Si la conciencia está más allá del sentimiento de acuerdo con Advaita Vedanta, ¿por qué se dice que la felicidad (un tipo de sentimiento) es su naturaleza?

Answer 1

Una buena pregunta Las personas que aceptan la idea de que la “conciencia está más allá del sentimiento de acuerdo con Advaita Vedanta” no tienen más remedio que comenzar a intelectualizar sobre la dicha que es un sentimiento diferente de cosas diferentes y, por lo tanto, sin ninguna experiencia para citar el libros … y estar en teorías, especulaciones y dogmas.

Cuando uno les dice que las personas espiritualmente maduras son las mismas personas que otras personas; usando el cuerpo, el habla y los pensamientos … entonces los teóricos tienen que profundizar sus especulaciones. Luego llegan a la conclusión de que las personas maduras espiritualmente no son conscientes de sus cuerpos, sino que las usan, que no piensan sino que usan su mente … etc., o que no son conscientes de su sabiduría transmitida a los buscadores, pero ellos, sin embargo transmitirlo.

Vikram Iyer usó una muestra con el sueño como un paralelo al sentimiento de felicidad. Interesante. El sueño no tiene nada en común con la espiritualidad y la dicha. El sueño es un estado natural para soportar el estado de vigilia del ser humano. Durante el sueño, se realizan muchas actividades cruciales para la complejidad del cuerpo. Dormir, aunque puede ser sin un pensamiento (sueño profundo sin sueños), no es un estado vacío y sin cuerpo, al contrario, es un estado extremadamente activo que apoya nuestra vida y existencia para el día siguiente.

El sueño está aquí para despertarse por la mañana. El sueño no está aquí para entrar en un estado de felicidad al final del día. El sueño está aquí para despertarse y continuar en el camino consciente práctico hacia la acumulación del conocimiento espiritual de la experiencia que conduce a la madurez espiritual.

Los teorizadores de Advaita crearon el dogma sobre dos mundos: el real y el falso. La verdadera es la nada …, lo real es cualquier otra cosa y especialmente nuestro mundo humano, nuestro mundo y nuestro cosmos …

Así, como se menciona en la pregunta, según ellos, la conciencia está más allá del sentimiento. Interesante. La humanidad seguramente está aquí (como producto de Dios …) no por el bien de demostrar su inexistencia.

La realidad es que los seres humanos tienen el poder y los instrumentos para sentir y emocionalizar, y para pensar y actuar. Con los humanos, existe una estrecha relación con la sabiduría y la experiencia.

Que todo es posible GRACIAS al cuerpo, la autoconciencia y la facultad de pensar con todos los componentes de sentimientos, emociones, pensamientos y acciones cubiertos con el misterioso fenómeno de la conciencia. Esa es nuestra NATURALEZA. Incluyendo con la función del sueño.

Si tenemos dualidad, semi-dualidad y no dualidad, todas ellas son REALES. Sin embargo, son reales con tres REALIDADES diferentes de pensamientos, emociones, acciones, autoconciencia y conciencia (dual, semi-dual, no dual).

Advaita no es escapar de la REALIDAD. Advaita es la vida no dual de la REALIDAD, la experiencia no dual de la realidad, con la respectiva conciencia, pensamientos y emociones REALES no duales …

Answer 2

Esa dicha es la sensación de paz y sin cuerpo … Justo como uno se siente feliz cuando piensa en dormir … Esta felicidad es algo similar, aunque en la mente …

Pero luego piense en ello. Si no hay dicha en el sueño, ¿por qué alguien querría comenzar a esponjar sus almohadas, hacer arreglos para una noche tranquila, presionar el botón de repetición en la mañana? Es simplemente porque el sueño es maravilloso aunque la dicha no se siente durante el sueño profundo (sushupti), es el estado natural de uno, volver al estado natural de uno enciende ese sentimiento de dicha y calma. Qué sereno … si solo puedes sumergirte en ese sentimiento, serás capaz de apreciar la alegría del sueño profundo. Pero, ¿cómo puede alguien transmitir este ‘sentimiento de felicidad’? Cuando realmente intentas recordar ese estado, dibujas un espacio en blanco … Ceros infinitos para la mente. Por lo tanto, esta palabra ‘felicidad’ es solo una palabra y permanece en la mente. Que es lo que llamamos Adhyaropa. Pero el sueño en sí no es un estado inexistente. No puedes recordar tu estado debido a la ignorancia. Eso es todo. Por lo tanto, hay un cuarto muy similar al sueño profundo.

Answer 3

En el fondo, la conciencia encuentra satisfacción en ser consciente, en ser. El problema es que todos los otros sentimientos cubren esto. Por ejemplo, una estación de FM puede reproducir cualquier tipo de música, algunas que le parezcan agradables, horribles, aburridas, emocionantes, etc. Pero cuando no reproduce nada, todavía hay música en el silencio y en la onda portadora. Simplemente no hemos desarrollado los oídos para ello. Enseñanzas – Sat Chit Ananda

Answer 4

Para la conciencia pura, la dicha es el muy natural y el único Estado posible de ser y no solo un sentimiento. Es solo un sentimiento para nosotros que aún no estamos viviendo en nuestra conciencia pura. Para nosotros, la dicha no es un estado inherente y permanente, sino un estado mental externo y temporal que se llama “sentimiento”.

Answer 5

El sentimiento es la función de la mente, por lo que se experimenta de acuerdo con la estructura de la mente. La dicha es inherente a la realidad सच्चिदानंद y no necesitamos ningún equipo para experimentar el स्वभाव inherente, ya que no necesitamos ninguna prueba de nuestra existencia y conciencia. En ausencia de dualidad, siempre permaneces en la dicha de la existencia consciente.

Answer 6

La dicha no es el estado elevado que muchos creen. La dicha es muy sutil. Neutral. Este estado neutral está más allá de la mente. Y por qué no hay más identificación. No es que seas insensible. Pero ya no te controlan las emociones.