¿Cómo logró Buda la iluminación?

Buda intentó durante seis años continuamente saber qué es lo divino, y no se puede decir que dejó algo sin hacer. Hizo todo lo que es humanamente posible, incluso algunas cosas que parecen humanamente imposibles. El hizo todo. Todo lo que se sabía hasta el día que practicaba. Cualesquiera que sean los métodos que se le enseñaron, se convirtió en un maestro de ellos.

Fue a todos los gurús que existieron en su tiempo, a todos. Y aprendió todo lo que podían enseñar, lo practicaba. Y luego dijo: “¿Algo más, señor?” Y el gurú dijo: “Ahora puedes irte, porque todo lo que pude darte lo he dado, y no puedo decir, como digo en otros casos, que no has practicado. Has practicado. Esto es todo lo que puedo dar.” Buda dijo: “Todavía no he conocido lo divino”.

Con cada gurú esto sucedió. Luego dejó a todos los gurús. Luego inventó sus propios métodos. Continuamente, durante seis años, estuvo en una lucha de vida o muerte. Hizo todo lo que se podía hacer. Entonces, por fin, estaba tan cansado de hacerlo, tan mortalmente cansado, que un día cuando se estaba bañando en el río Niranjana cerca de Bodhgaya, se sintió tan débil y tan cansado que no pudo salir del río. Simplemente se aferró a la raíz de un árbol y se le ocurrió una idea: “Me he vuelto tan débil que ni siquiera puedo cruzar este pequeño río. ¿Cómo estaré vivo para cruzar todo el océano del mundo? He hecho todo , y no he encontrado lo divino. Solo he cansado mi cuerpo “.

Sintió que estaba al borde de la muerte. En ese mismo momento sintió que había hecho todo, y ahora no había nada que hacer. Se relajó y una nueva energía se apoderó de él debido a su relajación. Todo lo que fue suprimido durante esos seis años floreció. Salió del río, se sintió como una pluma, una pluma de pájaro, sin peso. Se relajó bajo un árbol Bodhi.

Fue una brillante noche de luna llena. Alguien vino: una niña, una niña shudra llamada Sujata. Le había prometido al árbol Bodhi que le rendiría homenaje a diario, por lo que ha venido con algunos dulces.

Buda está allí, cansado, pálido, sin sangre, pero relajado, absolutamente sin cargas, y es una noche de luna llena sin nadie alrededor. La niña, Sujata, sintió que la deidad del árbol había venido a recibir su homenaje. Si hubiera sido otro día, Buda podría haberse negado. No descansaría en la noche, no comería nada. Pero hoy estaba totalmente relajado. Tomó la comida y se durmió. Esta fue la primera noche después de seis años que realmente durmió.

Estaba relajado sin nada que hacer. Entonces no hubo preocupación. No hubo mañana incluso, porque el mañana existe solo porque uno tiene que hacer algo. Si uno no tiene que hacer nada, entonces no hay mañana. Entonces el momento es suficiente.

Buda durmió, y por la mañana, cuando la última estrella se estaba marchitando, se había quedado dormido. Vio desaparecer la última estrella, sin mente, porque cuando no tienes nada que hacer, no hay mente. La mente es solo una facultad para hacer algo, una facultad técnica. Sin mente, nada que hacer, ningún esfuerzo de su parte, indiferente a si estaba vivo o muerto, solo abrió los ojos, descubrió que algo le había sucedido, una nueva realidad se hizo disponible para él en el momento de absoluta quietud. Había llegado a ese conocimiento al que no podía hacer tantos esfuerzos.

Comenzando aquí con las primeras 3 cadenas: ¿Cómo es lógicamente posible que Buda descubra que el “yo” no existe?

Y luego trabajando en el resto de los grillos: Fetter (budismo)

El Sutta Pitaka del canon de Pali identifica diez “grillos de devenir”: [6]

  1. creencia en un yo (Pali: sakkāya-diṭṭhi ) [7]
  2. duda o incertidumbre, especialmente sobre las enseñanzas ( vicikicchā ) [8]
  3. apego a los ritos y rituales ( sīlabbata-parāmāso ) [9]
  4. deseo sensual ( kāmacchando ) [10]
  5. mala voluntad ( vyāpādo o byāpādo ) [11]
  6. lujuria por la existencia material, lujuria por el renacimiento material ( rūparāgo ) [12]
  7. deseo de existencia inmaterial, deseo de renacer en un reino sin forma ( arūparāgo ) [13]
  8. engreimiento ( māna ) [14] [15]
  9. inquietud ( uddhacca ) [16]
  10. ignorancia ( avijjā ) [17]

Al salir de la vida del sufrimiento, o la vida del samsara. Esta pieza proviene de la tradición hindú y representa el ciclo de reencarnación o nacimiento y renacimiento. Para salir de la rutina, el Buda tuvo que pasar por una enorme cantidad de vidas, pero lo hizo cuando se dio cuenta de que en la vida no solo hay estas dos opciones:

  • Degustar todo el placer de la vida (lo que lleva a un sufrimiento extremo)
  • No probar nada de la vida (lo que lleva a un sufrimiento extremo)

El Buda se dio cuenta de que hay un punto medio entre estas dos opciones, en el que no estás a un lado del otro u otro, sino que estás “justo en el medio”. En este momento, el Buda tuvo su Despertar Espiritual y tuvo que derrotar básicamente a todas estas dos opciones representadas en la palabra Maya o sufrimiento o Ego (porque esa es la causa raíz de las elecciones que fluyen en esas dos formas, y esa también es la causa raíz de deseo). Cuando lo hizo, se convirtió en el Buda, porque entendió cómo salir de esta rutina o cómo obtener todos los principios que enseña NATURALMENTE renunciando a Maya.

Solo derrotando la ignorancia interna. El Buda, Shakyamuni, soportó una fuerte batalla interna para vencer los obstáculos internos de las ilusiones de pensamientos y deseos, que distorsionan la mente de percibir la verdad. El ego, por ejemplo, evita que uno perciba la verdad de la interconexión, y deshabilita la sabiduría y la compasión. Comprender todas estas causas y efectos es lo que hace la iluminación: es la iluminación de la Ley de Causa y Efecto.

Según el budismo de Nichiren, podemos ser como el Buda, y obtener los mismos poderes de mente y corazón que él, si nos despertamos a su iluminación a la ley de Causa y Efecto, que enseñó gradualmente a lo largo de los años y declaró en su final. forma en el Sutra del loto, como el Dharma (MyohoRengeKyo).

La iluminación es siempre a algo. Newton se iluminó con la Ley de la gravedad, Einstein se iluminó con la Ley de la relatividad y el Buda se iluminó con la Ley de la vida, el poder que mueve el mundo.

Pero no tenemos que inventar la ley de la gravedad después de que se reveló, solo la usamos para nuestro beneficio. Esto es lo que Nichiren estaba enseñando: que no tenemos que sentarnos muchas vidas para alcanzar lo que el Buda ya nos había presentado: la iluminación a la Ley de la Vida y la Muerte. Es suficiente que nosotros también derrotemos nuestras negatividades internas y trabajemos por nuestra valiosa vida y la de otros.

Buda Shakyamuni y revolución humana

De acuerdo con Digha Nikaya 2: Samaññaphala Sutta: Los frutos de la vida contemplativa,

Buda meditó para eliminar cinco obstáculos (codicia, mala voluntad y odio, embotamiento y somnolencia, inquietud y preocupación, duda).

Después de eliminar esos cinco obstáculos, Buda entró y permaneció en el primer jhana, el segundo jhana, el tercer jhana, el cuarto jhana.

Con su mente concentrada, purificada y brillante, sin mancha, libre de defectos, flexible, maleable, estable y alcanzada a la imperturbabilidad, Buda lo dirigió e inclinó hacia el conocimiento y la visión. Él discernió: ‘Este cuerpo mío está dotado de forma, compuesto por los cuatro elementos principales, nacidos de madre y padre, alimentados con arroz y gachas, sujetos a inconstancia, frotamiento, prensado, disolución y dispersión. Y esta conciencia mía está respaldada aquí y ligada aquí.

Con su mente concentrada, purificada y brillante, sin mancha, libre de defectos, flexible, maleable, estable y alcanzada a la imperturbabilidad, Buda lo dirigió e inclinó a crear un cuerpo hecho a la mente.

Con su mente concentrada, purificada y brillante, sin defectos, libre de defectos, flexible, maleable, estable y alcanzada a la imperturbabilidad, Buda lo dirigió e inclinó hacia los modos de los poderes supranormales.

Con su mente concentrada, purificada y brillante, sin mancha, libre de defectos, flexible, maleable, estable y alcanzada a la imperturbabilidad, Buda lo dirigió e inclinó hacia el elemento divino del oído.

Con su mente concentrada, purificada y brillante, sin mancha, libre de defectos, flexible, maleable, estable y alcanzada a la imperturbabilidad, Buda lo dirigió e inclinó al conocimiento de la conciencia de otros seres.

Con su mente concentrada, purificada y brillante, sin mancha, libre de defectos, flexible, maleable, estable y alcanzada hasta la imperturbabilidad, Buda lo dirigió e inclinó al conocimiento del recuerdo de vidas pasadas.

Con su mente concentrada, purificada y brillante, sin mancha, libre de defectos, flexible, maleable, estable y alcanzada a la imperturbabilidad, Buda lo dirigió e inclinó al conocimiento del fallecimiento y la reaparición de los seres.

Después de esos eventos, Buda analizó lo que sabía y finalmente tuvo las Cuatro Nobles Verdades como conclusión final.

Solo Buda sabría 🙂

Pero, detrás de los pensamientos de la iluminación está la simple verdad de la conciencia del momento presente.

Estábamos iluminados cuando nacimos. Antes de que nuestras mentes crearan la separación ilusoria entre un “yo” y un “universo”.

Nunca perdimos este estado de iluminación, pero se ocultó detrás del flujo constante de la mente pensante en busca de una iluminación conceptual.

Persiguiendo la iluminación con nuestros pensamientos es como un perro persiguiendo su propia cola.

Se crean más y más pensamientos tratando de encontrar una iluminación.

Calma la mente, y quédate quieto y vuelve a la conciencia presente.

Nunca pienses que has alcanzado la iluminación, de lo contrario volverás a pensar bajo una nueva ilusión de que tú como un “yo” ha logrado una iluminación.

La iluminación es saber que nunca fuiste un “yo” separado de un “universo”

La conciencia presente es todo lo que hay.

No se requiere intelecto para alcanzar este estado natural de ser que es inseparable de la totalidad.

¿Cómo llegó Buda a la iluminación?

Primero lo definió. El relato de su fuga del palacio y el descubrimiento de enfermedades, vejez, nacimiento y muerte definió la iluminación para él como saber cómo evitar sufrir estos destinos. Luego vio una manera de lograr este fin “saliendo del volante de la reencarnación”. Como cuestión práctica, esto consistió en cortar sus apegos a este reino de nacimiento y muerte, es decir, convertirse en un renunciante. Sin embargo, debe señalarse que si bien Gautama logró lo que se propuso hacer, puede definir la iluminación de manera diferente. Por ejemplo, puede seguir el mismo camino de renuncia que Gautama pero luego, después de lograr la liberación del renacimiento, opte por renacer de todos modos para beneficiar a todos los seres que sufren. Esa es la iluminación de Cristo. Si bien esto puede parecer similar a la Ilustración Budista Mahayana o Big Boat, difieren en que la Ilustración Cristiana tiene sus raíces en el amor universal, mientras que la Ilustración Mahayana tiene sus raíces en el desapego. En otras palabras, la iluminación budista es eternamente recatada, mientras que la iluminación cristiana es eternamente festiva.

Lo logró yendo a las vidas pasadas y soltando el equipaje que sentía que llevaba. Hizo esto yendo primero a Jhanas y luego usándolo para recordar y lidiar con lo que surgió en él.

Él enseñó esta técnica a otros en ocasiones dado a un posible candidato que también es un campeón de vidas pasadas. Uno de los meditadores que conozco personalmente usó este mismo principio para obtener la entrada del flujo (primera etapa de E). Es difícil porque uno debe tener ecuanimidad para manejar lo que surja. Muchos de nosotros hemos hecho una mierda en vidas anteriores.

De lo contrario, utilizó muchas otras técnicas, la más famosa fue la atención plena de la respiración o el cuerpo. Otra famosa fue la experiencia directa del fenómeno ordinario.

Desarrolló la visión correcta, la capacidad de ver las cosas como son. No discriminación La intención correcta se basa en la visión correcta, el discurso correcto que proviene de la visión y la intención correctas. Luego acción correcta, basada en las tres anteriores. Justo capucha viva o un trabajo moral y no destructivo. Correcto, esfuerzo. Para aplicar todo su esfuerzo a todos ustedes. Si vale la pena hacerlo bien con todos sus oídos. Concentración correcta o práctica de estar en el presente o consciente de ocho aquí ahora mismo. Vida consciente, esa forma de vivir donde ves las cosas como son.

El primer paso hacia la iluminación es, querer saber sobre sí mismo física, mental y más allá. Quien ponga tiempo y esfuerzo comprenderá y experimentará la realidad que se llama iluminación. Buda exploró la realidad con auto indagación y tardó varios años en iluminarse.

Encontró el camino del medio, después de intentar el ascetismo y casi suicidarse. En el medio, básicamente no empujó ni tiró nada, por lo que mantuvo una quietud básica. Más precisamente, logró durante una meditación orientada a la respiración, descrita en el Vigyan Bhairav ​​Tantra.

Lo que el Buda dijo es que utilizó la atención plena de la respiración, detallada en el Anapanasati Sutta.

Buda alcanzó la “iluminación” altos niveles de bondad / eficiencia energética a través de prácticas de prueba que redujeron el uso del cerebro derecho donde la ansiedad y todos los sentimientos y acciones de pensamiento negativo / dañino se generan aumentando el pensamiento, sentimiento y acción lógica / positiva del cerebro izquierdo hasta que encontró uno que funcionó . Logré esto de la misma manera, pero con la práctica basada en la ciencia y luego desarrollé una práctica basada en el control del hemisferio, no es ciencia espacial, solo control mental. EGMi es la primera de las nuevas prácticas totalmente basadas en la ciencia.

¿Cómo se iluminó Buda?

Es una larga historia sobre el viaje de ser iluminado, pero en pocas palabras se sentó debajo del árbol Bodhi durante un largo rato y meditó durante un largo rato, badabando el badaboom iluminado. Wiki sobre todo lo que necesitas saber donde el único y único Buda meditó a continuación.

Árbol Bodhi – Wikipedia

Prestó especial atención a las causas de dukkha (también conocido como “sufrimiento”), y cuando pudo ver las causas, aprendió a dejarlas ir.

Es sorprendente cuántas maneras hay de responder esa pregunta, y puede ser que todas tengan razón.

por cuidado de vida. Al estar sujeto a la causa. No hay otra manera. No puedes iluminarte por el simple hecho de hacerlo. solo puedes hacerlo con cuidado y causa, que son lo mismo, y glorificar a Dios, al alcanzar los límites establecidos para la causa, que resultan en el cuidado y reconocimiento de lo sagrado en todos los demás, glorificas a Dios para que él pueda glorificarte.

Muchos dif. formas de lograr la iluminación. Muchos budas diferentes.

Se esforzó poderosamente, luego descubrió que también debía ayudar a los demás.

Eso lo puso en el camino.

Buda se iluminó porque estaba distraído por un anciano, una persona enferma, un cadáver y un clérigo mientras disfrutaba de una vida de casado.

¡Chasquido!