Las tres epopeyas sagradas del hinduismo (el Ramayanam, el Bharatam y el Bhagavatam) abordan el concepto principal, que es la encarnación humana contemporánea del Dios inimaginable en esta tierra por el bien de la humanidad.
Desafortunadamente, este punto principal no está impresionado en nuestras mentes hasta ahora a pesar de la mención especial en el Gita sobre la encarnación humana ( Manusheem tanumashritam ). Estamos muy fascinados con el medio o el material de embalaje externo que el Dios absoluto interno, el diamante precioso que se empaca. Un mendigo en la camisa de seda tiene más valor que el rey en la camisa de algodón. Indra, un alma en el cuerpo energético, es solo un sirviente de Dios, a quien se le dio más valor que Krishna, el Dios absoluto empacado en el cuerpo humano. El cuerpo energético es como una camisa de seda y el cuerpo humano es como una camisa de algodón. Dios también entra al cuerpo energético como en el caso de Brahma, Vishnu y Shiva por el bien de las almas existentes en los cuerpos energéticos, que pueden ser ángeles o incluso las almas difuntas de esta tierra. Al mismo tiempo, el cuerpo energético puede contener solo alma y no Dios. En esta tierra también los cuerpos humanos contienen almas y un cuerpo humano específico puede contener a Dios como en el caso de Krishna. La repulsión entre los medios comunes es común en el mundo superior, así como en esta tierra. Los ángeles y las almas difuntas encerradas en los cuerpos energéticos descuidan la encarnación energética de Dios en el mundo superior. Aquí también, la misma negligencia viene a los seres humanos de no preocuparse por la encarnación humana. La negligencia se basa en el ego y los celos a los medios comunes.
En el Ramanayanam y el Bharatam, se destaca Pravrutti, que es el establecimiento de la justicia que rechaza la injusticia. Pravrutti es muy importante para Dios, a quien siempre le gusta que su creación se ejecute pacíficamente. Nivrutti es importante para el alma, que es la elevación personal al acercarse mucho a Dios. Krishna mostró su preocupación por Pravrutti en el Bharatam y mostró su preocupación por Nivrutti en el Bhagavatam. Los devotos elevados en el Bhagavatam son los sabios nacidos como Gopikas. Estos sabios tardaron mucho tiempo en millones de nacimientos para adquirir el verdadero conocimiento y confirmarlo en sus corazones. Este verdadero conocimiento les fue dado por el Señor Dattatreya, quien fue adorado por ellos como su predicador espiritual (Sadguru). La esencia del verdadero conocimiento espiritual es solo reconocer y rendirse totalmente a la encarnación humana contemporánea, que solo es relevante para la humanidad.
Este verdadero conocimiento espiritual obtenido fue concentrado por los sabios a través del pensamiento una y otra vez y discusiones y debates mutuos. Tal proceso de concentración es la verdadera penitencia ( Taddhitapah … Vijijnasasva … Veda). El conocimiento espiritual se llama Jnana Yoga. La fuerza de confirmación de la misma a través de la concentración se llama Bhakti Yoga o devoción. A menos que el conocimiento esté asociado con la devoción, la implementación práctica, Karma Yoga, no se materializará. El verdadero conocimiento es el fundamento básico, que es el más puro y sagrado como se alaba en el Gita. En el Gita se dice que el conocimiento puede cancelar los frutos de las acciones y también de las acciones ( Vrujinam santarishyasi …, Jnanaagnih sarvakarmani … ).
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El conocimiento solo puede traer la realización y la transformación del alma. Una vez que esto se logra, todas sus dificultades, los frutos de sus pecados desaparecen ya que el conocimiento cancela los frutos. El alma no realizará ninguna acción incorrecta debido a la realización y, por lo tanto, el conocimiento también cancela las acciones. La razón es que el conocimiento brinda una verdadera comprensión y no hay necesidad de castigo después de esta realización. El castigo es solo por transformación y no por venganza. Por lo tanto, los sabios tomaron tanto tiempo para adquirir y confirmar el verdadero conocimiento espiritual. Una vez que se alcanza esa perfección, la implementación práctica solo tuvo un nacimiento en el que los sabios nacieron como Gopikas.
Los sabios pudieron conquistar los tres tipos de ego en tanto tiempo. Los tres tipos son: 1) ego de casta 2) ego de género y 3) ego de educación. El primero fue eliminado ya que los sabios brahmanes aceptaron el nacimiento como pastores. El segundo fue eliminado al aceptar el nacimiento como mujer. El tercero fue eliminado al aceptar el nacimiento de personas sin educación. Los sabios después del nacimiento de las Gopikas respetaron mucho a los sabios en su tiempo, lo que demuestra que también se deshicieron de los celos. Todos los aspirantes espirituales que viajan a Nivrutti deben evitar el ego del lado de los sabios y los celos del lado de las Gopikas.
La esencia del Bhagavatam es conquistar los tres lazos fuertes (Eeshanaas) por el vínculo con Dios después de erradicar los tres tipos de ego y celos. El vínculo con el dinero (Dhaneshana) es el más poderoso, que es la base de los otros dos vínculos también. Sus ingresos totales solo provenían de la venta de leche, cuajada y mantequilla en la cercana ciudad de Madhura. El Señor comenzó a robar ese dinero y aquellos que lo reconocieron ofrecieron lo mismo con placer. Este tipo de donación a Krishna se basó exclusivamente en su reconocimiento de Krishna como Dios solamente y no debido a la simpatía hacia los pobres, ya que saben que Krishna era muy rico. El segundo vínculo (putreshana) también fue cortado por ellos, ya que ofrecieron la mantequilla, etc., a Krishna, que almacenaron por el bien de sus hijos.
También fueron educados por Krishna ya que sus propios hijos dirigidos por Krishna robaron la mantequilla, etc., en sus propias casas. Los niños sacrificaron incluso su apego por su propia comida. El tercer vínculo es el amor entre la esposa y el esposo (dareshana), ya que Gopikas, las esposas de los aldeanos, bailaron con Krishna en Brindavanam. Desafortunadamente, las personas solo toman este tema del tercer vínculo cada vez que se recuerda a Krishna y Gopikas. Solo dan significado a este baile olvidando los otros dos lazos más fuertes.
Así, el Bhagavatam es el tema de prueba práctica para los sabios en el camino de Nivrutti. El alma debe obtener la salvación (Moksha) o la liberación de los lazos por su propio esfuerzo y el acercamiento (Sayujyam) es sancionado por Dios.
Por lo tanto, no debes pedirle la salvación a Dios y si Dios te da la salvación, no hay necesidad de ningún esfuerzo por tu parte. En tal caso, desea aprobar el examen sin escribirlo. El Señor Dattatreya, quien predicó el conocimiento espiritual en los primeros nacimientos, tomó la forma de Krishna por el bien de la prueba. Su propio maestro de clase se convierte en el observador en el examen. Lord Dattatreya es el Creador (Brahma), Gobernante (Vishnu) y Destructor (Shiva) de esta creación. En el Gita, el Señor Krishna dice que Él es el creador ( Visrujami punahpunah ), gobernante para establecer la justicia ( Dharma Samsthapanaarthaya ) y destructor ( Kaalosmi Lokakshayakrut ) de esta creación, lo que indica que Él es la encarnación del Señor Dattatreya.
Debido a esta nueva y real dimensión del Bhagavatam que expone el último nacimiento de los sabios que obtienen el fruto de Nivrutti a través de la implementación práctica de su conocimiento espiritual, el Bhagavatam fue recomendado como la única escritura que se escuchó en los últimos días del rey Parikshit. También se dice que el Bhagavatam es una prueba del conocimiento espiritual ( Vidyavataam Bhagavate Parikshaa ).
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