Pandu

Después de los ritos funerarios para Pandu, Vyasa advirtió a Satyavati que la felicidad terminaría en la dinastía y que ocurrirían eventos devastadores en el futuro (que llevarían a la destrucción de sus parientes), que no podría soportar en su vejez. A sugerencia de Vyasa, Satyavati se fue al bosque para hacer penitencia con sus nueras Ambika y Ambalika. ¡En el bosque, ella murió y alcanzó el cielo!

Entonces, en mi humilde opinión, Satywati era solo otro ser humano, pasó por muchas situaciones difíciles a lo largo de su vida, y tales situaciones la obligaron a tomar la decisión fácil, pero no necesariamente la correcta. Sería injusto juzgarla basándose en las elecciones que hizo sin pensar en el contexto …

Si has llegado hasta aquí, gracias, y nunca juzgues a la persona, sino juzga la situación …

Answer 2

Una respuesta que siempre he querido escribir:

TLDR: una gran mujer que dio a luz a la manifestación del Señor Vishnu, una mujer que siempre tuvo el bienestar del Estado antes que el suyo y que no era para nada un personaje odiado y que no tenía nada que ver con la destrucción hacia la que se dirigía su raza. Un alma noble!

Contrariamente a la creencia popular, Satyavati no era la hija biológica del Rey de los Pescadores. Ella era su hijastra . En realidad era la hija del rey Uparichara. El rey Uparichara fue un rey muy noble dedicado al bienestar de sus súbditos. El Rey inmediatamente después del matrimonio se fue para resolver el caso del ganado perdido de un brahmán y, por lo tanto, no pudo consumar su matrimonio con su esposa. Al llegar la temporada de su esposa, el Rey confió su semilla vital a un halcón para que se la entregara a su esposa. El halcón en una pelea con otro halcón lo dejó caer y fue tragado por un pez. Los pescadores en el curso de su ejercicio de pesca capturaron este pez que presentaron como premio a su rey. Al destriparlo, el hombre se sorprendió al ver a dos bebés en el útero del pez y conocedores de la fisonomía, los llevó al rey. El Rey tomó al niño y le dio al pescador a la niña en agradecimiento y alabanza por su honestidad.

El Mahabharata afirma claramente que el Rey Pescador crió a su hijastra como Kshatriya. Fue un caballero minucioso que le brindó a su hija todos los lujos y comodidades.

Cuando Sage Parashara se acercó a esta doncella, él le dijo que ella daría a luz a un hijo de inteligencia incomparable. Ella dio a luz a Sri Veda Vyasa, una manifestación del propio Señor Narayana.

Entonces el rey Santanu se enamoró de ella. Se acercó a ella y se dirigió debidamente a su padre, el Rey de los Pescadores. ¡El rey pescador que conocía la verdadera naturaleza de su hijastra muestra una sabiduría que asombraría a la humanidad!

Pide que los hijos de su hija sean reyes y sus descendientes para ocupar el trono de Hastinapura. La lógica detrás de esto es que si Satyavati fue criada en una casa real, sus descendientes habrían sido reyes de algunas tierras. Por lo tanto, solo preguntó qué era justo para la doncella que había criado con tanto amor. La gente interpreta esto para la avaricia del pobre hombre. También le hizo una pregunta a Devavrata sobre sus hijos, que cuando crecieran pedirían su parte del trono y, por lo tanto, dañarían a la familia real que tan amorosamente había aceptado a su hija. Para evitar esto, pidió la condición. Esto fue interpretado como avaricia y lujuria por un poder infinito. Solo estaba asegurando el futuro de su hijastra y el bienestar de la casa a la que ella iba. (¿Qué padre no hace eso?)

Satyavati luego dio a luz dos hijos heroicos: Chitrangada y Vichitraveerya. Chitrangada fue coronado Rey y él gobernó con justicia. Era poderoso y fuerte. Si bien este era el caso, un Gandharva del mismo nombre vino y le dijo al Rey que había hecho un voto de que no debería haber nadie más con su nombre. Le dio al Rey dos opciones: cambiar de nombre o luchar hasta la muerte con él. Chitrangada, una verdadera Kshatriya se vio obligada a una pelea que duró 2 años. Finalmente, cuando el rey estaba cansado, cayó.

Vichitraveerya fue coronado Rey en lugar de su hermano. El Mahabharata nos dice que él era un simple niño de 16 años. Así Bheeshma estaba cuidando el Reino. Cuando él también murió, Satyavati le pidió a Bheeshma que se casara con las viudas de Vichitraveerya y gobernara el reino como el Rey legítimo declarando que era por ella que Bheeshma hizo los votos y ella lo liberó. Pero Bheeshma siendo quien fue rechazado. Entonces, Satyavati llamó a su otro hijo (ella había aceptado a Bheeshma como su primer hijo) Veda Vyasa le pidió que engendrara hijos con las viudas del difunto Rey. Era una costumbre aceptada pedirles a los eruditos brahmanes que engendraran hijos con las viudas y las mujeres sin hijos.

También era la regla del tiempo que una persona física o mentalmente incapaz no se sentara en el trono. Así Dhritarashtra fue descalificado. Pandu siendo el siguiente en la fila fue coronado.

Luego, a su debido tiempo, Sri Vedavyasa la llevó a los bosques junto con sus nueras y dieron sus vidas por medios yóguicos.

Por lo tanto, fue ella quien fue la piedra angular de poner una base tan fuerte que era inquebrantable. Ella no era responsable de los eventos que llevaron a la destrucción de la raza Kuru simplemente porque no estaba allí cuando los eventos que llevaron a la guerra comenzaron a desarrollarse. Entonces, ¿cómo puede ser considerada responsable de una parte de nuestra historia en la que no participó?

Según yo, ella era un alma tan piadosa para tener a Dios como su hijo. Tuvo la suerte de tener a Ganga como co-esposa, un hijastro como Bheeshma, hijos como Chitrangada y Vichitraveerya. De hecho, ella era un alma bendecida.

¡Mis dos centavos! Gracias por el A2A!

¡Paz!

Answer 3

Satyavati era una mujer con un carácter muy fuerte.

Al principio de su vida, se encuentra con el sabio Parashara, que quiere que ella satisfaga su lujuria. Ella trata de disuadirlo del acto, aunque sin éxito. Pero al mismo tiempo es capaz de obtener las bendiciones de la virginidad, un cuerpo fragante y la eterna juventud. Esta unión da como resultado el nacimiento del sabio Vyasa. Satyavati también asegura una bendición para que su primogénito sea tan sabio como su padre biológico. Es sorprendente observar el nivel de madurez que Satyavati muestra en su encuentro con Parashara. Ella maneja los avances del sabio de una manera muy madura y calculada. Es necesario tener en cuenta que en su encuentro con el sabio ella sabe que el sabio nunca se casará con ella y, por lo tanto, se aplica a él para hacer el acto en completo secreto.

La gente juzga a Satyavati por el hecho de que ella le pidió al trono a sus hijos de Shantanu, pero algunos recuentos nos informan que fue su padre, el pescador Dusharaj, quien hizo el trato. Se sorprendió cuando escuchó el terrible voto de Devavratta, el hijo mayor de Shantanu y el heredero de Hastinapur.

Es ella quien sugiere a Bhisma (Devavratta) que se case con las viudas de su hijo menor Vichitavirya. Bhisma, por supuesto, rechaza la oferta como había prometido y Satyavati llama a su primogénito para el Niyog.

Satyavati como personaje debe ser muy apreciado por su visión de futuro y sus pensamientos claros. No le molesta el alto estatus de los hombres que se le acercan para unirse y hace que su demanda sea conocida asegurándose de que su estatus en la sociedad no sea cuestionado.

Answer 4

Satyavati, en mi humilde opinión, no es la figura más odiada en Mahabharata. Ella podría ser simplemente la más destacada y humana de todas las protagonistas. De hecho, lo que sucedió con Satyavati le sucede a casi todos los personajes en algún otro punto de la historia.

1. Al igual que Kunti, ella tiene un hijo antes de casarse con el rey Shantanu. Pero a diferencia de Kunti, su hijo la conoce e incluso la acompaña cuando se le pregunta. (Sage Vyasa, nacido Krishna Dwaipayana, de Satyavati y Sage Parashara)

2. Fue su padre cuyas condiciones aseguraron que sus hijos fueran los gobernantes del clan Kuru. Incluso si ella fuera la que lo quisiera, no la haría más ambiciosa que Gandhari o Kunti.

3. Ella quería fuertes alianzas para sus débiles hijos Chitrangada y Vichitravirya. Al igual que Kunti quería que la unión con el reino Panchala fortaleciera el reclamo de sus hijos al trono de Kuru.

4.Satyavati le dijo a Bhishna que arreglara a las princesas para sus hijos, como era legal para los Kshatriays, secuestrándolos. Cuando sus hijos murieron sin engendrar descendencia, ella llamó primero a Bhishma y luego a su negativa, su hijo Vyasa a engendrar hijos al relacionarse con las viudas de su hijo. Esta fue nuevamente una práctica aceptada de Niyoga.

6. Consideró que era su deber asegurarse de que la línea de su esposo continuara. Sabiendo que sus nietos Dhritarashtra y Pandu eran ambos débiles, esperó hasta que le aseguraron que habían engendrado a la próxima generación de Kurus. Así asegurada de 106 bisnietos, se retiró al bosque con sus nueras para pasar el último de sus días en meditación.

Así que, en general, ella era producto de su tiempo y no era ni un modelo brillante de Virtud ni una villana egoísta de mente mezquina. Como todos los personajes de Mahabharata, fue una mujer que trató de hacer lo mejor con lo que la vida le dio y en el proceso logró dañar a algunas personas y beneficiar a otros.

Answer 5

Según yo

Satyavathi, en su incesante impulso por lograr y, lo que es más importante, por retener el poder, manipuló la vida de las personas a su alrededor. Ella lo intentó con todas sus fuerzas. La mayoría de sus planes no resultaron bien. Hacia el final de su vida, estaba enojada, triste y desilusionada. Pero lo peor fue que sus progenies sufrieron la ira de su avaricia. Cosecharon una cosecha amarga.

Cuando Kali, la oscura y nostálgica chica pescadora con olor a pescado, se transformó en almizcle fragante Satyavathi, tomó por asalto a Hasthinapur. La futura reina, ella insistió solo en que su sangre fuera heredera del trono de Hastinapur. Con eso ella hizo que el príncipe Devavrata se convirtiera en Bishma, quien luego se encerró en el cascarón de sus votos, perdió la sensación de estar vivo y se distanció de la vida; y aun así eligió aferrarse a la mera existencia.

Su anciano esposo murió dejándola con dos hijos. Sus dos hijos más tarde murieron en su juventud sin producir un heredero al trono. El mayor murió valientemente librando una batalla solitaria y el otro era demasiado joven y consuntivo. El hijo menor también murió en su juventud de mala salud y sobreindulgencia. Dejó a dos viudas voluptuosas en la plenitud de su juventud; “Ambos eran altos, cabello negro ondulado. Uñas y uñas pintadas de rojo, puntiagudas. Caderas redondas y llenas. Hinchazón y senos grandes. Vicitravirya, impulsado por la pasión, se convirtió en víctima de su propia lujuria. “(Adi parva, 102,65,66). El príncipe muerto no había producido ningún heredero al trono.

Satyavati luego trató de atraer a su hijastro Bhishma ofreciéndole liberarlo de su voto de celibato y le pidió que se casara con las viudas de su medio hermano y que tuviera hijos. Un Bishma picado, sin embargo, se negó severamente a obligarla: “¡Que la condena alcance al mundo! ¡La inmortalidad no puede tentarme, ni el señorío de los tres mundos! No romperé el voto.

Ella no estaba dispuesta a aceptar la derrota. Ella no quería que se dijera que debido a ella la gran línea de los Bharatas llegó a su fin. Hambrienta de nietos, desesperada por propagar su linaje, Sathyavathi convocó a Vyasa, nacida de Parasara fuera del matrimonio; y le ordenó que produjera hijos de las viudas de su medio hermano a través de Niyoga . Vyasa, un asceta, que nunca vivió en la familia del esposo de su madre, sorprendido, se negó a obedecer las órdenes de su madre. Incluso aconsejó a su madre que preservar la dinastía mediante la adopción de tales medios atroces era inapropiado (VI.24.46-48). Satyavati argumentó desesperadamente que las directivas inadecuadas de los ancianos debían ser obedecidas y tal cumplimiento no era culpable, particularmente porque eliminaría el dolor de una madre afligida. Fue cuando Bhishma intervino e instó a Vyasa a obedecer a su madre que él cedió de mala gana y aceptó participar en lo que describió como “esta tarea desagradable” (VI.24.56). Vyasa se preguntó si tal progenie nacida fuera del matrimonio “vyabhicharodbhava” VI.25.28) podría ser una fuente de felicidad para él. ¡Qué proféticas fueron sus palabras …!

Vyasa le pidió a su madre que las viudas tuvieran un voto de un año y austeridad para que se purificaran de la lujuria con la que estaban contaminadas durante siete años de indulgencia excesiva. Satyavathi tenía prisa por un heredero y no estaba de humor para esperar. Le ordenó a Vyasa que terminara su tarea lo antes posible.

Mientras tanto, ella engañó y manipuló a sus nueras viudas para que creyeran que el joven Bhishma vendría a ellas. Espléndidamente cubierta, y habiéndose bañado el cuarto día después de la limpieza mensual, la mayor espera al padre designado de su futuro hijo. Cuando de repente Vyasa irrumpió en la habitación con sus cerraduras rojas, cuerpo oscuro cubierto de cenizas y ojos ferozmente brillantes, no estaban preparados; y estaban horrorizados y conmocionados más allá de lo creíble. Fue en ese estado que una mujer cerró los ojos asustada y la otra palideció de horror.

El resultado fue que uno tenía un hijo nacido ciego y manipulador; el otro tenía un hijo pálido y casi impotente, ansioso por tener relaciones sexuales.

Incluso entonces Satyavathi no había aprendido nada. Ella quería nietos sanos a cualquier precio. Sin embargo, nuevamente habló con Ambika para que tuviera relaciones sexuales con Vyasa. Ambika, aún no había superado su miedo a Vyasa. Por lo tanto, engañó a Satyavathi y esta vez envió a su doncella, que sin temor ni aversión aceptó al sabio. Su hijo era el virtuoso Vidura, posiblemente el único nieto verdadero de Satyavati. Ella arregló educarlo junto con sus medios hermanos. Asignó a Vidura para ayudar y guiar al ciego Dritharastra.

Vidura, también, sin embargo, murió sin hijos. El otro nieto de Satyavathi, Pandu, murió justo como su supuesto padre Vicitravirya, sin haber podido progenie.

Después de la muerte de su nieto Pandu, Satyavati se dio cuenta de lo vanos que fueron sus esfuerzos y obedeció mansamente a su hijo Vyasa cuando le aconsejó que no fuera testigo del suicidio de su raza. “Los años verdes de la tierra se han ido. . . . . No seas testigo del suicidio de tu propia raza ”. Vyasa le pidió que abandonara la corte y se retirara al bosque con sus nueras. Ella aceptó el consejo de Vyasa y se retiró con gracia al bosque, a diferencia del obsesivo Bhishma que eligió quedarse sin rumbo fijo.

Hasta cierto punto, logró usar su poder de manipulación y lograr lo que deseaba. Pero eso no la llevó lejos, ya que no había aprendido cuándo no usar el poder. Tampoco había aprendido a valorar la razón y la intuición. En su vida hambrienta de progenie, impulsada principalmente por un deseo obsesivo de retener el poder, Satyavati vio morir a su esposo, sus dos hijos y un nieto; el nieto mayor nacido ciego; el más joven no calificado para ser rey, nacido en la base, a pesar de ser el único problema totalmente saludable y virtuoso. El del medio se atrevió a morir por sexo y sucumbió. “La pasión lo dominó, parecía que quería suicidarse, por así decirlo. Primero perdió el sentido, luego, nublado por la lujuria, buscó la pérdida de su vida. (Adi parva, 125. 121-3)

A partir de entonces, la cuestión de la sucesión al trono, con la que Satyavathi estuvo tan obsesionada toda su vida, tomó un camino torcido y finalmente condujo a un baño de sangre entre intestinos.

Las tres mujeres en Mahabharata (1 de 3) – Sathyavathi

Así es exactamente como me siento por ella.

Ella pensaba que haría lo que me gustaba y cuando sabía que había cometido errores, era como si yo fuera un humano. Cometo errores, ¿y qué?

Esto muestra las ambiciones de una mujer normal.

Answer 6

No sé qué te llevó a concluir que Satyawati, la esposa del rey Shantanu, fue la causa de la guerra.

1. Ella estaba atendiendo el servicio de ferry a los viajeros sobre el río Ganges, cuando el Rey Shantanu la conoció. ¿Le pidió que se casara con ella? No. Fue el Rey quien le propuso matrimonio.
2. Una vez más, al ser una mujer soltera, tuvo que seguir el dictamen de sus padres para casarse con cualquier hombre, como era la costumbre del día. ¿Cuál fue su error?
3. Ella no le pidió al Rey Shantanu que hiciera a sus hijos como los príncipes del reino de Kuru. Fueron sus padres, quienes insistieron en ese tema.
4. Ella no le pidió a Gangeya, Bhishma en una fecha posterior, que abdicara de su derecho sobre el trono. Fue Gangeya, quien tomó esa decisión.
5. Ella no pudo detener la muerte prematura de sus 2 hijos. ¿Puede ella? Está más allá del alcance de sus poderes.
6. Si Bhishma se negó a casar a Amba con su único hijo sobreviviente, ya que ella ya estaba enamorada de Salva. ¿Qué puede hacer Satyavati en este tema?
7. Incluso después de su persuasión, Bhishma se negó a casarse después de la muerte de su segundo hijo. Y consiguió herederos a través de Sage Vyasa. ¿Cuál fue su error?

No salte a conclusiones, juzgando los personajes de EPIC que sucedieron en un punto remoto del tiempo, con las costumbres y situaciones actuales.