¿Qué es el hinduismo y el sanatana dharma?

Answer 1

Enumero aquí varias distinciones principales entre los significados de los términos Sanatana Dharma e Hinduismo. Los enumeré en orden lógico (cada uno siguiente evoluciona del anterior).

1)
Sanatana Dharma = nombre para la espiritualidad práctica (no para filosofar, teorizar o especular).
Hinduismo = nombre para creencias religiosas / religiosidad. Los rituales, la devoción, la adoración y la adoración se valoran más que la espiritualidad práctica y (particularmente en la India) la filosofía abstracta, la teorización o la especulación se valoran más que la realidad de la vida.

2)
Sanatana Dharma = nombre del estilo de vida espiritual práctico de cada individuo.
Hinduismo = nombre para una forma de vida religiosa de grupos (con todo el colorido del hinduismo). Por lo tanto, no es tan simple generalizarlo que el hinduismo es la forma de vida. El hinduismo es una religión como todas las demás religiones; Es una forma de vida religiosa típica.

3)
Sanatana Dharma = se trata de la responsabilidad de cada individuo frente a la sociedad y la nación (responsabilidad basada en el conocimiento experiencial espiritual de cada individuo).
hinduismo = crea muchas responsabilidades religiosas frente a las creencias, que no fortalecen la sociedad y la nación.

4)
Sanatana Dharma = piedra angular de la vida (igual) espiritual y social, cultural y social (económica y política). Sin una espiritualidad práctica basada en el conocimiento experimental espiritual de cada individuo, no se pueden crear las condiciones para un desarrollo social, cultural y social (económico y político) sano y justo de la India (o cualquier otro país).
Hinduismo = está separado del desarrollo social, cultural y social (económico y político) de la India (como lo están todas las demás religiones).

5)
SanatanaDharma = asegura la dignidad de la vida humana en todos los niveles de la existencia humana (debido a la espiritualidad práctica real de cada individuo).
Hinduismo = ignora los problemas de la dignidad de la vida humana (como lo hacen todas las religiones) a pesar del hecho de que pueden hablar mucho o crear caridad …

6)
Sanatana Dharma = dos no hace una diferencia entre la espiritualidad práctica y la ciencia. Es siempre moderno porque se basa en principios universales transhistóricos de espiritualidad de la humanidad. Esos principios son los únicos instrumentos capaces de incorporar en los próximos desarrollos científicos y sociales la moral y la compasión, es decir, el control contra el abuso, el mal uso y la deflación de los logros científicos …
Hinduismo = es religiosamente conservador y muy retrógrado, separado de la realidad de los problemas modernos …

7)
Sanatana Dharma = no estaba incorporando ninguna de las debilidades que India enfrenta por siglos (casta, élites espirituales, intocabilidad, hambre, explotación, líderes no espirituales …).
Hinduismo = está soportando pasivamente todas las debilidades tradicionales de la India …

Como veis no filosofé. Solo toqué los principios de la vida humana desde el punto de vista práctico de la espiritualidad.

Comentario final:

Queridos indios / hindúes, no acepten mis palabras como críticas. No, al contrario de eso, pienso de manera puramente positiva y constructiva. Espero que India recupere sus prácticas raíces espirituales. Lo llamo el renacimiento de los principios del estilo de vida védico antiguo. Esa es la misión de la India. Su misión es importante para el próximo desarrollo del mundo entero. No solo para ti. Su próximo desarrollo no necesita ninguna pseudodemocracia y pseudo-libertad moderna. Vea cómo se ve el mundo “democrático” y “libre”: desastre moral y espiritual … El Sanatana Dharma es la única solución para el globalismo contemporáneo con su fetichismo de guerra, su sociopatía multikulti y su cosmopolitismo contra las tradiciones culturales y espirituales nacionales. Solo la espiritualidad práctica de cada individuo que absorbe la antigua sabiduría espiritual práctica (que tiene una de sus más antiguas cunas y recursos más valiosos en la India) es el camino para el próximo desarrollo de las naciones, los estados y la humanidad en su conjunto.

Answer 2

Dharma: el compromiso eterno de la entidad viviente

Para comprender a fondo un objeto o un sujeto, uno debe comprender su esencia. Esa esencia, o la cualidad interna inseparable de una cosa, es lo que en sánscrito se llama dharma. En otras palabras, el dharma es la propiedad o principio innato de un objeto que define ese objeto y lo convierte en lo que es. El dharma de la sal, por ejemplo, o el significado de la sal es ser sal; el dharma de una piedra es ser duro; el dharma del agua debe estar mojado, el dharma del fuego es luz y calor, el azúcar debe ser dulce, y así sucesivamente. No tiene sentido disparar si no se quema, y ​​la miel no tiene sentido si no es dulce. Todo esto es evidente por sí mismo.

Uno podría preguntarse, entonces, ¿cuál es el dharma de una entidad viviente? ¿Cuál es la cualidad inherente que hace que una entidad viviente sea lo que es, lo que no puede separarse de la entidad viviente? La respuesta que los Vedas nos dan a esta pregunta es: servicio. El servicio, o servir, es la esencia del alma. El alma, o la partícula de conciencia, que es una parte eterna de Krishna, simplemente está destinada a servir a Krishna. En nuestro estado condicionado, donde existimos por separado de Krishna, este servicio se expresa en muchas otras modas de acuerdo con el cuerpo en el que existimos, pero la tendencia al servicio inevitablemente brilla en todas las circunstancias. Todos tenemos que servir a alguien o algo.

Como padres servimos a nuestros hijos, servimos a la sociedad pagando impuestos, servimos al jefe en el trabajo y servimos a nuestros cónyuges. Casi se puede decir que el servicio es igual al amor. En cualquier caso, el servicio es un aspecto integral del amor, porque sin servicio no hay amor. Sin servicio, el amor no es más que palabras vacías o, en el mejor de los casos, los fanáticos hablan sobre poetas. Un hombre puede declarar su amor a una mujer, pero si nunca hace nada por ella, si nunca le muestra su amor comprándole flores bonitas o cuidándola cuando está enferma, ¿cuál es el valor de su amor? Y si una mujer ama a un hombre, ella también estará ansiosa por servirlo de todo tipo, siendo agradable y cocinando sus platos favoritos para él, etc. En otras palabras, servimos a los que amamos. Este impulso de servir es tan fuerte que incluso las personas que no tienen seres queridos para servir, como algunas personas mayores que han perdido a todos sus parientes o personas que de otra manera están solitarias, a menudo se hacen canarios o un perrito que pueden prodigar sus tendencias de servicio en.

Sirven al ave limpiando su jaula y alimentándolo con agua fresca y comida, o pasean a su perro y recogen sus excrementos en una bolsa de plástico para desechar más tarde, y a veces gastan la mitad de su pensión en facturas veterinarias. Todos estos son síntomas del servicio amoroso que siempre se manifiestan en la entidad viviente. En los animales también encontramos esta tendencia al servicio manifestada, aunque en menor grado. E incluso en las personas, que son muy egoístas, que no se preocupan por nada ni por nadie, que afirman que no sienten absolutamente ninguna necesidad ni la responsabilidad de servir o cuidar a nadie, descubrimos que todavía tienen que servir. Sirven los impulsos de sus cuerpos porque se ven obligados a ello. Tienen que comer, tienen que dormir, tienen que aparearse, tienen que defenderse, así que no hay forma de que puedan escapar sirviendo a sus cuerpos. O atenderán las demandas de sus mentes de nombre y distinción. Muchas personas son impulsadas por fuertes impulsos mentales de reconocimiento, posición y poder. Eso significa que están sirviendo estos impulsos. En todas las circunstancias, todos están sirviendo a alguien o algo.

Cuando los Vedas hablan del dharma en relación con la vida humana, la palabra en inglés a menudo se traduce como religión, porque se dice que la religión es la esencia de la existencia humana. Incluso un ateo tendrá algún sistema de creencias o códigos morales y éticos a los que se adhiera. Pero la religión o la fe pueden cambiar. Un cristiano puede cambiar y convertirse en ateo o un musulmán puede convertirse al hinduismo, por lo que la religión, o el tipo de fe a la que nos adherimos, describe solo el dharma temporal que seguimos como seres humanos. No describe ese servicio que es nuestro compromiso eterno.

Otra traducción de la palabra dharma es deber. El deber está inextricablemente conectado con la vida humana. Pero no tenemos los mismos deberes. Tenemos diferentes deberes según el cuerpo que habitamos. Por lo tanto, los Vedas describen diferentes tipos de dharma o deberes en términos de nuestros diferentes cuerpos y sus habilidades inherentes. Hay diferentes dharmas para mujeres, hombres, niños, ancianos y para todos los diferentes tipos de personas y órdenes sociales.

Entonces, hay dos formas de dharma o deber asociadas con la vida humana. Existe el dharma que tenemos en relación con nuestro cuerpo y su cultura y existe el dharma que tenemos como alma espiritual. Uno es el deber que tenemos que realizar como almas encarnadas y condicionadas, y el otro es nuestro deber como alma liberada. El primero es un deber temporal en relación con nuestro tipo de cuerpo específico, que adquiere innumerables formas, y el otro es nuestro deber eterno como almas puras en relación con el Supremo. Aquí también hay una distinción entre los deberes, en nuestro estado condicionado, que Dios nos impone y los sabios a través de las sagradas escrituras como los Vedas, o las escrituras de otras tradiciones, y luego los deberes que fabricamos nosotros mismos, como es evidente en la cultura moderna Está claramente establecido en el Bhagavad Gita que si uno descuida realizar el dharma que se prescribe en el shastra, y en cambio actúa caprichosamente de acuerdo con las reglas que inventamos a medida que avanzamos, uno no puede esperar ser feliz ni en esta vida ni en la vida. el siguiente.

“El que descarta los mandatos bíblicos y actúa de acuerdo con sus propios caprichos no alcanza ni la perfección, ni la felicidad, ni el destino supremo”. (Bg. 16.23)

“Pero las personas ignorantes e infieles que dudan de las escrituras reveladas no alcanzan la conciencia de Dios; caen. Para el alma que duda no hay felicidad ni en este mundo ni en el próximo”. (Bg. 4.40)

Si uno sigue el dharma según lo dirigido por los Vedas, esto conduce a la felicidad y el bienestar en la vida y gradualmente será promovido a formas de vida cada vez más avanzadas en los sistemas planetarios superiores. Es decir, uno puede convertirse en un semidiós, un siddha, un sabio o cualquiera de las otras formas de vida sublimes en la jerarquía universal. Pero si uno no cumple con sus deberes designados como ser humano, solo creará una existencia infernal individual y colectivamente, y si insiste en romper con el equilibrio natural de la vida, gradualmente se hundirá en las formas de vida más abominables.

Así, la esencia de toda vida es el servicio. En general, se puede decir que este servicio se expresa a través del desempeño de nuestros deberes, y en relación con nuestro estado de vida, cuerpo, edad, posición, cultura, etc., tenemos diferentes deberes que desempeñar. Estos deberes nos los da Dios, según lo prescrito en las diferentes religiones, con el propósito expreso de permitirnos vivir en armonía con la naturaleza y así avanzar en felicidad y prosperidad. Algunas personas tienen la idea de que los deberes que Dios nos ha dado son una molestia y un obstáculo para que disfrutemos la vida, pero es simplemente irracional sugerir que Dios quiere que suframos, que de alguna manera Él tiene envidia de nuestro disfrute y, por lo tanto, hace todo estas reglas solo para frenar nuestro placer.

¿Qué clase de Dios haría eso?

Krishna quiere que seamos felices y satisfechos y, por lo tanto, ha dado las instrucciones sobre cómo lograr exactamente eso, y es obvio para cualquier observador desapasionado que, como la cultura moderna ha descartado las reglas de Dios e inventó sus propias reglas para ser feliz, exactamente sucedió lo contrario: la civilización moderna ha convertido el planeta en un basurero y todos, sin excepción, están perturbados y miserables al máximo. Esas son las consecuencias inevitables de ignorar las reglas y regulaciones establecidas por Dios.

Pero además del servicio que debemos seguir como seres humanos, es decir, los diferentes deberes que tenemos que realizar si queremos vivir una buena vida en armonía con la naturaleza y todas las demás criaturas, no solo en esta vida sino también en la próxima, también también tenemos un servicio eterno, una obligación eterna, una actividad constante, y ese es nuestro servicio directo a Krishna, la Suprema Personalidad de Dios. Chaitanya Mahaprabhu nos ha dicho que la posición original del alma es ser el sirviente eterno de Krishna. Ese servicio a Krishna lo realiza el alma en su estado liberado después de haber sido liberado de la necesidad de tener que existir en un cuerpo físico y se expresa cuando Krishna permite que el alma lo disfrute. Cuando la entidad viviente ya no tiene deseos de disfrutar egoístamente, es decir, cuando ya no desea disfrutar por separado de Krishna, sirve a Krishna incondicionalmente realizando todas las actividades para complacerlo. Mediante tal servicio, el alma expresa su amor por Krishna.

Tal amor es el dharma eterno del alma y es totalmente sin anhelos y lamentos y continúa para siempre. Este tipo de amor se puede experimentar incluso cuando el alma todavía está situada en su cuerpo material, porque ese servicio devocional puro no tiene ningún matiz de propiedades materiales y, por lo tanto, no depende de si el alma está situada en el mundo material o espiritual. De hecho, cuando el alma sirve a Krishna con su cuerpo, mente y palabras, debe considerarse liberado incluso si está dentro de un cuerpo material. Entonces, uno no tiene que esperar hasta dejar su cuerpo para servir a Krishna puramente.

“Quien actúa para servir a Krsna con su cuerpo, mente, inteligencia y palabras es una persona liberada, incluso dentro de este mundo material”. (Bhakti-rasamrta-sindhu 1.2.187)

El método por el cual participar en dicho servicio, que es inherente al corazón de todas las entidades vivientes, es simplemente invocar el servicio llamando a Krishna para ello, y eso se hace cantando o meditando en el mantra Hare Krishna:

liebre krsna liebre krsna krsna krsna liebre liebre \ liebre rama liebre rama rama rama liebre liebre

“Este mantra, que consta de 16 palabras y 32 sílabas, es el único medio contra el mal en esta era. Después de buscar en toda la literatura védica, uno no puede encontrar un método de religión más sublime para esta era que el canto de Hare Krsna”.

– Kali-santarana Upanishad

Al cantar el nombre de Krishna, uno se involucra en el dharma eterno del alma, y ​​al hacerlo, la vida de uno se vuelve sublime, independientemente de si uno es rico o pobre, feo o hermoso, inteligente o no tan inteligente, independientemente de la situación material en la que uno se encuentre. adentro, tan pronto como uno llama a Krishna, uno es transportado inmediatamente al plano trascendental. Cualquier persona puede comprender esta verdad, independientemente de sus pertenencias religiosas o culturales. Ni siquiera es una cuestión de renunciar a esto o aquello o cambiar el estilo de vida, todo lo que hay que hacer es simplemente agregar a Krishna a la vida, y esto se hace muy fácilmente cantando Su nombre. A partir de eso, todo lo demás se manifestará y uno experimentará la satisfacción que todos anhelamos, y que más aún es el objetivo principal de la vida.

Answer 3

La palabra hinduismo se usa a menudo hoy, tanto dentro como fuera de la India, como un identificador más de la religión indígena de la India e incluso la uso por simplicidad y economía de expresión.

Es el sufijo ism adjunto a la palabra hindú lo que me llama la atención. Como todos los hablantes de inglés saben instintivamente como parte de su metalenguaje, ese ismo significa una idea o creencia particular y algo singular. El comunismo, el vegetariano, el pacífico, el consumidor, el etnocentrismo. Todas estas palabras conducen a creer o seguir una idea particular.

La palabra hindú se ha usado para significar indio, hasta que los británicos anexaron el sufijo en el siglo XIX. Casi de inmediato, Occidente cambió el significado de hindú lejos de su identidad geográfica y hacia una identidad religiosa particular y singular, que en el Occidente posterior a la iluminación significaba una creencia, una doctrina. Incluso el Imam Bukhari de Jama Masjid en Delhi ha descrito cómo fue registrado en la puerta de la Meca durante su Haj como musulmán hindú , ni por un segundo consideró que la palabra hindú era algo más que un significante geográfico.

Es razonable que cualquiera que hable inglés concluya que el hinduismo es la “creencia” de los indios, y sería razonable que un no hindú o indio le pregunte a un hindú: “¿En qué creen ustedes los hindúes?”

El Sanatan Dharma, por otro lado, no se preocupa demasiado por las ideas y las creencias. Tradicionalmente, Sanatan Dharma significa la suma dinámica de TODO el conocimiento de TODAS las diversas tradiciones de Bharat Mata, o Gran Hindusthan, si lo desea, desde el principio de los tiempos. No es el SUJETO del conocimiento (o el medio por el cual puede obtenerse, como en un ismo ), sino el OBJETO del conocimiento. No es algo que un hombre o una mujer puedan rodear, conocer o dominar en la vida. No conozco ideas que aborden el Sanatan Dharma en su conjunto, sino más bien interpretaciones y comentarios de pequeñas partes de él. Incluso la palabra dharma se usa hoy en gran medida en el marco de la categoría de religión europea posterior a la iluminación, mientras que, en realidad, las personas tradicionales piensan en el dharma de la misma manera que la gente moderna piensa en la ciencia.

Los británicos agregaron el ismo al hindú como un medio de representar al hindú, homogeneizar, estandarizar y reducir el hindú a un conjunto definido de creencias (la doctrina), escrituras definidas (el texto) y deidad (medido contra un estándar monoteísta) . Y por lo tanto, el hinduismo , tal como lo definieron los británicos y otros (ciertamente con una gran cantidad de indios indios que leen los comentarios de Brahmin), podría encajar cómodamente dentro de las categorías de la Euro-iluminación posterior al Euro, y en la red imperial de todas las cosas. creencia, doctrina o conjunto de creencias que todos los hindúes aceptan.

El hinduismo se conoce como Sanatana (antiguo) Dharma, que significa deber eterno.

Dharma en realidad significa deber. El deber de Dios es compartido, no solo por los hindúes, sino por todos los seres en la creación, incluidos los dioses y el resto de la humanidad. Dharma también se usa en referencia a cualquier conjunto de leyes y principios morales y religiosos que rigen el deber religioso y la conducta humana en la tierra. Por lo tanto, en el uso popular, el dharma a menudo se interpreta como moralidad o religión en lugar de deber. El propósito esencial del dharma es proteger el orden y la regularidad del mundo a través de deberes (o acciones) obligatorios específicos en los que la moral y la religión son los medios o los factores rectores.

Cada ser vivo, y para el caso, cada objeto en la diversidad de la creación de Dios, tiene un papel y un deber específico en el universo manifestado de Dios, sin el cual la creación será incompleta. Por lo tanto, Sanatana Dharma, que popularmente entendemos como hinduismo, es el deber eterno de Dios compartido por todos de lo más alto a lo más bajo, escuchar y más allá.

En resumen, puedo decirte que el hinduismo es una palabra moderna o del siglo XXI para Sanathan Dharm.

Answer 4

Sanatana dharma es sanatana que significa eterno.

Es la ocupación o calidad eterna de una persona.

El hinduismo es un derivado del Sanatana dharma que ha sido malinterpretado como una religión.

Debido a las presiones políticas y geográficas, el hinduismo se ha convertido en una religión, y muchos hindúes se identifican como miembros de una religión llamada hinduismo.

La diferencia entre una religión y Sanatana Dharma se puede entender comparando diferentes religiones con diferentes nacionalidades, con diferentes códigos legales que se aplican solo a los ciudadanos de un país en particular, mientras que Santana Dharma es el código de la humanidad que se aplica a todos los humanos. No hace distinción basada en el cuerpo, nacionalidad o religión que es. La información y las instrucciones son relevantes para todos y cada uno de los seres humanos civilizados.

Los Vedas describen los resultados de actividades en bondad, pasión e ignorancia. No importa con qué país se identifique, los resultados serán los mismos. No importa si uno es teísta o ateo, o algo intermedio, o si uno cree o no cree en ellos, los modos de la naturaleza son universales y actúan sobre todos. Los Vedas son como libros de texto médicos. No existe un pulmón hindú, un riñón musulmán o un hígado cristiano. Los pulmones, los riñones y los hígados son el mismo en cualquier cuerpo en el que se encuentren.

Debido a que los Vedas enseñan desde la plataforma del atma o alma, no importa qué tipo de cuerpo tenga uno.

A continuación se presentan algunos de los principios espirituales fundamentales del Sanatana Dharma, y ​​como se puede ver, son seguidos por diferentes religiones con diferentes detalles y métodos de adoración. Sanatana Dharma ofrece un proceso de adoración recomendado, pero no discrimina a otros que tienen el suyo, siempre y cuando se cumplan los principios.

Dios existe

Dios es mas grande que nosotros

Dios es nuestro bienqueriente

Dependemos de Dios

Somos servidores eternos de Dios.

Todas las entidades vivientes se originan de Dios.

A nadie se le debe negar la oportunidad de acercarse a Dios.

Dios puede ser abordado a través de su representante elegido.

Evitar daños innecesarios a otras entidades vivientes es agradable a Dios.

Existe otro mundo más allá del universo material que experimentamos ahora.

Las buenas obras por sí solas no son suficientes para entrar en este mundo.

El acceso a este mundo está controlado por Dios.

Las buenas obras tienen su propia recompensa.

Los actos pecaminosos conllevan consecuencias.

El alma es eterna

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Algunos de los principios de las religiones y entendimientos impersonales son los siguientes:

El ser es eterno

Existe un poder más alto que nosotros

Estamos controlados por ese poder superior.

El mundo material está inherentemente lleno de sufrimiento.

Hay un plano de existencia donde no hay sufrimiento.

El cese de la actividad que crea esclavitud en este mundo es el medio para escapar.

La humildad, la veracidad, la limpieza, la austeridad y la compasión son herramientas esenciales para el progreso espiritual.

Las actividades que nos liberan de la ilusión son la forma de alcanzar el conocimiento.

Se requiere conocimiento para el control de los sentidos.

Se requiere control de los sentidos para la paz.

Se requiere tranquilidad para la felicidad.

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No entraré en los detalles del panteísmo, panenteísmo, voidismo, politismo, etc., es suficiente para decir que todos estos aspectos están cubiertos en los Vedas.

Esto hace que Sanatana Dharma sea único porque en el oeste de India encontramos principalmente entendimientos monoteístas, que han reemplazado los entendimientos politeístas de Medio Oriente y Europa, y en el este de India encontramos entendimientos impersonales. Pero en la India, dentro de los Vedas, encontramos todos estos diferentes conceptos explicados, evaluados sintetizados y entregados como diferentes aspectos de la Verdad Absoluta. Ninguna religión se acerca a esto.

Answer 5

El hinduismo es la tercera religión más grande del mundo con más de 900 millones de seguidores. Este vasto sistema religioso incluye más del 80% de la población de la India que practica alguna forma de hinduismo. En los Estados Unidos, hay más de un millón de hindúes.

El origen del hinduismo se remonta a la civilización del valle del Indo alrededor del 4000 al 2200 a. C. Gran parte de su historia es incierta. Sin embargo, está claro que hace unos 4.000 años un grupo desarrollado de personas vivía en el noroeste de la India. Las principales influencias del hinduismo se produjeron cuando tribus nómadas indoeuropeas invadieron el norte de la India (alrededor del año 1500 a. C.) desde Rusia y Asia central. Trajeron la religión del vedismo (una religión antigua que incluía cantos y sacrificios). Sus creencias se mezclaron con las creencias nativas indias locales. Principios religiosos mezclados, incluidas las creencias hindúes de la reencarnación, dioses múltiples (politeísmo) y la unidad espiritual de la humanidad (monismo o “una realidad última”).

Con el tiempo, esta mezcla religiosa de ideas creció a través de las escrituras escritas conocidas como los Vedas. Originalmente transmitidas oralmente, estas ideas fueron escritas entre 1400 y 400 aC Las escrituras hindúes son masivas y consisten en:

El Veda: La más antigua de las escrituras hindúes es el Veda, que literalmente significa “sabiduría” o “conocimiento”. Los Vedas contienen himnos, oraciones y textos rituales. Los cuatro Vedas son Rigveda, Samaveda, Yajuraveda y Artharvaveda.

Los Upanishads: Los Upanishads son una colección de escritos compuestos entre 800-600 aC que marcó un cambio en las ideas místicas sobre la humanidad y el universo, particularmente notable en la idea del Brahman y el atman (el yo o el alma). Los Upanishads llegaron a tener una gran influencia en Gautama Buddha, el fundador del budismo.

El Ramayana: El Ramayana es uno de los dos cuentos épicos más importantes de la India, el otro es el Mahabharata. Un sabio poeta llamado Valmiki escribió el Ramayana que consta de 24,000 coplas que describen la vida de Rama, un rey justo que supuestamente era una encarnación del dios Vishnu.

El Mahabharata: El Mahabharata es la segunda epopeya. Es la historia que describe los hechos de los clanes arios. Consiste en unos 100,000 versos compuestos durante un período de 800 años que comienza alrededor del año 400 a. C. Dentro de este trabajo se encuentra un gran clásico, el Bhagavad Gita, o la “Canción del Bendito Señor”.

El Bhagavad Gita: El Bhagavad Gita es el más sagrado de todos los libros hindúes y también es la obra india más conocida y más leída de todo el mundo. Esto a pesar del hecho de que se agregó tarde al Mahabharata en algún momento del siglo I d. C. La historia en el Bhagavad Gita describe el deber del hombre, que, si se lleva a cabo, no traerá más que dolor. Esta historia ha tenido un gran impacto en la creencia hindú en su respaldo al bhakti, o la devoción a un dios en particular, como un medio de salvación.

Answer 6

El | ॐ नमो नारायण |

¿Qué es el hinduismo?

“Después de un estudio de unos cuarenta años y más de las grandes religiones del mundo, no encuentro ninguna tan perfecta, ninguna tan científica, ninguna tan filosófica y ninguna tan espiritual como la gran religión conocida con el nombre de hinduismo”. – Annie Wood Besant

“Lo que llamamos la religión hindú es realmente la religión eterna porque abarca a todos los demás” – Sri Aurobindo

¿Es el hinduismo una religión o grupo de religiones?

Es muy difícil responder a esta pregunta porque el hinduismo es una tradición religiosa muy antigua que normalmente no se ajusta a las definiciones conocidas de una religión organizada como el cristianismo, el budismo o el islam. Evolucionó durante un período de tiempo en un complejo conjunto de tradiciones religiosas que constituyen lo que hoy conocemos como hinduismo. El problema se agrava por el hecho de que algunas de estas tradiciones se contradicen tanto que parece que pertenecen a diferentes tradiciones religiosas. Los hindúes logran aceptar estas contradicciones con indiferencia, ya que está arraigado en su proceso de pensamiento que todas estas contradicciones también son parte de la gran obra de Dios o sotavento y existen porque Dios en su sabiduría eterna ha otorgado libre albedrío y libertad a cada individuo para buscar la verdad. de la manera que se adapte a su personalidad.

Si bien es difícil llegar a una definición comúnmente aceptada de hinduismo, podemos identificar ciertas creencias y prácticas, que lo distinguen del resto. En los siguientes párrafos hemos identificado algunos de estos para el beneficio de aquellos que quieren entender de qué se trata el hinduismo.

1. Según el hinduismo, Dios es uno, pero también muchos. El Uno se convierte en muchos y los muchos tienen que comenzar su viaje finalmente hacia el Uno como un proceso de creación.

2. El hinduismo cree que el hombre es de naturaleza divina. El propósito básico de un ser humano es realizar esta naturaleza divina en él.

3. El hinduismo declara firmemente que el ego o ahamkar es la causa raíz de todo sufrimiento. Si un individuo tiene que escapar del sufrimiento, debe dejar de ser su yo egoísta e identificarse con su yo interior ilimitado.

4. El hinduismo cree incuestionablemente que el mundo es una ilusión o maya. El apego a él es la causa del nacimiento y la muerte. Cuando una persona supera esta ilusión a través del desapego y la retirada de los sentidos, se calificará para la autorrealización.

5. Los hindúes creen en la reencarnación o el renacimiento, según el cual cada individuo vive muchas vidas debido a su ignorancia y al juego de maya antes de alcanzar la liberación.

6. El hinduismo cree que todos los seres tienen almas, son igualmente importantes en el esquema de la creación y que todos evolucionan continuamente hasta alcanzar la libertad final. El hombre no es más que una etapa en esta evolución de la vida y en el viaje ascendente del alma hacia tal liberación. Esta es la razón por la cual muchos hindúes eligen permanecer como vegetarianos durante toda su vida.

7. El hinduismo cree en el concepto de encarnación de Dios. Según este concepto, Dios es un principio activo y dinámico, que a veces desciende directamente a la conciencia de la tierra y asume la forma humana para proteger a los débiles y restaurar el orden mundial.

8. El hinduismo le ha dado al mundo el concepto de karma, según el cual todas las acciones producen reacciones positivas o negativas y afectan nuestras vidas. Sin embargo, aquí no hay margen para el fatalismo. Las acciones realizadas como una ofrenda a Dios no nos afectan. El sacrificio mediante la rendición a Dios es, por lo tanto, la base de la salvación. El hinduismo ofrece la mejor manera de vivir una vida libre de ansiedades y preocupaciones. Dice: “Vive tu vida normal, ofreciendo mentalmente todas tus acciones y posesiones a Dios en el espíritu de sacrificio sin preocuparte por los resultados de tus acciones”.

9. El hinduismo le da a cada individuo una libertad inmensa para elegir el camino que quiera elegir. No cree en la superposición de la fe desde el exterior, ni en cambiar la fe de uno a otro porque es más atractiva. Cada uno tiene que seguir el camino de Dios de acuerdo con su naturaleza interna y evolución. El hinduismo dice: “Sigue a ti mismo, vive de acuerdo con tu propio dharma y descubre tu propia verdad que está en armonía contigo mismo”.

10. Finalmente, el hinduismo no cree en convertir a las personas de una fe a fe de manera organizada. Si un individuo quiere cambiar su religión, esa es su elección interna. Pero nadie debería obligarlo o tentarlo a cambiar. El hinduismo prohíbe estrictamente la enseñanza de las Escrituras a personas que no están dispuestas a comprenderlas o seguirlas. Hay muchas maneras en que uno puede acercarse a Dios. Todos los caminos al final conducen a Él solamente.

En verdad, todo el mundo que busca la verdad y está interesado en conocer la verdad de manera objetiva e independiente es hindú, ya sea que crea en Dios o no, sea hindú o budista o pertenezca a otra fe. . Un hindú es un alma individual que se ha separado de Dios, está bajo la ilusión y ha estado en el proceso de reunirse con Dios algún día. Nadie necesita forzarlo a convertirse en hindú en el sentido físico, porque un día, en algún nacimiento, se dará cuenta de lo que es o quién es. Lo que hace en el medio es parte de una obra divina.

ॐ

Answer 7

El hinduismo o Sanatan Dharma (ambos son una y la misma cosa) cree que nuestro Aatma es el reflejo de Parmaatma (dios), es la parte de Dios en cada uno de nosotros.
Sanatan significa eterno y Dharma significa deberes o Karma que debemos cumplir durante cada etapa de la vida manteniendo altos estándares de moralidad, rectitud y compasión hacia todas las creaciones de Dios, ya sean seres vivos o no vivos. Perseverancia de la naturaleza y la humanidad, respeto por todos los humanos y no humanos y todo lo que nos rodea. No existe un proceso de conversión formal en Hindusm, ni puede haber conversiones forzadas o procesos de conversión propagados en las Escrituras. Cualquiera puede convertirse en hindú, por su propia voluntad. El budismo, el sijismo, el jainismo son solo sub religiones ramificadas del hinduismo.

Un hindú cree que si nos vaciamos de todo ego, codicia y entregamos a Dios, Dios nos da poder. La flauta se vació por dentro, lo que le permitió estar cerca de los labios de Krishna, lo que a su vez le permite resonar tantos sonidos melodiosos. No hay Jihad o Cruzadas contra nadie más que tú mismo dentro. El esfuerzo por vaciarnos de todo ego, avaricia y rendición a Dios es la única forma de cruzada y defender a los débiles, independientemente de la casta, el credo o la religión. El hinduismo no puede definirse como una fe, es una experiencia. Santan Dharma o hinduismo propaga la idea de Vasudhaiva Kutumbakam (De “vasudhā”, la tierra; “ēva” = de hecho es; y “kutumbakam”, familia;) es una frase sánscrita que significa “el mundo es una gran familia. Un hindú idealmente no debería tener ningún prejuicio contra las personas que no se ajustan a sus creencias, incluso si él es de otras religiones. El hinduismo no es sectario, ya que le permite preservar sus creencias y, sin embargo, absorber las creencias de los demás. No existe la palabra hindú en nuestras escrituras esto se debe a que el nombre hindú no proviene de las escrituras védicas o sanatanas. Esencialmente es una religión verde que enseña prácticas verdes y perseverancia de nuestra tierra, humanidad y valores humanos. Al igual que una ventana sucia puede evitar que la luz del sol entre en nuestro interior. Si nuestro corazón y nuestra mente están obstruidos con malas emociones, pensamientos y experiencias que no podemos tener, nuestra alma no tendrá una buena experiencia o energía.

El orgullo, la presunción y el enojo se consideran demoníacos (consulte Bhagavad Gita, Capítulo 16, versículo 3). El Ashtavakra Gita, Capítulo 1, versículo 2 dice que “Ser libre evita las experiencias de los sentidos como veneno. Dirija su atención al perdón, la sinceridad, la amabilidad, la simplicidad, la verdad ”. Otra cosa que debe entenderse es que el karma básicamente significa el ciclo de causa y efecto. Si perdonas a alguien que te perjudica, estás anulando el efecto y la causa. Al perdonar y no reaccionar, no solo te estás liberando del mal karma, sino que al perdonar a tu enemigo lo estás liberando de su karma. En el capítulo 5, versículo 26 del Bhagwad Gita, el Señor Krishna declara que la paz de Dios está ahí para aquellos que están libres de deseos e ira (odio).

¿Cuál es el origen de la palabra hindú?

• La palabra hindú ha existido durante siglos para denotar la tierra al este del río Sindhu o Indo. La palabra hindú no se encuentra en el idioma sánscrito. El río Sindhu se menciona en todos los Vedas, Kavyas y Upanishads. Pero la palabra hindú no existe en ninguna de nuestras antiguas escrituras religiosas. • Los persas y los árabes al pronunciar Sindhu usaron el ‘Ha’ gutural y lo llamaron hindú para representar la tierra más allá del río Sindhu. Más tarde también denotó a la gente de la tierra hindú. Estas personas practicaron lo que se conoce como Sanatana Dharma y llamaron a su país Bharathavarsha o simplemente Bhaaratha para representar la tierra donde Bharatha gobernaba. Los persas llamaron al río Río Hindú, la tierra como Hindustan y la gente como Hindúes y la religión que siguió aquí lo llamaron Hinduismo. Algunos creen que las personas que se establecieron aquí originalmente eran arios que vinieron de Asia Central, no hay pruebas claras de esto. • Los ingleses que llegaron a Bharathavarsha llamaron a la tierra hindú como India. No entendían la forma de vida que seguían estas personas. Conocían el cristianismo, el judaísmo y el islam como religiones y arbitrariamente llamaron al Sanatana Dharma seguido de los indios como la religión hinduista. Esta nomenclatura “hindú” tiene quizás solo unos 300-400 años. • Debe notarse aquí que ninguna de las principales escrituras de Sanatana Dharma menciona el término hindú o hinduismo en el Bhagavad Gita u otras escrituras importantes. Gracias a los primeros comerciantes e invasores musulmanes y a los británicos imperiales, incluso muchos hindúes han olvidado el nombre de Sanatana Dharma. Esto se debe a la falta de un proceso formal para enseñar Sanatana Dharma a los niños por los padres a lo largo de las generaciones y el ataque cultural de.

Entonces … ¿Qué es Sanatana Dharma?

• Sanatana significa lo que no puede ser destruido por fuego, agua, aire, armas y está presente en todos los seres vivos y no vivos. La palabra inglesa apta más cercana para Sanatana es “Eterno”. Denota lo que es Anadi (sin principio), Anantha (sin fin) y no deja de ser, en otras palabras, duradero. • Dharma se deriva de dhiri, que significa mantenerse unidos, sostenerse. La explicación más cercana para Dharma es deber, responsabilidad de un individuo o código de vida o forma natural o ley u objetivo de la vida. • Aproximadamente Sanatana Dharma significa “Ley Eterna” o “Camino Eterno” o “Código de Vida Eterno”. • El Dharma de Sanatana no tiene un principio ni un final, es un proceso interminable. Una filosofía eterna y perenne de tradiciones universales para el sustento. Refleja una forma natural y duradera de armonía con todos los seres del universo. Las enseñanzas reflexionan sobre la justicia, la moral y la compasión hacia los demás. • El significado anterior de Sanatana Dharma se puede encontrar en el Bhagavad Gita.

Elaborando el Sanatana Dharma

• Sanatana Dharma representa una de las tradiciones espirituales más antiguas conocidas por la humanidad. Nadie sabe realmente cuándo comenzó realmente Sanatana Dharma, los escritos más antiguos en la tierra son vedas, revelan que Santana Dharma existió en 3800 aC transmitido oralmente de una generación a otra. • Por su naturaleza, Sanatana Dharma se basa en la experiencia más que en la creencia y, por lo tanto, no podemos forzar la conversión o forzar nuestros pensamientos sobre los demás, sino permitirles experimentar las ventajas de Sanatana Dharma. Sanatana Dharma es inherente e inclusivo de todos los seres. Es aplicable a todos, en todas partes y en cualquier momento. Sanatana Dharma está desprovisto de sectarismo o denominacionalismo. • Sanatana Dharma no es una religión y no pertenece solo a la India sino que es una forma de vida para el sustento eterno. Las enseñanzas de Sanatana Dharma también existen en muchas otras culturas antiguas como las culturas china, nativa americana, celta, grecorromana, nórdica, egipcia, maya, mesopotámica, persa y otras. • Los seguidores de Sanatana Dharma pueden no ser necesariamente de ascendencia india,. Puedes practicar Sanatana Dharma independientemente de tu raza, nacionalidad, religión, origen étnico, género, idioma. Del mismo modo, todos los hindúes no necesariamente están practicando los principios de Sanatana Dharma. • La definición de seguidor de Sanatana Dharma es aquella que acepta y sigue las enseñanzas de las escrituras sagradas conocidas como Vedas. La palabra Veda proviene de la raíz del verbo sánscrito “vid” y literalmente significa “saber”. Además del Bhagavad Gita, los otros textos sagrados importantes incluyen Yoga Sutras, Narayana Upanishad, Narada Bhakti Sutrasm Lakshmi Tantra y Bhagavata Purana, etc.

Es un mito que los seguidores de Sanatana Dharma adoran a las vacas, en realidad los seguidores de Sanatana Dharma respetan todas las formas de vida y el sustento de la vaca es importante como cualquier otro ser vivo, la vaca es una representación simbólica de lo sagrado de la maternidad y la abundancia de la creación de Dios. al igual que el pez simboliza la creencia más alta en el cristianismo y la luna creciente simboliza en el Islam. Los seguidores de Sanatana Dharma practican ahimsa o no violencia no solo hacia la población humana sino hacia todas las creaciones de dios. Sanatana Dharma enseña estilo de vida positivo, vegetarianismo y respeto por la tierra. Dios es conocido como Narayana significa “El sustentador de todos los Seres”. • No se puede clasificar como una adhesión dogmática a la religión, ya que les da a los individuos su libertad de vida ética y moral siguiendo las pautas establecidas por los Vedas y las instrucciones sistematizadas del filósofo rey Manu. • Cada miembro de la familia o niño tiene libertad para elegir sus atributos personales de Dios y puede elegir su propia forma de alcanzar una relación con Dios. Los tres atributos principales de Ishwara (Dios) se llaman Brahma (el creador), Vishnu (el protector), Shiva (el destructor y rejuvenecedor), otros son Saraswati (Brahma) para aprender, Lakshmi (Vishnu) para la riqueza, Parvathi (Shiva) la diosa madre

Atributos y enseñanzas de Sanatana Dharma

• La visión cósmica del hinduismo trasciende los dogmas sectarios o grupales y allana el camino para la coexistencia de todas las criaturas bajo el principio védico de Vasudev Kutumbhkam, lo que significa que El universo es una familia. Ninguna raza o religión y ningún color o credo es inferior, todos los humanos están espiritualmente unidos como una gota de agua en un océano. • No imponga sus creencias, sus formas de adoración o sus códigos de conducta para todos u otros. No intentes destruir diferentes formas de adoración, alegando que tu propia forma es la única correcta. Tal aplicación de la uniformidad sería antinatural y contraria a la ley divina de la naturaleza. Impide el progreso de los seres humanos y su viaje al estado de divinidad. • Dar importancia a la sinceridad de corazón y la nobleza de conducta en el campo de la religión. No afirme haber obtenido de Dios, un poder notarial exclusivo e irrevocable para ser un dictador y perseguir a otros en nombre de Dios, porque no están de acuerdo con usted. • No pretendas haber atado al Dios ilimitado. No cree guerras y masacres interreligiosas forzando sus reclamos y dogmas sobre otros. • Dar a una persona libertad para pensar, libertad para creer, libertad para no creer y libertad para adoptar una forma de adoración que se adapte a su temperamento. Después de todo, lo importante en la adoración a Dios es la sinceridad de corazón, no la forma externa de adoración. • No divida a la raza humana en ejércitos conflictivos y campamentos de santos creyentes y no creyentes.

Principios / objetivos básicos de la vida humana.

• Dharma – (ética, moral, armonía y forma de vida de rectitud), Karma u obligaciones hacia uno mismo y la sociedad, Gyan (Buscar conocimiento en todos los campos y lo que sea posible), Bhakti (devoción) a la familia, la sociedad, Dios. Sigue los Vedas, Vedangas y Upanishads. • Artha: (posesiones materiales o riqueza) lo que sea necesario para realizar tareas para defender el dharma y atender las necesidades de su familia y la sociedad. • Karma El camino del servicio desinteresado y las acciones sin expectativas egoístas. • Kama: lujuria, relaciones sexuales prematrimoniales y extramatrimoniales no permitidas, fidelidad a una esposa / pareja hasta la muerte, respetando el matrimonio como una institución sagrada donde ambos, marido y mujer, unen sus energías y destinos para promover las liberaciones de los demás. El matrimonio es la unión entre dos familias, no solo dos individuos y, por lo tanto, las responsabilidades y prioridades se extienden a las familias extendidas. • Yoga: disciplina de la mente y el cuerpo. • Moksha: ausencia de Moha o ilusión. El desapego del materialismo, el autocontrol, la rendición a Dios y las acciones ofrecidas a Dios. Hay muchos caminos hacia Moksha: Gyan (Conocimiento), Karma (Camino de Acción), Bhakti (Devoción). Cada camino tiene ventajas y desventajas. La guía de un Guru es indispensable durante el viaje espiritual. • Cuatro etapas de la vida humana: Brahmachari (infancia a la adholencia), Gristi (vida de casados), Sanyasi (desapego de la vida material y sexual), Vanprast (desprendimiento de todas las relaciones se trasladan a bosques o cuevas

¿Qué importancia tiene Aatma?

• Nuestro aatma es el reflejo de parmatma, es la parte de dios en nosotros.

Convertir a Sanatana Dharma

• No hay un proceso de conversión formal, ni hay conversiones forzadas o un proceso de conversión propagado en las Escrituras. En la antigüedad, los hindúes consideraban a todos los que se encontraban como hindúes y esperaban que todos los que conocían fueran hindúes. En los tiempos modernos se espera que los hindúes sean considerados, compasivos con todas las religiones y seres vivos. La única forma de formar parte de Sanatana Dharma es a través de la autoaceptación a través de la propia experiencia y la elección de convertirse en un seguidor de Sanatana Dharma. • Los pasos clave que le permitirán en el proceso son: considere hacerse vegetariano, lea y acepte el Bhagavad Gita y otras escrituras del Dharma, aprenda a practicar meditación espiritual y recitar pujas y mantras, comprender los principios del karma / reencarnación, unirse a una sanatana sociedad dharma o templo local, busque la guía de un gurú calificado, siga la no violencia, la veracidad, el no robo, la satisfacción, la disciplina o la austeridad, estudie las escrituras, la devoción a Dios, la limpieza. Aprender sánscrito y devnagri sería una gran ventaja al leer los antiguos guiones sin traducción. • Si has oído hablar del yoga, la meditación, el vegetarianismo, el karma, el mantra y el Om, entonces has estado expuesto en un grado u otro a las religiones más antiguas conocidas como Sanatan Dharma. • Históricamente, hubo dos procesos a través de los cuales una civilización se encontró con otra: 1) A través de la difusión, un proceso en gran parte pacífico y gradual a través del cual una civilización aprendió sobre otra, principalmente a través del comercio y el comercio, el discurso intelectual y el diálogo. 2) A través de la conquista, invasión o colonización en la que una civilización dominó a otra, imponiendo su voluntad, subyugando a los conquistados y eliminando o destruyendo su cultura. En el caso de la religión védica de la India (anterior a 2000 a. C.) fue a través de un proceso gradual de difusión, principalmente un proceso pacífico, intelectual y espiritual, a diferencia del caso de la expansión del Islam (posterior al 700 dC) o la colonización occidental que fue sangrienta asunto usando el poder militar. Sanatana Dharma está en contra de la violencia y las conversiones de fuerza y ​​puede que no haya muchas evidencias históricas de conversiones forzadas o agresión de las civilizaciones que siguen a Sanatana Dharma, excepto durante los tiempos de Ashoka.

Comprensión del sistema de castas según Lord Krishna

• Sistema de castas en la sociedad según gunna (por conocimiento y profesión) no por nacimiento.

Camino a dios

• Ríndete a Dios, y Dios nos da poder. ¿Por qué la flauta está tan cerca del señor Krishna? La flauta se vació para estar cerca de los labios de Krishna. Si nos vaciamos de todo ego, codicia y entregamos a Dios. Dios nos da poder.

Camino a dios

• Ríndete a Dios, y Dios nos da poder. ¿Por qué la flauta está tan cerca del señor Krishna? La flauta se vació para estar cerca de los labios de Krishna. Si nos vaciamos de todo ego, codicia y entregamos a Dios. Dios nos da poder.

Answer 8

Para entender lo desconocido, la gente le dio nombres y teorías, que conducen a una formación de religiones. Todas las religiones están hechas para comprender la verdad de lo desconocido. Prácticamente mi perspectiva es que todas las religiones son creadas por el hombre.

El hinduismo se trata de buscar la verdad, hay diferentes maneras de alcanzarla, incluso en el camino del ateísmo.

Un himno de Nasadiya Sukta de 3000 años de Rigveda

“¿Quién sabe realmente? ¿Quién lo proclamará aquí? ¿De dónde se produjo? ¿De dónde es esta creación? Los dioses vinieron después, con la creación de este universo. ¿Quién sabe entonces de dónde surgió?” RigVeda, 10: 129-6

Escuche el discurso sobre el hinduismo pronunciado por Swami Vivekananda en 1893 en Chicago. Discurso completo de Swami VivekAnand de Chicago, EE. UU. En 1893

Answer 9

Los dos términos hablan del mismo dharma. El hinduismo ha sido acuñado por extranjeros, mientras que Sanatana Dharma es el nombre original.

Los hindúes solían llamar a su dharma como Sanatana Dharma (Dharma Eterno)

Evidencia de que los hindúes llamaban a su dharma Sanatana dharma

La Religión Eterna (Sanatana Dharma) ha salido de Ti, y Tú también eres su protector. Tú, el Ser eterno, esotérico e inmutable, eres su fin.

Srimad Bhagavata Purana, III.16.18

Son los extranjeros que solían llamar al río Sindhu como río hindú y las personas que vivían en su orilla como hindúes siguiendo una religión llamada hinduismo. Poco a poco, el término hinduismo se convirtió en un nombre alternativo para Sanatana Dharma.

Answer 10

Haciéndolo fácil para ti.

Sanatan Dharm significa Dharm que evolucionó y se fue a buscar todas las dimensiones de atma y parmatma (alma y alma suprema). se encontró con cada pensamiento que un ser humano puede pensar. Es la evolución de casi 15000 años. ¿Ha verificado todo, como funciona la naturaleza? por que somos ¿Qué se supone que debemos hacer? Me refiero a todo. No le gusta la religión. Es como la naturaleza. vas a entenderlo y te liberas al final. eso es todo. trabajo hecho. 😀

Hinduismo: es el nombre dado por persa lo que creo que a las personas que residen en la India. En ese momento, la gente seguía sanatan dharma / budismo / jainismo.

Answer 11

Son precisamente lo mismo, solo que la etimología es diferente.

El Sanatan Dharma es el antiguo nombre védico del hinduismo y significa la fe eterna, mientras que el hinduismo tiene un origen más reciente y depende del término hindú.

La palabra hindú no tiene orígenes indios, sino orígenes persas y la palabra hindú tiene sus raíces en el Indo o el río Sindhu . La gente en Persia consideraba que cada individuo que vivía más allá del río Indo como hindú significa la persona que vive más allá del Indo o la residencia de Hind (un nombre para India).

Entonces, técnicamente en la forma puritana, los hindúes son sanatanis o los términos se pueden usar indistintamente y eso hace que el hinduismo o el sanatan dharma sean lo mismo.