“No puedo estudiarte estudiando tus partes. No eres solo un total de partes, eres más que eso. Cuando divides, cortas y analizas, la vida desaparece; solo quedan partes muertas. Es por eso que la ciencia nunca será capaz de saber qué es la vida, y todo lo que se sepa a través de la ciencia será sobre la muerte, la materia, nunca será sobre la vida. La ciencia puede volverse capaz de manipular la vida, de conocer las partes, las partes muertas. Puede ser capaz de manipular la vida, pero, aun así, la VIDA no se conoce, ni siquiera se toca. La vida sigue siendo incognoscible para la ciencia. Por el método mismo de su tecnología, su metodología, por el enfoque mismo, la vida no se puede conocer a través de él.
Es por eso que la ciencia sigue negando, negando cualquier otra cosa que no sea la materia. El enfoque mismo excluye cualquier contacto con lo que es la vida. Y también ocurre lo contrario: si te mueves profundamente en la religión, comenzarás a negar la materia. Shankara dice que la materia es ilusión, no está allí; simplemente parece ser. Todo el enfoque oriental ha sido negar al mundo, la materia, cualquier cosa material.
¿Por qué? La ciencia sigue negando la vida, lo divino, la conciencia. Las experiencias religiosas más profundas siguen negando la materia, todo eso es material. ¿Por qué? Por el mismo enfoque. Si miras la vida sin diferenciación, la materia desaparece. La materia es vida dividida, diferenciada. La materia significa vida definida, analizada en partes.
Entonces, por supuesto, si miras la vida indiferenciadamente y te conviertes en parte de ella, en una participación profunda, si te vuelves uno con la existencia a medida que dos amantes se vuelven uno, la materia desaparece. Por eso Shankara dice que la materia es ilusión. Si participas en la existencia, lo es. Pero Marx dice que la conciencia es solo un subproducto, no es sustancial; es solo una función de la materia. Si divide la vida, entonces la conciencia desaparece, se vuelve ilusoria. Entonces solo la materia es.
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Lo que tengo la intención de decirte es esto: la existencia es una. Si lo aborda a través del análisis, parece material, muerto. Si lo aborda a través de la participación, aparece como vida, como divino, como conciencia. Si lo abordas a través de la ciencia, no hay posibilidad de que te ocurra una dicha profunda, porque con la materia muerta la dicha es imposible. A lo sumo, solo puede ser ilusorio. Solo con una participación profunda es posible la dicha. ”Osho, Vigyan Bhairav Tantra, Vol. 2