A menudo luché con esta declaración como un hombre gay que aceptaba su sexualidad en la iglesia presbiteriana. Sentía que había un permiso inherente para odiar un aspecto de mí que algunos asumían que era simplemente una elección de comportamiento, mientras que sabía que era más fundamental para quién era como persona. No podía separarlos a los dos: no era un hombre que elegía ser gay, era un hombre gay. ¿Cómo podría ser amado como humano mientras una de las cosas que me hicieron humano podría ser odiada?
Originalmente pensé que estas palabras, o una versión de las mismas, habían sido pronunciadas por Jesús mismo. Mientras buscaba el contexto bíblico para la frase, aprendí que las palabras “odio el pecado pero ama al pecador” nunca aparecieron en la Biblia. Hay varias atribuciones dadas al origen de la frase. Una de las cartas de San Agustín del año 424 contiene una frase latina que se traduce aproximadamente como “con amor por la humanidad y odio a los pecados”. Mahatma Gandhi acuñó la frase real “odia el pecado, ama al pecador” en un libro que escribió en los años 20
th
siglo. Dado el peso espiritual que llevan estos hombres, no es sorprendente que haya pensado que la frase había sido levantada del Nuevo Testamento. De alguna manera, este conocimiento me dio permiso para ser más crítico con la declaración real.
Una razón por la que esta frase se ha vuelto tan mortal es que ha sido utilizada por partes de la iglesia cristiana moderna, y particularmente por algunos que se describen a sí mismos como “evangélicos”, para centrarse en definir lo que debe ser odiado, en lugar de identificar a quién debe ser amado. Si bien estoy seguro de que ni San Agustín ni Gandhi pretendieron que esas palabras se usaran como justificación para el juicio, eso es lo que está sucediendo. En cierto modo, invocar estas palabras permite una sensación de auto-engrandecimiento. Se convierte en una excusa para arrojar sombras sobre los demás: “No odio a la persona (porque soy un cristiano que no odia a nadie), pero sí odio los errores que esa persona comete y comete”. permiso para odiar una “cosa” que muchos usan para justificar pasivamente odiar a una “persona”. Permite un enfoque mayor que / menor que para las personas.
Esta separación de persona y comportamiento es particularmente problemática porque al separar a los dos, se hace fácil enfocarse en lo “incorrecto” frente a lo “correcto”. Nos vemos obligados a medir lo que vemos sin tomar el tiempo para comprender las acciones que impulsan cualquier comportamiento. Al hacerlo, deshumanizamos a los demás y filtramos todas sus acciones a través de una pantalla en blanco y negro sin tomar el tiempo para comprender y apreciar la falibilidad del individuo. Todos tenemos fallas que de alguna manera contribuyen a quienes somos como creaciones de Dios. Podemos cometer errores, pero esos errores son a menudo el resultado de otra causa. Centrarse simplemente en lo correcto o incorrecto de una acción no nos permite comprender por qué actuamos de la manera en que lo hacemos ni nos brinda la oportunidad de ayudarnos a apoyarnos mutuamente para abordar los desafíos que nos afectan a todos.
La otra cosa preocupante es que odiar el pecado sugiere que odiar el resultado del pecado también está justificado y tal vez incluso obligatorio. ¿Cómo se transfiere esto a un niño que está concebido fuera de los límites de un arreglo familiar tradicional, una acción que la mayoría de los cristianos consideraría pecaminosa? ¿Un niño engendrado de un pecado odiado merece ser odiado debido únicamente a la naturaleza de su concepción? Obviamente, esta es una pregunta retórica, pero resalta otro peligro al permitir o defender el odio: ¿dónde comienza y termina el odio?
Si necesitamos más pruebas de que el amor transformador es muy importante (en este caso, amar al pecador inequívocamente, lo que significa amar a todos, ya que todos hemos actuado pecaminosamente en un momento u otro), podemos recurrir fácilmente a uno de los pasajes de bodas que se leen con más frecuencia. . Las palabras del capítulo trece de Corintios son tan familiares que imagino que muchas personas ni siquiera son conscientes de su origen bíblico:
“
El amor es paciente, el amor es amable. No envidia, no se jacta, no es orgulloso.
No deshonra a los demás, no es egoísta, no se enoja fácilmente, no guarda ningún registro de errores. El amor no se deleita en el mal sino que se regocija con la verdad.
Siempre protege, siempre confía, siempre espera, siempre persevera ”.
No sé cómo se odia sin deshonor, sin estar enojado y sin llevar un registro de los errores. Me parece que esas tres cosas son elementos casi fundamentales del odio. Curiosamente, anteriormente en el mismo capítulo, el autor de Corintios crea varias declaraciones de contrapunto que resaltan la importancia primaria del amor. Justo antes de este pasaje hay varias declaraciones que hablan sobre elementos en los que el mundo y nosotros damos importancia, solo para afirmar que si uno tiene esos (por ejemplo, éxito, riqueza, etc.) pero no tiene amor, uno no tiene nada. Es un recordatorio importante para nosotros darnos cuenta de que el amor realmente es más duradero y valioso que cualquier cosa que los humanos falibles idolatran. El odio es anatema para amar: si aceptamos el odio, evitamos el amor y, por lo tanto, no tenemos nada. Esa lógica es clara.
Por último, la frase nos permite sentirnos justificados al asumir el manto del juez. Al asumir el permiso para odiar un pecado, también asumimos el derecho de convertirnos en policías espirituales y morales, abogados, jueces y jurados, todo en uno. Esta no es una tarea fácil y permitimos que la ejecución de este rol nos distraiga del rol real que es comprender y observar nuestras propias fallas antes de juzgar a los demás. Esto no sugiere que no debería haber un código moral que pueda / deba influir en el comportamiento (particularmente el comportamiento que afecta a otros), sino que debemos asegurarnos de que somos completamente capaces de liderar con el ejemplo y brindar apoyo antes de emitir un juicio. . Es cuando los fanáticos religiosos se presentan a sí mismos como “jueces en las alturas” cuando comienzan a perder de vista el amor. La pérdida de amor hace que sea fácil evitar y evitar fácilmente conduce al odio.
Si hay un pasaje que ilustra completamente el problema del odio que existe junto con el amor, es una oración simple que se puede encontrar en el libro de First John, capítulo cuatro:
“Cualquiera que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor”.
Creo que es difícil conocer verdaderamente el amor cuando uno odia en cualquier nivel. Odiar el pecado se interpone en el camino de amar honestamente al pecador con todas sus faltas. Odiar de cualquier forma nos impide conocer el poder del amor y la gracia que cada uno nos da.
Sinceramente, creo que si hay un momento en que se nos llama a dar cuenta de nuestras acciones como humanos, no se nos medirá si juzgamos con la suficiente dureza, sino si amamos con suficiente libertad.
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