¿Cómo las percepciones erróneas conducen al sufrimiento y cómo es que todas las percepciones son erróneas según el budismo zen?

Answer 1

P / ¿Cómo las percepciones erróneas conducen al sufrimiento y cómo es que todas las percepciones son erróneas según el budismo zen?

A / No lo hacen y no lo son.

Traducir ” dukkha ” como sufrimiento lleva al mensaje de Gautama [que es en lo que el zen tiene su raíz principal] que se traduce como: “La felicidad es la extinción de la infelicidad”

Sospecho que no lo encontrarás muy útil.

En su libro sobre “El Buda”, el Dr. M. Carrithers investiga el significado de dukkha en el Samyutta NIkaya y finalmente encuentra que su definición es “todos los aspectos de la experiencia en la mente y el cuerpo”, que desafortunadamente descarta todas las buenas experiencias. como la felicidad

Una interpretación más significativa de la palabra es “toda actividad mental consciente”. Esta es obviamente la interpretación correcta de la palabra porque muchos de los grandes Maestros Zen enfatizaron que toda “discriminación”, “mentalidad”, “hacer preferencias” e “intelección” ser abandonado durante la meditación .

Estos Maestros están hablando de lo que hacemos [o en este caso no hacemos ] en meditación, por lo que eventualmente tendremos acceso a extremos de felicidad en nuestra vida cotidiana.

Por lo tanto, lo que dijo Gautama debe interpretarse como:

“La felicidad es la extinción [desvanecimiento o agotamiento] de la actividad mental consciente”.

Estaba explicando el mecanismo de la felicidad en las criaturas con nuestro tipo de sistema nervioso central.

Aquí hay un extracto de Zen Training de Katsuki Sekida [del prefacio del editor}:

Página 21: El entrenamiento zen … es tanto la corrección o erradicación de un modo de funcionamiento defectuoso ya existente como el desarrollo de capacidades latentes.

Ese ” modo de funcionamiento defectuoso ya existente” es nuestra adicción al pensamiento [toda actividad mental consciente – CMA], que es simplemente la herramienta que utilizamos para satisfacer nuestros apetitos, resolver nuestros problemas y alcanzar nuestras metas. Al igual que cualquier otra herramienta, CMA debe dejarse de lado, no importa cuán temporal sea, pero solo una vez que haya cumplido su propósito. Solo entonces obtendremos nuestra recompensa adecuada [paz mental – felicidad] por nuestras acciones exitosas.

Puedes ver mi intento de explicar por qué la meditación funciona mirando “Zen del siglo XXI” en mi sitio web en Introducción

Answer 2

Porque identificarse con un yo no existente conduce al apego que conduce al sufrimiento.

Las percepciones directas (como en las percepciones sensoriales) no son correctas o incorrectas, son exactamente lo que son. Lo que está mal es nuestra creencia en la realidad de las construcciones conceptuales que son solo proyecciones de la mente humana de pensamiento abstracto sobre la realidad. En ese sentido, incluso debatir si lo correcto y lo incorrecto no tiene sentido, ya que incluso lo correcto y lo incorrecto se reduce a ser un brebaje conceptual, no una realidad. Debido al desarrollo del lenguaje, necesitamos desarrollar un modelo de realidad, pensar en símbolos y categorías. Sin embargo, una vez allí, podemos separar lo mismo en abstracciones no directamente relacionadas con las realidades inmediatas y crear mundos de “realidades” conceptuales que no tienen fundamento fuera de nuestras propias mentes. Eso es lo que podríamos considerar ilusorio. No se trata solo de nociones abstractas, también podemos salir de nuestras nociones limitadas de estabilidad y permanencia del proyecto POV, incluso en el mundo material detectado directamente, incluso si no hay nada permanente, eterno, etc., así como tampoco hay espiritual o espiritualidad eterna. Otra esencia abstracta. En cierto modo, el budismo puede considerarse nominalismo espiritual en oposición al idealismo habitual con el objetivo de percibir las cosas como son en lugar de como nuestra mente las modela para ser.

Answer 3

¿Cómo las percepciones erróneas conducen al sufrimiento y cómo es que todas las percepciones son erróneas según el budismo zen?

No estoy seguro de dónde proviene “todas las percepciones son erróneas”. Desde mi punto de vista, ninguna de las escuelas de mediación (por ejemplo, Zen, Seon, Thein, Truc Lam) contiene esta enseñanza. Tal vez, como ha señalado una persona, se está refiriendo a la opinión errónea de que las cosas son permanentes, en lugar de que todas las cosas compuestas sean impermanentes. Tal vez una lectura errónea del Sutra del corazón. Quizás te estás refiriendo al vacío, es decir, todas las cosas están vacías de una existencia separada … esto es porque eso no es porque eso no sea.
De todos modos, sería útil si pudiera decir un poco más para obtener una respuesta que sea más útil.

Que yo sepa, todas las escuelas Theravada y Mahayana comienzan con las 4 Nobles Verdades y el 8 Sendero Plegable.

1. Dukka – sufrimiento / enfermedad … Hay una enfermedad y todos la padecemos.
2. Samudaya – etiología / origen de la enfermedad del ser enfermo … sus raíces … esto es porque eso es.
3. Nirodha: no es inútil … la cura es posible. El cese, la extinción del mal. Todas las cosas compuestas son impermanentes.
4. Magga: la medicina, la cura para el estado de enfermedad y sufrimiento.

El camino de los 8 pliegues
Visión correcta
Pensamiento correcto
Discurso correcto
Buena accion
Medios de subsistencia correctos
Esfuerzo correcto
Atención plena correcta
Concentración correcta

Answer 4

Percepción errónea significa ver cosas que son impermanentes como permanentes.
Y cosas que son permanentes como impermanentes.
Si crees que la vida es eterna, es probable que te enfades algún día.

En cuanto a “todas las percepciones están equivocadas”, no recuerdo esto, ni siquiera en Zen.
Asumir la propiedad de las percepciones, o en otras palabras, las experiencias, eso no está bien, porque las percepciones (experiencias) están sujetas a cambios. Pero ver las cosas tal como son, lo que es impermanente como impermanente, y lo permanente, lo permanente, ¿cuál es el estrés cuando se ve esto?

Answer 5

No se trata de percepciones erróneas. Las percepciones no son correctas o incorrectas, simplemente lo son. Una característica fundamental de todo lo que podemos experimentar es que es impermanente ( anicca) . Todo lo que podemos experimentar surge, dura un tiempo y luego desaparece. Dukkha , que generalmente se traduce como sufrimiento, pero tiene una definición más amplia que abarca la insatisfacción, el estrés y el sufrimiento, surge cuando no aceptamos, a nivel emocional, la impermanencia de todos los fenómenos. Desea que las experiencias agradables duren para siempre, y está estresado por el miedo que no tendrán. Temes que las experiencias desagradables, de hecho, duren para siempre. Es este aferramiento y aversión lo que crea dukkha para el individuo.

Ahora, esto es desde la perspectiva del budismo temprano, no particularmente Zen, pero me pidieron que respondiera, y esta es la perspectiva desde la que puedo responder.

Answer 6

Ninguna percepción está mal … vivimos en la dualidad … si deseamos la felicidad, la tristeza está cerca … de la misma manera … todo coexiste con su opuesto … tenemos que elevarnos por encima de la felicidad y la tristeza … pero nos esforzamos por vivir en felicidad solo lo que es imposible … si tienes que dejar la tristeza, entonces la felicidad también debe dejarse, de lo contrario jugarían el juego de las escondidas uno por uno …

Answer 7

Mi comprensión del pensamiento budista todavía está en su infancia. pero haré lo que pueda para responder a tu pregunta:

Un concepto aprendido es que librarnos de todo, o al menos deshacernos de la perspectiva que conocemos individualmente, obtenemos perspectiva y verdad de todo lo demás. Nuestra perspectiva personal está viciada por cosas como el interés propio, el deseo y el egocentrismo. Esta perspectiva personal significa poco porque no se basa en la realidad y crea sufrimiento para nosotros y para los demás; si nada más que estas perspectivas tienen propósitos singulares, no el todo.

En resumen, creemos nuestra propia visión de cómo pensamos o queremos que sean las cosas, en función de nuestra perspectiva individual del mundo. Ese rara vez es el caso para todos los demás. Esto crea sufrimiento, si no para el individuo, sino para todos los demás. Al eliminar nuestro “yo” e interés personal de la ecuación, obtenemos una mayor perspectiva de la verdad, la realidad y todo.

Entonces, para responder la pregunta directamente: todas las perspectivas personales —o incorrectas— sirven al “yo” por encima del todo mayor. Esto crea sufrimiento. Solo la perspectiva del todo, no la autovaloración excesiva, crea menos sufrimiento.