La familia de los brahmanes hindúes solitarios en Chakwal, Pakistán, lleva una vida apartada
Un informe en el influyente periódico de Pakistán ‘The Dawn’ arroja algo de luz sobre las vidas de los hindúes que aún viven en Pakistán.
Chakwal: “Cuando fui por primera vez a una universidad local hace dos años, los estudiantes y los maestros me miraron de forma extraña”, recuerda Manisha Chhiber, de 18 años, una niña hindú cuya familia vive una vida aislada en la aldea de Kariyala ubicada en la cima de Surla Hill, a unos 10 kilómetros al sur de la ciudad de Chakwal. Un informe en el influyente periódico de Pakistán ‘The Dawn’ arroja algo de luz sobre las vidas de los hindúes que aún viven en Pakistán. Los Chhibbers son uno de los pocos brahmanes de casta alta que aún viven en Pakistán.
Según los informes, la mayoría de los hindúes que aún viven en Pakistán son hindúes de castas inferiores, principalmente dalit que no pudieron emigrar a la India después de la partición de 1947. Casi todos los hindúes de la casta superior huyeron de Pakistán y se reasentaron en la India. Según el reportero de ‘The Dawn’, Nabeel Anwar Dhakku, la familia de Manisha es una de las dos únicas familias hindúes que viven en el distrito de Chakwal (la otra vive en el pueblo de Kot Chaudhrian, ubicado a unos 40 km al oeste de Chakwal). “Me dieron una mirada extraña porque siendo hindú era ajeno a ellos y esa situación siempre me duele, pero no expreso mis sentimientos”, continúa Manisha.
Pero en el pueblo de Kariyala, ella y otros seis miembros de su familia viven en paz y no se sienten aislados. Manisha ahora espera su resultado de BCom y quiere convertirse en oficial al aprobar el examen de Servicios Superiores Centrales (CSS). “Aunque nos hemos mezclado con aldeanos musulmanes de tal manera que no nos sentimos alienados, a veces el sentimiento de soledad nos persigue”, dice el padre de Manisha, Ravindar Kumar, el jefe de la familia.
La familia de Ravindar Kumar pertenece al clan Chhiber, que es uno de los siete linajes de Mohyal Brahmins. El clan de Ravindar tiene una historia tumultuosa repleta de sufrimientos y valentía. Fue Baba Paraga Das, un Chhiber quien sentó las bases de la tranquila villa Kariyala en el siglo XVI y la aldea siguió siendo el centro de los Chhibers hasta que la partición los desarraigó.
Los informes dicen que el padre de Ravindar Kumar, Bhai Jaggat Singh (que recibió un nombre sij debido a la devoción de la familia al sijismo) no solo era un propietario sino también un Zaildar (un oficial a cargo de un Zail, una unidad administrativa que comprende 40 aldeas ) durante el Raj británico. Uno podría imaginar cómo se puede migrar a una tierra alienígena renunciando a una posición social tan grandiosa dejando atrás una vasta tierra agrícola.
Jaggat Singh nunca quiso emigrar, pero cuando su tío Bhai Daleep Singh fue asesinado por alborotadores musulmanes, se entregó a otros miembros de la familia y se dirigió a Delhi. “La vida en el campo de refugiados de Delhi fue dolorosa para un hombre que vivió una vida lujosa. Esto obligó a mi padre a regresar”, dice Ravindar Kumar. Pero los dos hijos y la esposa de Jaggat se negaron a acompañarlo, dijo y agregó que tenía que regresar solo.
Después de regresar de la India, Jaggat se instaló en Kariyala y contrajo un segundo matrimonio. Aunque logró preservar su tierra, la alta posición social que solía tener antes de la partición se perdió para siempre. Tuvo dos hijos de su segundo matrimonio: Ravindar Kumar y Surindar Kumar. En la actualidad, Surindar Kumar vive con su hermano mayor Ravindar Kumar.
Viviendo en una sociedad densamente poblada de musulmanes, Ravindar Kumar y sus familiares observan festivales musulmanes, hindúes y sijs. “Con motivo de Eid, adoro mis manos con henna como lo hacen mis amigos musulmanes. Visito las casas de mis amigos musulmanes y ellos también visitan mi casa”.
Con motivo de Diwali, mis amigos musulmanes se unieron a mí en la celebración “, dice Manisha, pero agrega apresuradamente:” Si hubiera podido celebrar Diwali con mi comunidad, habría sido un sentimiento diferente “.
Siendo una única familia hindú en el pueblo, no celebran Holi. Ravindar también se mezcla con los musulmanes en sus rituales.
“Cada vez que muere alguno de mis amigos musulmanes, voy a ofrecer su oración fúnebre”, dice Ravindar. “Los ancianos de la aldea nos tratan de manera normal y amigable, pero los migrantes y el comportamiento de los jóvenes siempre es escéptico hacia nosotros”, explica Manisha. Ravindar y sus familiares también visitan Panja Sahib y Katas Raj regularmente. Siendo un centro de hindúes, Kariyala tenía varios templos hindúes, pero muchos de ellos sufrieron daños en disturbios. El estado de dos templos sobrevivientes fue deplorable hasta el régimen de Musharraf.
El sistema de organismos locales fue una bendición para Ravindar, quien fue elegido miembro del consejo de distrito en un asiento reservado para las minorías. Se las arregló para obtener algunos fondos para la renovación de uno de los templos donde ahora él y sus familiares adoran.
Pero si uno quiere visitar el templo, los búfalos atados frente al templo lo saludan. Los búfalos son propiedad de una familia musulmana que vive al lado del templo.
“Les pedí muchas veces que buscaran otro lugar para sus animales, pero no me prestaron atención. No pude hacer nada más que suplicar”, dice un angustiado Ravindar.
El otro templo abandonado ha sido alquilado a otra familia musulmana por Evacuee Trust Property Board y este templo se ha convertido en un corral de cabras. “La humanidad no debe ser sacrificada en el altar de la religión y debemos cuidar los sentimientos del otro”, dice Manisha. “Es muy doloroso soportar la profanación de nuestros templos, pero preferimos el silencio”, dice Ravindar.