En el hinduismo: ¿Cómo pudo un sabio mortal maldecir al dios Indra?

Answer 1

La mayoría de los incidentes en los que Indra es maldecido o caído es un registro de una trampa que la mente luminosa emergente en el aspirante humano, de la que Indra es el Señor, podría caer presa. La atribución de la agencia a un sabio es tanto una conveniencia de enmarcar la narrativa como un método encubierto para atribuir la autoría a un sabio de renombre, mientras que el descubrimiento podría haber sido realizado por otra persona.

Pero la conclusión de estas historias es principalmente la condición psicológica que conduce a la caída de Indra y las consecuencias y los medios para salir de ella.

Tomemos el caso clásico donde Indra está maldita por estar cubierta de Vulvas por todas partes, esta es una condición psicológica clara que emerge después de un cierto nivel de logro interno y ascensión. La fase inicial de la eliminación de los deseos básicos se realiza o está bajo un gran control, existe una cierta estabilidad y pureza para que los superiores desciendan un poco en nosotros. Breves insinuaciones son frecuentes de que ya no somos más que humanos, un recuerdo como la acción perdura detrás de nuestra naturaleza superior. Y en esta condición, debido a nuestra propia falta de transparencia total y deseos residuales, la regresión se enfurece. La maquinaria terrestre se rebela y todos nosotros estamos tan manchados con un deseo tan bajo que nos hace avergonzarnos de vergüenza y agonía. La vulva es solo un símbolo de esa aflicción específica y parece impregnar el ser mental, no hay ningún espacio de pensamiento en el que uno pueda refugiarse … estamos abrumados y asediados. Esta es una condición clásica que uno sufre.

Entonces, los escenarios de tipo Sabio que maldicen a Indra son principalmente este pequeño núcleo de condiciones psicológicas que uno encuentra en el Yoga.

Otro punto es este. Indra y sus semejantes son inferiores al Brahman Supremo y también son una perspectiva de equilibrio o de estado de conciencia específica. Son más poderes typal que ayudan al aspirante humano. Y como tal no puede mirar más allá de su esfera de influencia. Si el Sabio está lo suficientemente avanzado, puede y juega un papel correctivo para ese nivel específico de Conciencia. En muchas situaciones, las historias de maldición también registran esta situación específica de correcciones.

Answer 2

Todos en el universo son mortales. En algunas publicaciones se les llama inmortales debido a su vida útil extremadamente larga, millones de años. Los sabios son superiores a los semidioses porque viven más que los semidioses. Algunos sabios, como Narada Muni, viven toda la duración del Universo, es decir. El tiempo de vida de Brahma.

En la jerarquía del universo, los planetas de los Sabios y los Siddhis – Siddha-loka – son más altos que Svarga. El sistema planetario más elevado, Satya-loka, es el del dios de la creación Brahma. Dura tanto como el universo, que es de 311 billones de años. En Svarga-loka, un día es como un año en la tierra. En comparación con Brahma, un semidiós menor solo vive unos momentos … qué decir de ti y de mí en la tierra. Antes de que Brahma haya terminado sus abluciones matutinas, habrás nacido y muerto un millón de veces.

Krishna dice:

Desde el planeta más alto del mundo material hasta el más bajo, todos son lugares de miseria en los que tienen lugar repetidos nacimientos y muertes. Pero aquel que llega a Mi morada, oh hijo de Kunti, nunca vuelve a nacer. (Bg 8.16)

Según el cálculo humano, mil eras juntas forman la duración del día de Brahma. Y tal es también la duración de su noche. (Bg 8.17)

Al comienzo del día de Brahma, todas las entidades vivientes se manifiestan desde el estado no manifestado, y luego, cuando cae la noche, se fusionan nuevamente con lo no manifestado (Bg 8.18).

Una y otra vez, cuando llega el día de Brahma, todas las entidades vivientes nacen, y con la llegada de la noche de Brahma son aniquiladas impotentes. (Bg 8.19)

Sin embargo, hay otra naturaleza no manifestada, que es eterna y es trascendental a esta materia manifestada y no manifestada. Es supremo y nunca es aniquilado. Cuando todo en este mundo es aniquilado, esa parte permanece como está. (Bg 8.20)

Lo que los Vedantistas describen como inmanifestado e infalible, lo que se conoce como el destino supremo, ese lugar desde el cual, una vez alcanzado, uno nunca regresa, esa es Mi morada suprema. (Bg 8.21)

Answer 3

Para ver cómo surgió el mito de Ahalya, puedes leer mis respuestas sobre el mismo tema Indra, en las preguntas respectivas.

El védico Indra es el mismo Dios, y no existe un concepto de “semidioses” en los Vedas. Solo hay “conceptos” de Dios. Sin embargo, la sociedad normal consistía en muchas tribus que eran rituales, creían en mitos y todo, y para ellos Indra era el jefe de los Dioses.

Como vemos, después de la guerra de Dasarajna de Rigveda, grandes cambios barrieron las religiones indo-iraníes de las tribus comunes: los devas y los asuras comenzaron a ser considerados como diferentes y devas, responsables de la victoria de la tribu india y el fracaso de los iraníes y los perdidos. Tribus indias, fueron degradadas. En la India, como el poder estaba en manos de los “adoradores de deva”, las tribus comunes no podían hacer nada para degradar a los devas. Pero a medida que las ecuaciones políticas se desarrollaron durante la formación del reino de Kuru, los devas ya estaban siendo mal interpretados, y muchos Asuras se mostraron como buenos devotos de Dios. Y todo llegó a una saturación, mitificando todo.

Ahora vino la parte más importante: las tradiciones Shramana cuestionaban el ritualismo y rechazaban a los Vedas en su conjunto por eso. Toda la India se convirtió a las tradiciones Shramana, y esto llevó a los seguidores del brahmanismo en peligro. Se tuvo que crear una religión que contrarrestara el budismo jainismo y fortaleciera la base del brahmanismo. Así se desarrolló la aceptación de otras comunidades en la sociedad, pero a través del sistema de castas. De esta manera, todas las sociedades, ya sean indias, incluso extranjeras (como Pahlavas / Persas) fueron vistas como “razas caídas” de la misma religión en lugar de personas diferentes.

Pero esto significaba que sus dioses también tenían que ser aceptados en la corriente principal. Además, el atractivo masivo que obtuvieron Buda, Mahavira y Tirthankaras tuvo que ser contrarrestado con una “encarnación” más fuerte de Dios mismo. Así, la religión épica se estaba formando, y postuló la teoría de la encarnación y también comenzó el culto Bhakti, por el cual muchas comunidades se metieron en el brahmanismo. El budismo y el jainismo estaban bien construidos sobre la filosofía, pero no podían mantenerse dentro de la gente india común: los animistas comunes, los adoradores de la naturaleza o los creyentes de mitos. Finalmente, el jainismo y el budismo comenzaron a erosionarse a pesar de que los reyes y las élites intentaron promoverlo al máximo.

Los dioses de la encarnación ahora hablaron contra los “semidioses” de una manera audaz. Después de todo, los nombres védicos de Dios ya son “semidioses” y meros seres en algún cielo. Tenían un estado comparable a RShis a veces, en términos de divinidad espiritual. Entonces, ves a Rama “amenazando a Varuna”, Krishna “derrotando a Indra”, Shiva mitológico “decapitando a Brahma”, Gautama “maldiciendo a Indra”, ¡eh, incluso el niño pequeño de Ravana “derrotando a Indra”!

Los Puranas agregaron más insulto, al hacer de Indra una posición que cualquier tonto que haya matado a 100 caballos pueda solicitar.

Los hechos duelen; pero no puedo decir mentiras para apaciguar a nadie.

Answer 4

Indra es un trabajo. Lord Indra es un jiva (un ser sensible) que ocupa temporalmente el cargo de Indra. Un jiva solo puede conseguir ese trabajo si tiene un karma excepcionalmente bueno.

Vritra se convirtió en el enemigo de Indra, pero Indra lo mató también con el Trueno. Como consecuencia del pecado del brahminicidio, al ser así duplicado, Indra se sobrecogió con un gran temor y, como consecuencia del mismo, tuvo que abandonar la soberanía del cielo. Entró en un tallo de loto fresco que creció en el lago Manas. Como consecuencia del atributo Yoga de Anima, se volvió muy minucioso y entró en las fibras de ese tallo de loto. Cuando el señor de los tres mundos, el esposo de Sachi, desapareció de la vista por miedo al pecado del brahminicidio, el universo se volvió sin señor. Los atributos de Rajas y Tamas asaltaron a las deidades. Los mantras pronunciados por los grandes Rishis perdieron toda eficacia. Rakshasas apareció en todas partes. Los Vedas estaban a punto de desaparecer. Los habitantes de todos los mundos, al ser indigentes de un rey, perdieron su fuerza y ​​comenzaron a ser presa fácil de Rakshasas y otros seres malvados. Luego, las deidades y Rishis, uniéndose, hicieron de Nahusha, el hijo de Ayusha, el rey de los tres mundos y lo coronaron como tal. Nahusha tenía en su frente quinientas luminarias de fulgurante fulgor, que tenían la virtud de despojar a toda criatura de energía. Así equipt Nahusha continuó gobernando el cielo. Los tres mundos fueron restaurados a su condición normal. Los habitantes del universo una vez más se volvieron felices y alegres. Nahusha luego dijo: – Todo lo que Indra solía disfrutar está delante de mí. Sólo su esposa Sachi no está cerca. Habiendo dicho esto, Nahusha se dirigió a donde estaba Sachi y se dirigió a ella, y dijo: Oh, bendita señora, me he convertido en el señor de las deidades. ¿Me aceptas? A él respondió Sachi, diciendo: Tú eres, por naturaleza, una justicia de comportamiento casada. Perteneces, nuevamente, a la raza de Shoma. Te corresponde no atacar a la esposa de otra persona. – Nahusha, así dirigida por ella dijo, – La posición de Indra ahora está siendo ocupada por mí. Merezco disfrutar de los dominios y todas las preciosas posesiones de Indra. Al desear disfrutar de ti no puede haber pecado. Tú eras Indra y, por lo tanto, deberías ser mío.

Mahabharata Santi Parva Sección CCCXLIII

Todavía no he mencionado el excepcionalmente bueno Karma de Indra. ¿Cómo se convirtió en jefe de dioses? La respuesta se da en el pasaje publicado a continuación.

Devasthana dijo: “ El Ordenante Supremo creó riqueza para el sacrificio, y creó al hombre también para cuidar esa riqueza y realizar sacrificios. Por esta razón, toda la riqueza de uno debe aplicarse al sacrificio. El placer se derivaría de ello como una consecuencia natural. Poseído de abundante energía, Indra, mediante la realización de diversos sacrificios con regalos profusos de objetos de valor, superó a todos los dioses. Habiendo obtenido su jefatura por ese medio, él brilla en el cielo ‘

Mahabharata, Santi Parva, Sección XX

Además, Indra es un ser mortal.

Sobre la mortalidad de los dioses

Los dioses, sin excepción, (cuando sus méritos cesan), tienen que nacer como criaturas mortales; también (cuando adquieren mérito suficiente), logran alcanzar el estado de dioses.

Mahabharata Santi Parva Sección CCLIX

A diferencia de Indra, el sabio Gautama es un Maharishi. Esto significa que ha alcanzado moksha. ¿Cuál es el estado de una persona que ha obtenido moksha? El cielo de Indra es muy inferior al estado de moksha.

La vida como ilusion

Yudhisthira dijo: ‘… Aun así, llenos de acciones, las criaturas entran en esta rueda de la vida que gira continuamente como la rueda de un automóvil, y aun así, llegando allí, se encuentran con sus semejantes. Sin embargo, el que abandona el curso mundano de la vida, que es realmente una ilusión fugaz aunque parezca eterna, y que se ve afectada por el nacimiento, la muerte, la decrepitud, la enfermedad y el dolor, seguramente obtendrá la felicidad. Cuando nuevamente, los mismos dioses caen del cielo y los grandes Rishis desde sus respectivas posiciones de eminencia, ¿quién, que está familiarizado con las verdades de las causas (y los efectos) desearía tener incluso la prosperidad celestial? . … Al reflexionar sobre estas circunstancias, este néctar de la sabiduría ha venido a mí. Habiéndolo alcanzado, deseo obtener un lugar permanente, eterno e inmutable (para mí). Siempre (conduciéndome) con tanta sabiduría y actuando de esta manera, terminaré este marco físico que está sujeto a nacimiento, muerte, decrepitud, enfermedad y dolor, al atravesarme por ese intrépido camino de la vida.

MahabharataSanti Parva Sección IX

Como se indicó en el pasaje anterior, el estado de moksha es permanente, eterno e inmutable. Indra no tiene ningún poder sobre Gautama. La respuesta a su pregunta es que es Indra quien es mortal mientras que Gautama es inmortal. Por lo tanto, no es una sorpresa que Indra haya tenido que sufrir la maldición.

Answer 5

Zeus también es conocido como Lord Indra, Señor de los Cielos

El hinduismo promueve poderes divinos persistentes a través de Tapas, Yog y Meditación. Sabios, Rishis, Yogeswars alcanzan un poder aún mayor que los Demi Gods.

El Nirgun Bhakti, la adoración sin forma de Dios por parte de los hindúes involucra Mudras meditativas en cinco palabras que crearon cosmos, por lo tanto, los Sabios obtienen poderes inútiles sobre los elementos, su naturaleza y eventos. No tienen deseos mundanos. Estos sabios pueden maldecir incluso a los dioses de la trinidad, Micheal, Israel y Gibreal de los que no pueden escapar. Incluso Dios le dijo a Jesús que soportara la tortura dada por la gente común.

Por supuesto, otras religiones que se originaron cuando la fe abrahámica se relaciona con las habilidades escolásticas en los libros finales reescritas muchas veces, crea habilidades de gimnasia intelectual entre los fieles, se vuelven argumentativas, divisivas y se fragmentan en muchas instituciones, a veces con consecuencias mortales para los humanos mortales.

El hinduismo de la India ha durado mucho debido a las invasiones alienígenas. Sin embargo, se recuperará

Árbitro; conocimiento de las Escrituras

Answer 6

En el hinduismo, el alma es inmortal.

Indira no es una persona. Es una designación.

Entonces, desde la perspectiva espiritual, tanto el Rishi como el Indra son inmortales.

El poder del karma es lo que permite al rishi maldecir (según puranas). Toda la piedad hecha por el rishi conduce a la acumulación de Karma positivo,

De: Indra – El Rey del Cielo

Se dice que Indra no es una sola persona, sino el nombre genérico del rey del cielo. Al realizar ciertos sacrificios o penitencias, un mortal puede ascender al cielo y alcanzar la posición del rey del cielo. Su reinado durará hasta que otra persona sea elegible para este puesto. Se dice que realizar mil sacrificios Ashwamedha hace que uno sea elegible para ser Indra. Por lo tanto, el Indra actual siempre estará celoso de su posición y siempre vigilará a los mortales que realizan sacrificios o penitencias, para que no cumplan la condición y lo destronen.

Entonces Indra es mortal

Él puede ser maldecido por un Mortal Rishi

Ahalya fue liberado de la maldición por el Toque de Rama

Answer 7

Su pregunta contiene 2 problemas.

1. Sabio Gautama capaz de maldecir a Lord Indra
2. El sabio Gautama es un mortal

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Si pasas por Puranas y la historia interpolada de este episodio en Ramayana, entonces tu duda es genuina. Sin embargo, el hecho es de otra manera diferente.

Los Puranas fueron escritos para elogiar a Vishnu, Shiva, Shakti, etc., como dios SUPREMO. Para hacerlo, el estado de Indra, que hasta entonces era elogiado como el Jefe de Dios, tuvo que ser desestabilizado.

Por lo tanto, estas historias fueron tejidas de manera tan agradable e inteligente degradando a Indra. La historia en Ramayana también es interpolada.