Definiciones primero. El ateísmo es incredulidad en la existencia de deidades, mientras que la religión es más o menos sinónimo de ideología: un sistema de creencias caracterizado no por el conocimiento, sino por la fe y el dogma, además de comportamientos y prácticas que se derivan de esas creencias. Algunos dicen que lo que diferencia a las religiones de las ideologías en general son los temas sobre los que se reflexiona.
Tenga en cuenta que el ateísmo y la religión no son exactamente conceptos opuestos . Una religión particular excluirá el ateísmo solo en la medida en que la existencia de dios (s) sea parte de esa religión. El budismo a menudo se cita como una religión atea, porque no hay creador o deidad suprema en su panteón. Sin embargo, todavía contiene todo tipo de creencias y mitologías extrañas con respecto al más allá, universos distintos, ética, milagros, etc. entonces califica como una religión. El raëlismo es un ejemplo más reciente de una religión atea.
No hace falta decir que ser ateo no te convierte automáticamente en un creyente o seguidor de ninguna religión. De hecho, ni siquiera te convierte en un pensador crítico en todos los ámbitos. Dios es solo uno de innumerables proposiciones.
Dicho esto, el núcleo de la religión (creencias basadas en la fe, pretender saber cosas que no sabemos) no necesita un equivalente secular. Necesita erradicarse (¡todo respetando la libertad de religión!). El objetivo del escepticismo es hacer que nuestras creencias se correspondan con la realidad, no intercambiar supersticiones alrededor. El ateísmo ciertamente no anima a reemplazar la creencia en dios (s) con alguna otra creencia injustificada.
Incluso si no tuviéramos conocimiento de nada (es decir, si nuestro número de creencias tuviera que caer a cero después de eliminar la religión de uno, difícilmente el caso, probablemente lo contrario), aún no estaríamos justificados para elevar las creencias aleatorias a estado del conocimiento. La ignorancia reconocida es preferible a la desinformación, por lo que los buenos escépticos deberían estar más que dispuestos a dejar algunas brechas sin respuesta para mantener un gran control de calidad mental.
Los buenos efectos, las prácticas encantadoras y los subproductos culturales de la religión no necesitan ser reemplazados estrictamente hablando. Si son verdaderamente amables desde un punto de vista secular (o incluso simplemente inofensivos), entonces deberían mantenerse y reconceptualizarse como parte de la mayor riqueza de la vida humana y la cultura humana . No rechazamos la literatura griega antigua, el chocolate azteca o la antigua ley germánica por el hecho de que provenían de religiones muertas (OK, lo hicimos hace muchos siglos debido a la rivalidad con las religiones actuales, pero las personas posteriores al Renacimiento y a la Ilustración lo sabemos mejor).
Esto puede no ser siempre óptimo en la práctica, o incluso posible en un momento en que muchos todavía harán estas cosas en relación con las creencias extrañas. Puede ser difícil disociar el bien de la superstición. Por ejemplo, asistir a misa por su vínculo comunitario puede no ser la mejor manera de distanciarse de la histeria colectiva. Me temo que los ateos que quieran celebrar Navidad atea o bodas ateas en la iglesia deben mudarse a lugares como el oeste / norte de Europa.
Todavía es necesario crear y popularizar alternativas para aquellos a quienes no se les ofrece una variante no religiosa de las prácticas de su religión original, pero aún sienten una profunda necesidad de “sustituirlos”. Algunos grupos humanistas seculares incluso han comenzado a proporcionar servicios dominicales durante todo el día. Hay muchas cosas para probar.
También deben tratar de involucrarse con la filosofía secular existente, la ciencia, las artes, los deportes, la meditación secular, el trabajo comunitario. Lo que funcione para ti; el medicamento dependerá del individuo y los aspectos de la religión que anhela. El punto es que la vida es más satisfactoria, más inspiradora e interesante de lo que la religión te ha hecho creer.