Es lamentable que el Islam, la religión de la paz, la esperanza, la armonía, la buena voluntad y la Hermandad hayan sido gravemente empañados por los perpetradores de varios actos terroristas y barbarie como se vio en los últimos años.
El propósito de esta presentación es exponer las enseñanzas del Islam para que las manifestaciones de varios actos terroristas estén completamente expuestas a la luz de las enseñanzas islámicas bajo cuyo refugio se están cometiendo estas actividades.
- Inmunidad diplomática y ética de la guerra en el Islam
- Jihad Islámica
- Paz y relaciones internacionales en el Islam
INMUNIDAD DIPLOMÁTICA Y ÉTICA DE LA GUERRA
- En el Corán, cuando los hombres llegaron a la casa de Lot en busca de los ángeles disfrazados, ¿por qué Lot estaba dispuesto a dejar que la ciudad violara a sus hijas a cambio?
- ¿Es saludable el ayuno en Ramadán?
- ¿Por qué Pakistán está protestando por el ahorcamiento de criminales de guerra por parte de Bangladesh?
- Si un “musulmán” jura mentir en el nombre de “Dios” (Alá) y también dice que Dios no quiere decir Alá sino Jesús, ¿no se considera pecado?
- ¿Es Alexander (o Zul-qarnain) la única persona a la que el Corán se refiere como ‘Akbar’?
Según el Libro Sagrado Islámico, el Corán, Dios ha otorgado honor a cada individuo, independientemente del color de la piel, la raza, la nacionalidad, etc. La libertad es uno de los grandes favores de Dios y su privación es una gran miseria. Bajo la dispensación islámica, nadie puede ser cautivo sin una causa justa. Los prisioneros solo pueden ser tomados en caso de una guerra o batalla declarada regular y no por ningún otro motivo o bajo ningún otro pretexto. El Sagrado Corán declara específicamente:
No le corresponde a un Profeta que tenga cautivos hasta que comience a luchar regularmente en la tierra. Si tomas cautivos, excepto en combates regulares, se te considerará que deseas los bienes de este mundo, mientras que ALLAH te desea en el Más Allá. Y ALLAH es Poderoso, Sabio ( 8:68 )
Este versículo corta la raíz de no solo la práctica de la esclavitud en los años pasados, sino que también demuele cualquier supuesta justificación de la toma de rehenes y el secuestro de personas inocentes que no participan en el combate real.
En su discurso de despedida, el Santo Profeta del Islam dio instrucciones especiales sobre el buen trato que se debe impartir a los prisioneros. El Santo Profeta dijo:
Oh hombres, todavía tienen en su poder algunos prisioneros de guerra. Les aconsejo, por lo tanto, que los alimenten y los vistan de la misma manera y estilo que a los que se alimentan y se visten … Darles dolor o problemas nunca puede ser tolerado .
Mandamientos más específicos sobre la ética de la guerra y el tratamiento de los prisioneros están contenidos en el quinto verso del capítulo 47 del Corán. Este versículo completo se puede parafrasear de la siguiente manera:
“Cuando participan en una batalla regular, deben librarse valiente e implacablemente. La guerra puede continuar hasta que se establezca la paz y la libertad de conciencia. Los prisioneros deben ser tomados juiciosamente. Los hombres libres no pueden ser privados de su libertad sin una causa justa y razonable Cuando termine la guerra, los prisioneros deben ser liberados como un acto de favor o al tomar un rescate o mediante la negociación de un intercambio mutuo “.
En la historia del Islam, todos estos métodos se han utilizado para liberar prisioneros. Un método novedoso para obtener la liberación era que los prisioneros educados podían enseñar lectura y escritura a los analfabetos, en lugar de un rescate.
Este versículo ataca aún más las raíces de aquellos que justificarían el terrorismo moderno en el nombre y bajo la bandera del Islam.
Los enviados son personas privilegiadas en el sistema islámico. Disfrutan de inmunidad personal completa. No están sujetos a rescate político, no importa cuán digna sea la causa, y secuestrarlos es un crimen atroz. No deben ser asesinados, molestados o maltratados. Existen numerosos casos de la vida del Santo Profeta que ilustran la aplicación de estos principios.
Así, los mandamientos bíblicos islámicos y los preceptos del Santo Profeta del Islam sobre la inmunidad diplomática están libres de ambigüedades. En pocas palabras, tomar rehenes y maltratar a enviados y ciudadanos privados en cualquier forma es totalmente ajeno a las enseñanzas y doctrinas del Islam. En otras palabras, la filosofía del Islam rechaza totalmente el terrorismo.
CONCEPTO DE JIHAD EN ISLAM
A través de las acciones de algunos elementos, el mundo occidental visualiza un concepto equivocado de Jihad (Guerra Santa). La palabra Jihad evoca la visión de una banda de fanáticos religiosos con barbas salvajes y ojos ardientes, blandiendo espadas y atacando a los infieles.
Jihad en terminología islámica significa hacer un esfuerzo, esforzarse y esforzarse de manera noble. A lo largo de los siglos, este significado de Jihad ha sido borrado o al menos diluido. La coyuntura crítica en el mundo islámico requiere revivir y recuperar el significado verdadero y prístino de la Jihad .
La yihad se puede dividir en dos grandes categorías. Primero es Jihad-e-akbar . Esto es Jihad contra la propia persona para frenar las inclinaciones pecaminosas, es decir, la purificación de uno mismo. Esta es la Jihad más difícil y, por lo tanto, en términos de recompensas y bendiciones es la categoría más alta de Jihad .
El segundo es Jihad-e-asghar . Esta es la Jihad de la espada. Esta es la Jihad comunitaria y presupone ciertas condiciones específicas. El Corán habla de luchar solo contra aquellos que primero atacan a los musulmanes y esta es la condición establecida en otros versículos del Sagrado Corán también. El llamado verso de la espada en la escritura islámica a menudo se saca de contexto como si inculcara una masacre indiscriminada de todos los incrédulos. Las palabras coránicas como matar todo lo que encuentres se aplican solo en los casos en que el enemigo primero ha atacado a musulmanes y se aplican a aquellos no creyentes y enemigos que rompen sus juramentos y acuerdos firmes. No se aplican a guerras y batallas no provocadas. Interpretar estos versículos de cualquier otra manera sería una parodia de los elevados ideales del Islam. No hay una sola instancia en la vida del Santo Profeta donde ofreció la alternativa de la espada o el Islam a nadie.
Los medios de comunicación occidentales e incluso algunos académicos a veces ignoran la distinción entre estos dos aspectos de la Jihad . Debe recordarse que el Sagrado Corán no hace Jihad , la guerra santa , en el contexto de un artículo de fe. Los dichos y las tradiciones del Santo Profeta lo convierten en una fórmula para la lucha activa que invariable e incorrectamente tendía hacia una expresión militante. El terrorismo moderno es contrario al alcance del verdadero espíritu de la Jihad Islámica.
La presentación del Islam como una religión cruda y bárbara que se da el derecho de causar sufrimientos y destrucción humanos y materiales injustificados bajo el disfraz de la autoridad divina, no es el tipo de Islam que encontramos en el Sagrado Corán y en los preceptos del Santo Profeta Muhammad (¡que la paz y las bendiciones de Allah sean con él!)
PAZ Y RELACIONES INTERNACIONALES EN ISLAM
Entre los atributos de Dios, el Sagrado Corán menciona que Él es la Fuente de la paz y el Otorgante de la seguridad (59:23). El establecimiento de la paz y el mantenimiento de la seguridad deben, por lo tanto, ser el objetivo constante de todos los musulmanes y no musulmanes por igual. Toda búsqueda y actividad que perturbe la paz está severamente condenada en el Islam. Encontramos mandatos específicos en el Sagrado Corán:
Y no cree desorden en la tierra después de que se haya puesto en orden … (7:57; 11:86; 29:37)
La travesura y la maldad se condenan en varios otros versos y se ordena a los musulmanes que trabajen totalmente por la paz.
El Islam llama la atención sobre los factores que tienden a perturbar o destruir la paz y el orden, y los desprecia. La dominación de un grupo por otro en la esfera doméstica, o de un pueblo por otro en la esfera internacional, es una causa potente de perturbación de la paz y, por lo tanto, está fuertemente condenada. La explotación económica de un pueblo o país por otro inevitablemente conduce a la dominación de los explotadores, y se convierte en una amenaza potencial para la paz. El Sagrado Corán prohíbe tal explotación y una economía basada en la explotación no puede ser beneficiosa en sus consecuencias, ni puede perdurar.
El Islam visualiza una asociación de estados fuertes y estables aliados en la búsqueda de la paz, la libertad de conciencia y la promoción del bienestar humano. Es posible que se tengan que redactar tratados o convenios entre naciones, lo que se debe hacer en un lenguaje directo y no se debe evadir o repudiar bajo la tentación de asegurar alguna ventaja. En caso de dificultades y disputas, es deber de los musulmanes lograr un arreglo pacífico y un ajuste.
El Sagrado Corán enseña que Dios ha enviado su revelación a todas las personas de vez en cuando. Muchos de los profetas del Antiguo Testamento son mencionados por su nombre y también Jesús, que con otros profetas es honrado y venerado por todos los musulmanes. De hecho, el Corán requiere creer en la verdad de todos estos profetas. Por lo tanto, el Islam es único y distinto al exigir una afirmación en todos los profetas dondequiera que aparecieron y, por lo tanto, busca lograr la reconciliación entre los seguidores de diferentes religiones y establecer una base de respeto y honor entre ellos. El Corán dice:
Seguramente, aquellos que creen y los judíos y los cristianos y los sabios, cualquiera que sea parte de estos que realmente crea en ALLAH y el último día y haga buenas obras, tendrán su recompensa con su Señor, y entonces no habrá temor ni ellos lloran (2:63)
El mismo mensaje se repite en 5:70. La unidad básica de los seguidores de todas las religiones se enfatiza enfáticamente en el Sagrado Corán y la creación de discordia y desunión por terrorismo o de otra manera no tiene lugar en el Islam.
En el dominio de las relaciones internacionales, la religión y las relaciones interreligiosas ocupan una posición importante. Desafortunadamente, se presta relativamente poca atención a este aspecto de las relaciones humanas. Se supone que la religión es un asunto privado para cada individuo y, por lo tanto, no debe tener conexión directa con los aspectos políticos y sociales de la vida. Esta suposición no está justificada. El Islam es una religión igualitaria, no es solo una fe personal, sino un código de valores y conducta que lo abarca todo. El Islam es y será un factor vital en las relaciones humanas y existe una buena esperanza de que progresivamente se vuelva más efectivo en la promoción de la unidad y el acuerdo, en lugar de continuar siendo requerido por parte de los líderes religiosos y políticos para lograr ese objetivo.
Debo concluir diciendo que, ya sea la paz o la guerra, los actos de terrorismo no solo se condenan en el Islam, sino que también se declaran ajenos a las enseñanzas del Islam, lo que en realidad significa paz a través de la sumisión a la Voluntad de Dios, el Señor de todos los seres humanos. seres Solo a través de la conformidad con las leyes divinas podemos esperar alcanzar el ideal de un mundo seguro libre de terrorismo.