¿Es diferente el concepto de ateísmo en culturas con religiones no abrahámicas?

Answer 1

Si. En el oeste, muchos ateos son antiguos cristianos. Y su ateísmo se basa en la comprensión abrahámica de Dios. Cuando discuten contra Dios, básicamente discuten contra el cristianismo. No discuten contra Dios como tal, porque tienen muy pocos fondos de conocimiento de Dios. ¿Cómo puedes discutir contra algo de lo que sabes tan poco? Al igual que Richard Dawkins, el famoso ateo, todo lo que hace es argumentar contra el cristianismo.

Richard Dawkins (el ateo) dijo: “El hinduismo y el budismo ofrecen visiones del mundo mucho más sofisticadas, o filosofías, y no veo nada malo en estas religiones”.

Los ateos en India son un poco más refinados y sofisticados. No discuten contra la conciencia y la vida es eterna y suprema. Están de acuerdo, Brahman es supremo. Su ateísmo radica en el hecho de que son impersonalistas. El decir Brahman es el último aspecto de la realidad. Niegan el aspecto personal de Dios. Dicen que todos somos Dios. Dicen que la jiva no es diferente de Dios, y eso va en contra de todo pramana védico. Entonces, porque niegan un Dios personal y porque niegan el veredicto sástrico, son ateos, como los budistas y los mayavadis.

Es por eso que el budismo es tan popular entre los ateos. El budismo es igual al ateísmo, pero es un ateísmo más refinado que el ateísmo occidental. Es más bien impersonalismo o vacío.

El sabio, Srila Suta Gosvami dice:

Luego, al comienzo de Kali-yuga, el Señor aparecerá como el Señor Buda, el hijo de Anjana, en la provincia de Gaya, solo con el propósito de engañar a aquellos que envidian a los fieles teístas. => Srimad Bhagavatam, 1.3.1

Los trascendentalistas eruditos que conocen la Verdad Absoluta llaman a esta sustancia no dual Brahman, Paramatma o Bhagavan. => Srimad Bhagavatam, 1.2.11

SIGNIFICADO por Srila Prabhupada

La Verdad Absoluta es tanto sujeto como objeto, y no hay diferencia cualitativa allí. Por lo tanto, Brahman, Paramatma y Bhagavan son cualitativamente uno y lo mismo. Los estudiantes de los Upanisads se dan cuenta de la misma sustancia que el Brahman impersonal, que los Hiranyagarbhas o los yoguis localizan el Paramatma localizado y los devotos Bhagavan. En otras palabras, Bhagavan, o la Personalidad de Dios, es la última palabra de la Verdad Absoluta. Paramatma es la representación parcial de la Personalidad de Dios, y el Brahman impersonal es la brillante refulgencia de la Personalidad de Dios, como lo son los rayos del sol para el dios del sol. Los estudiantes menos inteligentes de cualquiera de las escuelas anteriores a veces discuten a favor de su propia realización respectiva, pero aquellos que son videntes perfectos de la Verdad Absoluta saben bien que las tres características anteriores de la Verdad Absoluta son diferentes vistas en perspectiva vistas desde diferentes ángulos de visión.

Como se explica en el primer sloka del Primer Capítulo del Bhagavatam, la Verdad Suprema es autosuficiente, conocedora y está libre de la ilusión de la relatividad. En el mundo relativo, el conocedor es diferente de lo conocido, pero en la Verdad Absoluta, tanto el conocedor como lo conocido son una misma cosa. En el mundo relativo, el conocedor es el espíritu vivo o energía superior, mientras que lo conocido es materia inerte o energía inferior. Por lo tanto, hay una dualidad de energía inferior y superior, mientras que en el reino absoluto tanto el conocedor como el conocido son de la misma energía superior. Hay tres tipos de energías de la energía suprema. No hay diferencia entre la energía y la energía, pero hay una diferencia de calidad de las energías. El reino absoluto y las entidades vivientes son de la misma energía superior, pero el mundo material es energía inferior. El ser vivo en contacto con la energía inferior está ilusionado, pensando que pertenece a la energía inferior. Por lo tanto, existe la sensación de relatividad en el mundo material. En lo Absoluto no existe tal sentido de diferencia entre el conocedor y lo conocido, y por lo tanto todo lo que hay es absoluto.

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Answer 2

Daré el punto de vista dharmico.

Para empezar, el concepto de Dios es muy diferente de las religiones abrahmicas en comparación con las religiones dharmicas. Las religiones abrahmicas dicen que Dios es todopoderoso, todo lo sabe. Dios es considerado como masculino y él hace el plan de todos nosotros. Él te está probando todo el tiempo para saber lo que haces, aunque ya sabe lo que harás. Aunque él sabe lo que harás, todavía te castigará porque lo harás, aunque todo es su plan.

El concepto dharmico de Dios es diferente. El hinduismo dice que Dios es alguien que ha entendido quién es y que ha entendido la naturaleza de Brahman. Dice que cualquiera puede convertirse en Dios a través de los cuatro tipos de yoga. Y nuestras vidas se basan en el karma y no en el plan de Dios. Creador y creación son diferentes en las religiones abrahmicas, pero no así en las religiones dharmicas.

Para los seguidores de las religiones abrahmicas, el término RELIGIÓN ATÉTICA es un oxímoron. Pero el jainismo es ateo y el budismo es agnóstico. El hinduismo tiene 6 escuelas, de las cuales 2 son ateas y solo una escuela habla de Dios.

Además, en las religiones abrahmicas, tendrás que creer en un Dios predefinido. En las religiones dharmicas, tendrás que encontrar y explorar a Dios. Esa es la razón por la cual Sanskirt no tiene palabra para teísta y ateo. (astika significa alguien que cree en los vedas y nastika significa alguien que no cree en los vedas).