¿Hay evidencia histórica de Jesucristo fuera de la Biblia?

Answer 1

Los confiables relatos de testigos oculares del Evangelio no son la única descripción antigua de Jesús. También hay descripciones no cristianas de Jesús de finales del siglo primero al quinto. ¿Qué dicen los relatos no bíblicos sobre Jesús y cómo debemos evaluarlos? Según mi experiencia, dos personas pueden examinar el mismo evento (o incluso el mismo personaje histórico) y no estar de acuerdo con lo que han visto. Hace muchos años, el presidente John F. Kennedy fue asesinado en Dallas, y todo el evento fue capturado en video. Hubo cientos de testigos oculares. Las cintas fueron observadas una y otra vez. Sin embargo, en medio de un registro de testigos oculares tan robusto, la gente todavía discute hasta el día de hoy lo que vieron y lo que realmente sucedió. ¿Fue un tirador solitario o una conspiración elaborada? Algo muy similar ocurrió cuando el World Trade Center fue atacado por terroristas. La mayoría de nosotros vimos el ataque en vivo por televisión o vimos el video durante meses después. Pero el evento todavía se interpreta de varias maneras. ¿Fue este el acto de terroristas internacionales o una elaborada conspiración gubernamental? Dos eventos históricos bien documentados con un rico conjunto de evidencias. A pesar de esto, ambos eventos han sido interpretados de varias maneras. No debería sorprendernos entonces encontrar que los registros históricos de Jesucristo también podrían experimentar el mismo tipo de escrutinio e interpretación diversa. ¿Vivió realmente Jesús, ministro, murió y resucitó de la tumba como lo registran los Evangelios o fue una elaborada conspiración? Una cosa que sabemos sobre el asesinato de Kennedy y el ataque al World Trade Center: independientemente de la interpretación, hubo testigos oculares de los eventos, y los eventos realmente ocurrieron. De manera similar, la evidencia antigua relacionada con Jesús revela que hubo testigos oculares y que existió en la historia. ¿Hay alguna evidencia de Jesús fuera de la Biblia? Sí, y las antiguas interpretaciones no cristianas (y comentarios críticos) de los relatos del Evangelio sirven para fortalecer los reclamos centrales del Nuevo Testamento.

Cuentas paganas no bíblicas hostiles
Hay varios relatos clásicos antiguos de Jesús de fuentes paganas, no cristianas. Estas cuentas son generalmente hostiles al cristianismo; Algunos autores antiguos negaron la naturaleza milagrosa de Jesús y los acontecimientos que rodearon su vida:

Talo (52 DC)
Talo es quizás el primer escritor secular que menciona a Jesús y es tan antiguo que sus escritos ya no existen. Pero Julius Africanus, escribiendo alrededor del año 221 DC, cita a Talo, quien previamente intentó explicar la oscuridad que ocurre en la crucifixión de Jesús:

“En todo el mundo presionó la oscuridad más temible; y las rocas fueron destruidas por un terremoto, y muchos lugares en Judea y otros distritos fueron derribados. Esta oscuridad Thallus, en el tercer libro de su Historia, llama, como me parece sin razón, un eclipse de sol “. (Julius Africanus, Chronography, 18: 1)

Si solo pudiéramos encontrar más registros de Thallus, podríamos encontrar más confirmación de la crucifixión de Jesús. Pero hay algunas cosas que podemos concluir de este relato: Jesús vivió, fue crucificado, y hubo un terremoto y oscuridad en el punto de su crucifixión.

Tácito (56-120AD)
Cornelio Tácito era conocido por su análisis y examen de documentos históricos y se encuentra entre los historiadores antiguos más confiables. Fue senador bajo el emperador Vespasiano y también fue procónsul de Asia. En sus “Anales” de 116AD, describe la respuesta del emperador Nerón al gran incendio en Roma y la afirmación de Nerón de que los cristianos tenían la culpa:

“En consecuencia, para deshacerse del informe, Nerón se hizo cargo de la culpa e infligió las torturas más exquisitas a una clase odiada por sus abominaciones, llamadas cristianos por la población. Christus, de quien el nombre tuvo su origen, sufrió la pena extrema durante el reinado de Tiberio a manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato, y una superstición muy traviesa, comprobada por el momento, estalló nuevamente no solo en Judea , la primera fuente del mal, pero incluso en Roma, donde todas las cosas horribles y vergonzosas de todas partes del mundo encuentran su centro y se vuelven populares “.

En este relato, Tácito confirma varios elementos históricos de la narración bíblica: Jesús vivió en Judea, fue crucificado bajo Poncio Pilato y tuvo seguidores que fueron perseguidos por su fe en Cristo.

Mara Bar-Serapion (70AD)
En algún momento después del 70 DC, un filósofo sirio llamado Mara Bar-Serapion, que escribía para alentar a su hijo, comparó la vida y la persecución de Jesús con la de otros filósofos que fueron perseguidos por sus ideas. El hecho de que se sabe que Jesús es una persona real con este tipo de influencia es importante. Mara Bar-Serapion se refiere a Jesús como el “Rey Sabio”:

“¿Qué beneficio obtuvieron los atenienses al matar a Sócrates? La hambruna y la peste los atacaron como juicio por su crimen. ¿O la gente de Samos por quemar a Pitágoras? En un momento su país estaba cubierto de arena. ¿O los judíos asesinando a su sabio rey? … Después de eso, su reino fue abolido. Dios con justicia vengó a estos hombres … El rey sabio … Vivió en las enseñanzas que promulgó “.

A partir de este relato, podemos agregar a nuestra comprensión de Jesús: fue un hombre sabio e influyente que murió por sus creencias. El liderazgo judío fue de alguna manera responsable de la muerte de Jesús. Los seguidores de Jesús adoptaron sus creencias y vivieron sus vidas en consecuencia.

Flegon (80-140AD)
De manera similar a Thallus, Julius Africanus también menciona a un historiador llamado Phlegon que escribió una crónica de la historia alrededor de 140AD. En esta historia, Phlegon también menciona la oscuridad que rodea la crucifixión en un esfuerzo por explicarla:

“Phlegon registra que, en el tiempo de Tiberio César, en luna llena, hubo un eclipse total de sol desde la hora sexta hasta la novena”. (Africanus, Chronography, 18: 1)

Phlegon también es mencionado por Origen (un teólogo y erudito de la iglesia primitiva, nacido en Alejandría):

“Ahora, Phlegon, en el libro decimotercero o decimocuarto, creo, de sus Crónicas, no solo atribuye a Jesús un conocimiento de eventos futuros. . . pero también testificó que el resultado correspondía a Sus predicciones “(Orígenes contra Celso, Libro 2, Capítulo 14)

“Y con respecto al eclipse en la época de Tiberio César, en cuyo reinado Jesús parece haber sido crucificado, y los grandes terremotos que luego tuvieron lugar …” (Orígenes contra Celso, Libro 2, Capítulo 33)

“Jesús, mientras estaba vivo, no se ayudó a sí mismo, sino que se levantó después de la muerte, exhibió las marcas de su castigo y mostró cómo sus uñas habían sido perforadas por las uñas” (Origen Against Celsus, Libro 2, Capítulo 59 )

A partir de estos relatos, podemos agregar algo a nuestro entendimiento: Jesús tenía la capacidad de predecir con precisión el futuro, fue crucificado bajo el reinado de Tiberio César y demostró sus heridas después de su resurrección.

Plinio el Joven (61-113AD)
Los primeros cristianos también fueron descritos en la historia temprana, no cristiana. Plinio el Joven, en una carta al emperador romano Trajano, describe los estilos de vida de los primeros cristianos:

“Ellos (los cristianos) tenían la costumbre de reunirse en un determinado día antes de que fuera de día, cuando cantaban en versos alternativos un himno a Cristo, como a un dios, y se unían a un juramento solemne, no a ningún malvado acciones, pero nunca cometer fraude, robo o adulterio, nunca falsificar su palabra, ni negar un fideicomiso cuando se les debe pedir que lo entreguen; después de lo cual era costumbre separarse y luego volver a reunirse para comer alimentos, pero alimentos de un tipo ordinario e inocente “.

Esta primera descripción de los primeros cristianos documenta varios hechos: los primeros cristianos creían que Jesús era DIOS, los primeros cristianos mantenían un alto código moral, y estos primeros seguidores se reunían regularmente para adorar a Jesús.

Suetonio (69-140AD)
Suetonio fue un historiador romano y analista de la Casa Imperial bajo el emperador Adriano. Sus escritos sobre cristianos describen su tratamiento bajo el emperador Claudio (41-54 DC):

“Debido a que los judíos en Roma causaban disturbios constantes por instigación de Chrestus (Cristo), él (Claudio) los expulsó de la ciudad (Roma)”. (Vida de Claudio, 25: 4)

Esta expulsión tuvo lugar en el año 49 DC, y en otro trabajo, Suetonio escribió sobre el incendio que destruyó Roma en el 64 DC bajo el reinado de Nerón. Nerón culpó a los cristianos por este incendio y castigó severamente a los cristianos como resultado:

“Nerón infligió castigo a los cristianos, una secta dada a una creencia religiosa nueva y traviesa”. (Lives of the Caesars, 26.2)

Hay mucho que podemos aprender de Suetonio, ya que está relacionado con la vida de los primeros cristianos. A partir de este relato, sabemos que Jesús tuvo un impacto inmediato en sus seguidores: se comprometieron a creer que Jesús era Dios y resistieron el tormento y el castigo del Imperio Romano. Jesús tuvo un impacto curioso e inmediato en sus seguidores, permitiéndoles morir con valentía por lo que sabían que era verdad.

Luciano de Samosata: (115-200 AD)
Lucian era un satírico griego que hablaba sarcásticamente de Cristo y los cristianos, pero en el proceso, afirmó que eran personas reales y nunca se refirió a ellos como personajes de ficción:

“Los cristianos, ya sabes, adoran a un hombre hasta el día de hoy: el distinguido personaje que introdujo sus nuevos ritos y fue crucificado por ese motivo … Verán, estas criaturas equivocadas comienzan con la convicción general de que son inmortales para siempre”. lo que explica el desprecio de la muerte y la auto devoción voluntaria que son tan comunes entre ellos; y luego su legislador original les impresionó que son todos hermanos, desde el momento en que se convierten, y niegan a los dioses de Grecia, adoran al sabio crucificado y viven según sus leyes. Todo esto confían bastante en la fe, con el resultado de que desprecian todos los bienes mundanos por igual, considerándolos meramente como propiedad común “(Lucian, The Death of Peregrine. 11-13)

De este relato podemos agregar a nuestra descripción de Jesús: Él enseñó sobre el arrepentimiento y sobre la familia de Dios. Estas enseñanzas fueron rápidamente adoptadas por los seguidores de Jesús y expuestas al mundo que las rodeaba.

Celso (175AD)
Esta es la última cuenta hostil, no cristiana, que examinaremos (aunque hay muchas otras cuentas posteriores en la historia). Celso era bastante antagónico con las afirmaciones de los Evangelios, pero en su crítica, sin saberlo, afirmó y reforzó a los autores bíblicos y su contenido. Su escritura es extensa y alude a 80 citas bíblicas diferentes, confirmando su aparición temprana en la historia. Además, admite que los milagros de Jesús generalmente se creían a principios del siglo II:

“Jesús había venido de una aldea en Judea, y era hijo de una pobre judía que se ganó la vida con el trabajo de sus propias manos. Su madre había sido expulsada por su esposo, que era carpintero de oficio, al ser condenada por adulterio [con un soldado llamado Panthéra (i.32)]. Siendo así expulsada por su esposo, y vagando en desgracia, dio a luz a Jesús, un bastardo. Jesús, a causa de su pobreza, fue contratado para ir a Egipto. Mientras estuvo allí adquirió ciertos poderes (mágicos) que los egipcios se enorgullecen de poseer. Regresó a casa muy eufórico por poseer estos poderes, y con la fuerza de ellos se entregó a ser un dios “.

Celso admite que, según los informes, Jesús nació de una virgen, pero luego argumenta que esto podría no ser posible, y ofrece la idea de que Jesús era el hijo ilegítimo de un hombre llamado Panthera (una idea tomada de judíos que se opusieron a Jesús en ese momento). Pero al escribir este relato, Celso confirma varias afirmaciones importantes: Jesús tenía un padre terrenal que era carpintero, poseía poderes mágicos inusuales y afirmaba ser Dios.

Relatos judíos no bíblicos hostiles
Además de las fuentes clásicas paganas que narran la vida de Jesús y sus seguidores, también hay una serie de antiguas fuentes judías hostiles que describen a Jesús. Estos están escritos por teólogos judíos, historiadores y líderes que definitivamente no simpatizaban con la causa cristiana. Sus escritos son a menudo muy duros, críticos e incluso degradantes para Jesús. Pero todavía hay mucho que confirman estos escritos:

Josefo (37-101AD)
Con más detalle que cualquier otro historiador no bíblico, Josefo escribe sobre Jesús en sus “Antigüedades de los judíos” en el año 93 DC. Josefo nació solo cuatro años después de la crucifixión. Fue consultor de rabinos judíos a una edad temprana, se convirtió en comandante militar de Galilea a la edad de dieciséis años, y fue testigo ocular de gran parte de lo que registró en el siglo I dC. Bajo el gobierno del emperador romano Vespasiano, se permitió a Josefo escribir una historia de los judíos. Esta historia incluye tres pasajes sobre cristianos, uno en el que describe la muerte de Juan el Bautista, uno en el que menciona la ejecución de Santiago (y lo describe como el hermano de Jesús el Cristo), y un pasaje final que describe a Jesús como un hombre sabio y el mesías. Hay mucha controversia legítima sobre la escritura de Josefo, porque los primeros descubrimientos de sus escritos son lo suficientemente tarde como para haber sido reescritos por cristianos acusados ​​de hacer adiciones al texto. Para ser justos, examinaremos una reconstrucción académica despojada de adornos cristianos:

“Ahora por esta época vivía Jesús, un hombre sabio. Porque él era un trabajador de hechos asombrosos y era un maestro de personas que aceptaban con gusto la verdad. Se ganó a muchos judíos y muchos griegos. Pilato, cuando lo escuchó acusado por los hombres principales entre nosotros, lo condenó a la cruz, (pero) los que primero lo amaron no cesaron (al hacerlo). Hasta el día de hoy, la tribu de los cristianos que llevan su nombre no ha desaparecido ”(Esta reconstrucción neutral sigue de cerca la propuesta por John Meier, Un judío marginal: repensar al Jesús histórico: las raíces del problema y la persona ).

Ahora hay muchas otras versiones antiguas de los escritos de Josefo que son aún más explícitas sobre la naturaleza de los milagros de Jesús, su vida y su condición de Cristo, pero tomemos esta versión conservadora y veamos qué podemos aprender. De este texto, podemos concluir: Jesús vivió en Palestina, fue un hombre sabio y un maestro, realizó obras asombrosas, fue acusado por los judíos, crucificado bajo Pilato y tenía seguidores llamados cristianos.

Talmud judío (400-700 DC)
Si bien los primeros escritos talmúdicos de rabinos judíos aparecen en el siglo V, la tradición de estos autores rabínicos indica que están transmitiendo fielmente las enseñanzas desde el período “Tannaítico” temprano del siglo I aC hasta el siglo II.

Siglo después de Cristo. Los estudiosos creen que hay una serie de escritos talmúdicos que se refieren a Jesús, y se dice que muchos de estos escritos usan palabras clave para describir a Jesús (como “Balaam” o “Ben Stada” o “cierto”). Pero para nuestros propósitos, seremos muy conservadores y limitaremos nuestro examen a los pasajes que se refieren a Jesús de una manera más directa:

“Jesús practicó la magia y llevó a Israel por mal camino” (b. Sanedrín 43a; cf. t. Shabat 11.15; b. Shabat 104b)

“El rabino Hisda (muerto en 309) dijo que el rabino Jeremiah bar Abba dijo: ‘¿Qué es lo que está escrito?’ No te sobrevendrá el mal, ni ninguna plaga se acercará a tu casa ‘. (Salmo 91:10) … ‘Ningún mal te sobrevendrá’ (significa) que los sueños malvados y los malos pensamientos no te tentarán; “ni ninguna plaga se acercará a tu casa” (significa) que no tendrás un hijo o un discípulo que queme su comida como Jesús de Nazaret “(b. Sanedrín 103a; cf. b. Berakhot 17b)

“Nuestros rabinos han enseñado que Jesús tenía cinco discípulos: Matthai, Nakai, Nezer, Buni y Todah. Trajeron a Matthai a (a juicio). Él dijo: ‘¿Debe matar a Matthai? Porque está escrito: “¿Cuándo (mathai) vendré y me presentaré ante Dios?” (Salmo 92: 2) Le dijeron: “Sí, debe matar a Matthai, porque está escrito: ‘Cuando (mathai) muera su nombre perecerá ‘”(Salmo 41: 5). Trajeron a Nakai. Él les dijo: “¿Deben matar a Nakai? Porque está escrito: “Los inocentes (naqi) y los justos no matarán” (Éxodo 23: 7). Le dijeron: “Sí, Nakai debe ser kille, porque está escrito: ‘En lugares secretos mata a los inocentes (naqi)'” (Salmo 10: 8). (b. Sanhedrin 43a; el pasaje continúa de manera similar para Nezer, Buni y Todah)

Y esto, quizás el más famoso de los pasajes talmúdicos sobre Jesús:

“Fue enseñado: el día antes de la Pascua colgaron a Jesús. Un heraldo fue delante de él durante cuarenta días (proclamando): “Será apedreado, porque practicó la magia y atrajo a Israel para que se extraviara. Que cualquiera que sepa algo a su favor se presente y le suplique ”. Pero no se encontró nada a su favor, y lo ahorcaron el día antes de la Pascua. (b. Sanedrín 43a)

De estos pasajes que mencionan a Jesús por su nombre, podemos concluir lo siguiente: Jesús tenía poderes mágicos, alejó a los judíos de sus creencias, tuvo discípulos que fueron martirizados por su fe (uno de los cuales se llamaba Matthai), y fue ejecutado en el día antes de la Pascua.

El Toledot Yeshu (1000AD)
El Toledot Yeshu es una narración judía medieval de la vida de Jesús. Es completamente anticristiano, sin duda. Hay muchas versiones de estos ‘recuentos’, y como parte de la tradición oral y escrita transmitida por los judíos, podemos presumir su lugar original en la antigüedad, que se remonta a la época de la primera aparición de Jesús como un líder influyente que estaba dibujando Judios lejos de su fe en la ley. El Toledot Yeshu contiene un esfuerzo decidido para explicar los milagros de Jesús y negar el nacimiento virginal. En algunos lugares, el texto es bastante vicioso, pero confirma muchos elementos de los escritos del Nuevo Testamento. Echemos un vistazo a una parte del texto (Jesús se llama ‘Yehoshua’):

“En el año 3671 (en el juicio judío, que fue alrededor del año 90 a. C.) en los días del rey Jannaeus, una gran desgracia cayó sobre Israel, cuando surgió un cierto hombre de mala reputación de la tribu de Judá, cuyo nombre era Joseph Pandera. Vivió en Belén, en Judá. Cerca de su casa habitaba una viuda y su encantadora y casta hija llamada Miriam. Miriam estaba comprometida con Yohanan, de la casa real de David, un hombre aprendido en la Torá y temeroso de Dios. Al final de cierto sábado, Joseph Pandera, atractivo y como un guerrero en apariencia, después de mirar con lujuria a Miriam, llamó a la puerta de su habitación y la traicionó fingiendo que él era su esposo prometido, Yohanan. Aun así, se sorprendió de esta conducta inapropiada y se sometió solo en contra de su voluntad. A partir de entonces, cuando Yohanan se acercó a ella, Miriam expresó asombro por un comportamiento tan extraño para su personaje. Fue así que ambos llegaron a conocer el crimen de Joseph Pandera y el terrible error de Miriam … Miriam dio a luz a un hijo y lo llamó Yehoshua, en honor a su hermano. Este nombre luego se deterioró a Yeshu (“Yeshu” es el “nombre” judío para Jesús. Significa “Que su nombre sea borrado”). Al octavo día fue circuncidado. Cuando tuvo la edad suficiente, Miriam lo llevó a la casa de estudio para que lo instruyeran sobre la tradición judía. Un día, Yeshu caminó frente a los Sabios con la cabeza descubierta, mostrando una falta de respeto vergonzosa. Ante esto, surgió la discusión sobre si este comportamiento no indicaba realmente que Yeshu era un niño ilegítimo y el hijo de un niddah. Además, la historia cuenta que mientras los rabinos discutían el Tratado Nezikin, él dio su propia interpretación insolente de la ley y en un debate posterior sostuvo que Moisés no podría ser el más grande de los profetas si tuviera que recibir el consejo de Jetro. Esto condujo a una mayor investigación sobre los antecedentes de Yeshu, y se descubrió a través de Rabban Shimeon ben Shetah que era el hijo ilegítimo de Joseph Pandera. Miriam lo admitió. Después de que esto se supiera, era necesario que Yeshu huyera a la Alta Galilea. Después del rey Jannaeus, su esposa Helene gobernó todo Israel. En el Templo se encontraba la Piedra Fundamental en la que estaban grabadas las letras del Nombre Inefable de Dios. Quien aprendiera el secreto del Nombre y su uso podría hacer lo que quisiera. Por lo tanto, los Sabios tomaron medidas para que nadie obtuviera este conocimiento. Los leones de latón estaban atados a dos pilares de hierro en la puerta del lugar de las ofrendas quemadas. Si alguien entra y aprende el Nombre, cuando se fuera, los leones le rugirían e inmediatamente se olvidaría el valioso secreto. Yeshu vino y aprendió las letras del Nombre; los escribió sobre el pergamino que colocó en un corte abierto en su muslo y luego dibujó la carne sobre el pergamino. Cuando se fue, los leones rugieron y olvidó el secreto. Pero cuando llegó a su casa, volvió a abrir el corte en su carne con un cuchillo y levantó la escritura. Luego recordó y obtuvo el uso de las letras. Reunió a sí mismo a trescientos diez jóvenes de Israel y acusó a quienes hablaron mal de su nacimiento de ser personas que deseaban grandeza y poder para sí mismos. Yeshu proclamó: “Yo soy el Mesías; y acerca de mí, Isaías profetizó y dijo: “He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel”. Citó otros textos mesiánicos, insistiendo: “David, mi antepasado profetizó acerca de mí:” El Señor dijo para mí, tú eres mi hijo, este día te he engendrado ”. Los insurgentes con él respondieron que si Yeshu era el Mesías, él debería darles una señal convincente. Por lo tanto, le trajeron a un hombre cojo, que nunca había caminado. Yeshu habló sobre el hombre las letras del Nombre Inefable, y el leproso fue sanado. Acto seguido, lo adoraron como el Mesías, Hijo del Altísimo. Cuando la noticia de estos acontecimientos llegó a Jerusalén, el Sanedrín decidió provocar la captura de Yeshu. Enviaron mensajeros, Annanui y Ocozías, quienes, fingiendo ser sus discípulos, dijeron que le habían traído una invitación de los líderes de Jerusalén para visitarlos. Yeshu consintió con la condición de que los miembros del Sanedrín lo recibieran como señor. Partió hacia Jerusalén y, llegando a Knob, adquirió un asno en el que cabalgó hacia Jerusalén, como cumplimiento de la profecía de Zacarías. Los sabios lo ataron y lo llevaron ante la reina Helene, con la acusación: “Este hombre es un hechicero y atrae a todos”. Yeshu respondió: “Los profetas profetizaron hace mucho tiempo mi venida: ‘Y saldrá una vara del tallo de Jesse ‘, y yo soy él; pero en cuanto a ellos, las Escrituras dicen: “Bienaventurado el hombre que no camina en el consejo de los impíos”. La Reina Helene preguntó a los Sabios: “Lo que él dice, ¿está en su Torá?” Ellos respondieron: “Está en nuestro Torá, pero no es aplicable a él, porque está en las Escrituras: ‘Y ese profeta que presumirá hablar una palabra en mi nombre, que no le he ordenado que hable o que hable en nombre de otros dioses, incluso ese profeta morirá. Él no ha cumplido los signos y condiciones del Mesías “. Yeshu habló:” Señora, yo soy el Mesías y resucito a los muertos “. Se trajo un cadáver; pronunció las letras del nombre inefable y el cadáver cobró vida. La Reina se conmovió mucho y dijo: “Esta es una señal verdadera”. Reprendió a los Sabios y los envió humillados de su presencia. Los seguidores disidentes de Yeshu aumentaron y hubo controversia en Israel. Yeshu fue a la Alta Galilea. Los Sabios se presentaron ante la Reina, quejándose de que Yeshu practicaba la hechicería y estaba desviando a todos. Por eso envió a Annanui y Ocozías a buscarlo. Lo encontraron en la Alta Galilea, proclamándose a sí mismo el Hijo de Dios. Cuando intentaron llevarlo, hubo una lucha, pero Yeshu les dijo a los hombres de la Alta Galilea: “No libren batalla”. Se probaría a sí mismo por el poder que le vino de su Padre en el cielo. Pronunció el nombre inefable sobre las aves de barro y volaron en el aire. Hablaba las mismas letras sobre una piedra de molino que había sido colocada sobre las aguas. Se sentó en él y flotó como un bote. Cuando vieron esto, la gente se maravilló. A instancias de Yeshu, los emisarios partieron e informaron estas maravillas a la Reina. Ella tembló de asombro. Luego los Sabios seleccionaron a un hombre llamado Judah Iskarioto y lo llevaron al Santuario donde aprendió las letras del Nombre Inefable como Yeshu había hecho. Cuando Yeshu fue convocado ante la reina, esta vez también estuvieron presentes los Sabios y Judah Iskarioto. Yeshu dijo: “Se habla de mí, ‘Ascenderé al cielo'”. Levantó los brazos como las alas de un águila y voló entre el cielo y la tierra, para asombro de todos … Yeshu fue capturado. Su cabeza estaba cubierta con una prenda y estaba golpeado con bastones de granada; pero no pudo hacer nada, porque ya no tenía el Nombre Inefable. Yeshu fue llevado prisionero a la sinagoga de Tiberíades, y lo ataron a un pilar. Para calmar su sed, le dieron de beber vinagre. Sobre su cabeza pusieron una corona de espinas. Hubo conflictos y discusiones entre los ancianos y los seguidores desenfrenados de Yeshu, como resultado de lo cual los seguidores escaparon con Yeshu a la región de Antioquía; allí Yeshu permaneció hasta la víspera de la Pascua. Yeshu luego decidió ir al Templo para adquirir nuevamente el secreto del Nombre. Ese año la Pascua llegó en un día de reposo. En la víspera de la Pascua, Yeshu, acompañado por sus discípulos, llegó a Jerusalén montado en un asno. Muchos se postraron ante él. Entró en el templo con sus trescientos diez seguidores. Uno de ellos, Judah Iskarioto, informó a los Sabios que Yeshu se encontraría en el Templo, que los discípulos habían hecho un voto de los Diez Mandamientos para no revelar su identidad, sino que lo señalaría inclinándose ante él. Así se hizo y Yeshu fue capturado. Cuando se le preguntó su nombre, respondió a la pregunta dando varias veces los nombres de Mattai, Nakki, Buni, Netzer, cada vez con un verso citado por él y un contra verso de los Sabios. Yeshu fue ejecutado en la sexta hora en la víspera de la Pascua y del sábado. Cuando intentaron colgarlo de un árbol, se rompió, porque cuando él había poseído el poder que había pronunciado con el Nombre Inefable de que ningún árbol debería sostenerlo. No había pronunciado la prohibición sobre el tallo de algarrobo, porque era una planta más que un árbol, y en él fue colgado hasta la hora de la oración de la tarde, ya que está escrito en las Escrituras, “Su cuerpo no permanecerá todo noche en el árbol. Lo enterraron fuera de la ciudad. El primer día de la semana, sus audaces seguidores acudieron a la reina Helene con el informe de que el que fue asesinado era verdaderamente el Mesías y que no estaba en su tumba; él había ascendido al cielo mientras profetizaba. Se realizó una búsqueda diligente y no se lo encontró en la tumba donde había sido enterrado. Un jardinero lo sacó de la tumba y lo llevó a su jardín y lo enterró en la arena sobre la cual las aguas fluían hacia el jardín. La reina Helene exigió, bajo amenaza de una pena severa, que se le mostrara el cuerpo de Yeshu dentro de un período de tres días. Hubo una gran angustia. Cuando el guardián del jardín vio al rabino Tanhuma caminando en el campo y lamentando el ultimátum de la reina, el jardinero contó lo que había hecho, para que los seguidores de Yeshu no robaran el cuerpo y luego afirmaran que había ascendido al cielo. Los Sabios sacaron el cuerpo, lo ataron a la cola de un caballo y lo transportaron a la Reina, con las palabras: “Se dice que Yeshu ascendió al cielo”. Al darse cuenta de que Yeshu era un falso profeta que atraía a la gente. y los desvió, se burló de los seguidores pero alabó a los Sabios.

Ahora, a pesar del hecho de que los antiguos judíos que escribieron esto hicieron todo lo posible para argumentar por otra interpretación de la vida de Cristo, hicieron varias afirmaciones aquí acerca de Jesús. Este pasaje, junto con varios otros de la tradición Toledot, confirman: Jesús afirmó ser el Mesías, curó a los cojos, dijo que Isaías predijo de su vida , fue adorado como Dios, arrestado por los judíos, golpeado con varas, dado vinagre para beber. , llevaba una corona de espinas, entró a Jerusalén en un burro, fue traicionado por un hombre llamado Judah Iskarioto, y tuvo seguidores que afirmaron que resucitó y ascendió, dejando una tumba vacía.

Repasemos lo que hemos aprendido de fuentes hostiles paganas y judías que describen a Jesús. Haremos todo lo posible para descartar el sesgo anticristiano que vemos en las fuentes, al igual que descontamos el sesgo procristiano que creemos que podría existir en algunas versiones de la escritura de Josefo. Estos elementos hostiles confirman muchos elementos del registro bíblico, a pesar de que niegan el poder sobrenatural de Jesús:

Jesús nació y vivió en Palestina. Nació, supuestamente, de una virgen y tuvo un padre terrenal que era carpintero. Fue un maestro que enseñó que a través del arrepentimiento y la creencia, todos los seguidores se convertirían en hermanos y hermanas. Él alejó a los judíos de sus creencias. Era un hombre sabio que decía ser Dios y el Mesías. Tenía poderes mágicos inusuales y realizó actos milagrosos. Sanó a los cojos. Predijo con precisión el futuro. Fue perseguido por los judíos por lo que dijo, traicionado por Judah Iskarioto. Fue golpeado con varillas, obligado a beber vinagre y usar una corona de espinas. Fue crucificado en la víspera de la Pascua y esta crucifixión ocurrió bajo la dirección de Poncio Pilato, durante la época de Tiberio. El día de su crucifixión, el cielo se oscureció y hubo un terremoto. Luego, fue enterrado en una tumba y luego se descubrió que la tumba estaba vacía. Se apareció a sus discípulos resucitados de la tumba y les mostró sus heridas. Estos discípulos le dijeron a otros que Jesús resucitó y ascendió al cielo. Los discípulos y seguidores de Jesús mantuvieron un alto código moral. Uno de ellos se llamaba Matthai. Los discípulos también fueron perseguidos por su fe, pero fueron martirizados sin cambiar sus afirmaciones. Se reunían regularmente para adorar a Jesús, incluso después de su muerte.

No está mal, dado que esta información proviene de antiguas cuentas hostiles al registro bíblico. Si bien estas fuentes no cristianas interpretan las afirmaciones del cristianismo de manera diferente, afirman las afirmaciones iniciales y probatorias de los autores bíblicos (al igual que aquellos que interpretan la evidencia relacionada con el asesinato de Kennedy y los ataques de la Torre Gemela llegan a conclusiones diferentes, pero afirman los hechos básicos de los acontecimientos históricos). ¿Hay alguna evidencia de Jesús fuera de la Biblia? Sí, y las antiguas interpretaciones no cristianas (y comentarios críticos) de los relatos del Evangelio sirven para fortalecer los reclamos centrales del Nuevo Testamento.

¿Hay alguna evidencia de Jesús fuera de la Biblia?

Evidencia antigua de Jesús de fuentes no cristianas

Answer 2

De mi larga respuesta sobre los argumentos a favor y en contra de la historicidad de Jesús:

Referencias no cristianas a Jesús como figura histórica

Muchos apologistas cristianos exageran enormemente la cantidad de escritores antiguos no cristianos que dan fe de la existencia de Jesús. Esto se debe en parte a que no están simplemente mostrando que existía un simple predicador judío, sino que están defendiendo la existencia del “Jesucristo” de la doctrina cristiana: una figura supuestamente sobrenatural que supuestamente realizó milagros públicos asombrosos frente a audiencias de miles de testigos. . Ciertamente se podría argumentar que una figura tan maravillosa se habría notado fuera de Galilea y Judea, por lo que también debería haber sido ampliamente notada. Entonces, los apologistas cristianos a menudo citan una larga lista de escritores que mencionan a Jesús, generalmente incluyendo a Josefo, Plinio el Joven, Tácito, Suetonio, Luciano, Talo y muchos otros. Pero de estos, solo Tácito y Josefo en realidad mencionan a Jesús como una persona histórica; los demás son simplemente referencias al cristianismo primitivo, algunos de los cuales mencionan al “Cristo” que fue el foco de su adoración.

Si simplemente estamos notando la existencia de Jesús como un predicador judío humano, no estamos obligados a producir más menciones de él de lo que esperaríamos de figuras comparables. Y lo que encontramos es que tenemos tanta evidencia de su existencia (fuera de cualquier escrito cristiano) como la que tenemos para otros predicadores judíos, profetas y reclamantes mesiánicos de la época. Los dos escritores no cristianos que lo mencionan como persona histórica son Josefo y Tácito.

Josefo

La primera mención de Jesús por Josefo – Libro XVIII

El aristócrata sacerdotal judío Joseph ben Matityahu, que tomó el nombre romano Flavio Josefo, es nuestra principal fuente de información sobre asuntos judíos en este período y generalmente es el único escritor de la época que menciona a los predicadores, profetas y reclamantes mesiánicos judíos. El primer siglo. No es sorprendente que mencione a Jesús dos veces: primero con cierto detalle en Antigüedades de los judíos XVIII.3.4 y nuevamente más brevemente cuando menciona la ejecución del hermano de Jesús Santiago en Antigüedades XX.9.1. Sin embargo, la primera referencia es problemática, ya que contiene elementos que Josefo no pudo haber escrito y que parecen haber sido añadidos más tarde por un interpolador cristiano. Aquí está el texto, con las posibles interpolaciones en negrita:

“Ahora hubo por esta vez Jesús, un hombre sabio, si es legal llamar
él un hombre ; porque él era un hacedor de hechos paradójicos, un maestro de tales hombres
como recibir la verdad con gusto. Se acercó a él a muchos de los
Judios y muchos de los gentiles. Él era [el] Cristo. Y cuando Pilato, a sugerencia de los hombres principales entre nosotros, lo había condenado a la cruz,
los que lo amaron al principio no lo abandonaron; porque él apareció
a ellos vivos otra vez al tercer día; como los profetas divinos habían predicho
estas y otras diez mil cosas maravillosas que le conciernen. Y la tribu de los cristianos, llamada así por él, no está extinta en este día. ”

Ha habido un largo debate sobre qué partes de esta referencia a Jesús son auténticas para Josefo o incluso si todo el pasaje es una interpolación general. Los defensores de la hipótesis del mito de Jesús, naturalmente, optan por la idea de que no es auténtica de ninguna manera, pero hay fuertes indicios de que, aparte de las adiciones obvias que se muestran en negrita arriba, Josefo mencionó a Jesús en este punto de su texto.

Para empezar, varios elementos en el pasaje son distintivamente josefanos en su estilo y fraseo. “Ahora (había) por este tiempo …” es utilizado por Josephus como una forma de introducir un nuevo tema cientos de veces en su trabajo. No hay paralelos cristianos primitivos que se refieran a Jesús simplemente como “un hombre sabio”, pero este es un término usado por Josefo varias veces, por ejemplo, sobre Salomón y Daniel. Los escritores cristianos pusieron mucho énfasis en los milagros de Jesús, pero aquí el pasaje usa un término bastante neutral παραδόξων ἔργων – “paradoxa erga” o “hechos paradójicos”. Josefo usa esta frase en otra parte sobre los milagros de Eliseo, pero el término también puede significar “hechos que son difíciles de interpretar” e incluso tiene connotaciones de escepticismo cauteloso. Finalmente, el uso de la palabra φῦλον (“phylon” – “raza, tribu”) no es usado por los cristianos sobre sí mismos en ninguna obra de la época, pero Josephus lo usa en otras partes sobre sectas, naciones u otros grupos distintos. Además, con la única excepción de Χριστιανῶν (“Christianon” – “Cristianos”), cada palabra del pasaje se puede encontrar en otra parte de los escritos de Josefo.

El peso de la evidencia del vocabulario y el estilo del pasaje depende en gran medida de su autenticidad parcial. No solo contiene frases distintivas de Josefo que utilizó en contextos similares en otros lugares, sino que también son frases que no se encuentran en los primeros textos cristianos. Y está significativamente libre de términos y frases de los evangelios, que esperaríamos encontrar si fue creado al por mayor por un escritor cristiano. Entonces, o bien un interpolador cristiano muy inteligente logró de alguna manera sumergirse en la redacción y el lenguaje de Josefo, sin concordancias y diccionarios modernos y crear un pasaje que contenga una fraseología distintivamente josefana, o lo que tenemos aquí es un pasaje genuinamente josefano que simplemente se ha agregado torpemente

Como resultado de esta y otras pruebas (por ejemplo, las paráfrasis en árabe y siríaco de este pasaje que parecen provenir de una versión anterior a las torpes adiciones del interpolador), el consenso entre los estudiosos de todos los orígenes es que el pasaje es parcialmente genuino, simplemente agregado en algunos lugares obvios Josephus and Modern Scholarship (1984) de Louis H. Feldman realiza un estudio sobre la cuestión de 1937 a 1980 y descubre que 52 académicos sobre el tema, 39 consideran que el pasaje es parcialmente auténtico.

Peter Kirby ha realizado una encuesta de la literatura desde entonces y descubrió que esta tendencia ha aumentado en los últimos años. Concluye: “En mi propia lectura de trece libros desde 1980 que tocan el pasaje, diez de trece argumentan que el pasaje ( Antigüedades de los judíos XVIII.3.4) es en parte genuino, mientras que los otros tres lo mantienen completamente falso. Casualmente, los mismos tres libros también sostienen que Jesús no existió “.

La segunda mención de Jesús por Josefo – Libro XX

La otra mención de Jesús en Josefo, Antigüedades XX.9.1, es mucho más directa, pero mucho más problemática para los míticos de Jesús. En él, Josephus relata un evento político importante que sucedió cuando era joven. Este habría sido un evento significativo y memorable para él, ya que solo tenía 25 años en ese momento y causó agitación en su propia clase social y política, las familias sacerdotales de Jerusalén que incluían la suya.

En el año 62 d. C., el procurador romano de Judea, Porcio Festo, murió mientras estaba en el cargo y su sustituto, Lucceius Albinus, todavía se dirigía a Judea desde Roma. Esto dejó al Sumo Sacerdote, Hanan ben Hanan (generalmente llamado Ananus), con un reinado más libre de lo habitual. Ananus ejecutó a algunos judíos sin permiso romano y, cuando esto fue señalado a la atención de los romanos, Ananus fue depuesto. Esta declaración habría sido memorable para el joven Josefo, que acababa de regresar de una embajada a Roma en nombre de los sacerdotes de Jerusalén. Pero lo que hace que este pasaje sea relevante es lo que Josefo menciona, de paso, como la causa de la agitación política:

Festo ya estaba muerto, y Albino no estaba más que en el camino; entonces (el Sumo Sacerdote) reunió al Sanedrín de jueces y trajo ante ellos al hermano de Jesús, que se llamaba Mesías, cuyo nombre era Jacobo , y algunos otros; y cuando formuló una acusación contra ellos como infractores de la ley, los entregó para que fueran apedreados.

Esta mención es periférica a la historia que Josephus está contando, pero como sabemos por fuentes cristianas que el hermano de Jesús, James, dirigió la secta de Jesús en Jerusalén en este período y tenemos un relato cristiano separado y no dependiente de la ejecución de James por parte de los cristianos. Sacerdocio de Jerusalén, está bastante claro a qué “Jesús, llamado Mesías”, se refiere aquí Josefo.

Casi sin excepción, los estudiosos modernos consideran este pasaje genuino y una referencia indiscutible a Jesús como una figura histórica de alguien contemporáneo de su hermano y que conocía de primera mano la ejecución de ese hermano. Esta referencia bastante inequívoca a un Jesús histórico deja a los míticos de Jesús con un problema espinoso, que generalmente intentan resolver de dos maneras:

(i) “Las palabras” que fue llamado Mesías “son una interpolación cristiana posterior” –

Dado que es totalmente improbable que un interpolador cristiano invente toda la historia de la deposición del Sumo Sacerdote solo para deslizarse en esta referencia pasajera a Jesús, los míticos intentan argumentar que las palabras clave que identifican de qué Jesús está siendo hablado son interpoladas. Lamentablemente este argumento no funciona. Esto se debe a que el pasaje es discutido no menos de tres veces a mediados del siglo III por el apologista cristiano Orígenes y cita directamente la sección correspondiente con las palabras “Jesús, quien fue llamado el Mesías” las tres veces: en Contra Celsum I. 4, en Contra Celsum II: 13 y en Commentarium en evangelium Matthaei X.17. Cada vez que usa precisamente la frase que encontramos en Josefo: αδελφος Ιησου του λεγομενου Χριστου (“el hermano de ese Jesús que se llamaba Mesías”). Esto es significativo porque Orígenes estaba escribiendo una generación entera antes de que el cristianismo estuviera en posición de alterar los textos de Josefo. Si esta frase estaba en el pasaje en la época de Orígenes, entonces era claramente original de Josefo.

(ii) “El Jesús al que se hace referencia aquí no era el Jesús del cristianismo, sino el ‘Jesús, hijo de Dameus’ mencionado más adelante en el mismo pasaje”.

Después de detallar la deposición del Sumo Sacerdote Ananus, Josefo menciona que fue sucedido como Sumo Sacerdote por cierto “Jesús, hijo de Damneus”. Así que los míticos intentan argumentar que este era el Jesús del que Josefo estaba hablando antes, ya que Jesús era un nombre muy común. Ciertamente lo fue, pero sabemos cómo Josephus tuvo cuidado de diferenciar entre diferentes personas con el mismo nombre común. Entonces tiene más sentido que llame a un “Jesús que se llamaba Mesías” y al otro “Jesús hijo de Damneus” para hacer precisamente esto. En ningún otro lugar llama a la misma persona dos cosas diferentes en el mismo pasaje, como lo requiere el argumento mítico. Y ciertamente no lo haría sin dejar en claro que el Jesús que se hizo Alto Sacerdote era el mismo que había mencionado anteriormente, lo cual no hace.

Los míticos también siguen atrapados con la frase “quién fue llamado Mesías”, que según las menciones de Orígenes no se puede descartar como una interpolación. Por lo general, intentan argumentar que, como Sumo Sacerdote, Jesús, el hijo de Damenus, habría sido “llamado Mesías” porque “Mesías” significa “ungido” y los sacerdotes fueron ungidos con aceite en su elevación. Ya que no hay ejemplos reales de Al referirse a los sacerdotes de esta manera, este es otro argumento ad hoc diseñado simplemente para sacar el argumento mítico.

Entonces, el consenso de los eruditos, cristianos y no cristianos, es que el pasaje de las Antigüedades XVIII.3.4 es auténtico a pesar de algunas adiciones posteriores obvias y el pasaje de las Antigüedades XX.9.1 es completamente auténtico. Estas referencias por sí solas nos brindan tanta evidencia de la existencia de un “Jesús, que se llamaba Mesías” histórico como el que tenemos para predicadores y profetas judíos comparables y en realidad es suficiente para confirmar su existencia con referencia a cualquier evangelio o fuente cristiana.

Tácito

La mención de Jesús en los Anales del aristocrático historiador y senador romano Publio Cornelio Tácito es significativa en parte por su estatus como uno de los historiadores más cuidadosos y escépticos del mundo antiguo y en parte porque es de lo que obviamente es un testigo hostil. Tácito despreciaba absolutamente el cristianismo, como lo deja claro cuando menciona cómo el emperador Nerón intentó hacer de ellos un chivo expiatorio después del Gran Incendio de Roma en el 64 d. ​​C. También da cuenta a sus lectores como el origen de la secta cristiana y su fundador en Judea:

En consecuencia, para deshacerse del informe, Nerón se hizo cargo de la culpa e infligió las torturas más exquisitas en una clase odiada por sus abominaciones, llamadas cristianos por la población. Christus, de quien el nombre tuvo su origen, sufrió la pena extrema durante el reinado de Tiberio a manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato, y una superstición muy traviesa, así comprobada por el momento, estalló nuevamente no solo en Judæa , la primera fuente del mal, pero incluso en Roma, donde todas las cosas horribles y vergonzosas de todas partes del mundo encuentran su centro y se vuelven populares.
(Tácito, Anales , XV.44)

Una vez más, esta referencia clara a Jesús, completa con los detalles de su ejecución por Pilato, es un problema importante para los míticos. A veces intentan lidiar con él utilizando su antiguo argumento de espera: una afirmación de que es una interpolación posterior. Pero este pasaje es distintivamente tácito en su lenguaje y estilo, y es difícil ver cómo un escriba cristiano posterior podría haber logrado afectar la gramática latina perfecta del siglo II y un auténtico estilo tácito y engañar a unos 400 años de estudiosos tácito, que todos consideran Este pasaje y claramente genuino.

Una forma más común de descartar este pasaje es afirmar que todo lo que Tácito está haciendo es repetir lo que los cristianos le habían dicho sobre su fundador y, por lo tanto, no es un testimonio independiente de Jesús en absoluto. Esto es un poco más factible, pero aún falla en varios frentes.

En primer lugar, Tácito hizo hincapié en no usar rumores, en referirse a fuentes o personas en cuyo testimonio confiaba y en señalar meros rumores, chismes o informes de segunda mano como tales cuando podía. Fue explícito en su rechazo de la historia basado en rumores anteriores en su trabajo:

Mi objetivo al mencionar y refutar esta historia es, con un ejemplo conspicuo, poner rumores y solicitar que todos aquellos en cuyas manos mi trabajo venga no atrapen ansiosamente rumores salvajes e improbables con preferencia a la historia genuina.
(Tácito, Anales , IV.11)

En segundo lugar, si Tácito rompiera su propia regla y aceptara rumores sobre el fundador del cristianismo, entonces es muy poco probable que lo haga por los propios cristianos (si este aristócrata incluso tuviera algún contacto con alguno), a quien consideraba con total desprecio. Él llama al cristianismo “una superstición más traviesa … malvada … horrible y vergonzosa … (con un) odio contra la humanidad”, no exactamente las palabras de un hombre que consideraba a sus seguidores como fuentes confiables sobre el fundador de su secta.

Además, lo que dice sobre Jesús no muestra ningún signo de tener su origen en lo que diría un cristiano: no tiene indicios ni menciones de las enseñanzas de Jesús, sus milagros y nada sobre el reclamo que resucitó de entre los muertos. Por otro lado, contiene elementos que habrían sido notables para un romano u otro no cristiano: que este fundador fue ejecutado, donde sucedió, cuando ocurrió {“durante el reinado de Tiberio”) y qué gobernador romano llevado a cabo la pena.

Sabemos por el mismo pasaje anterior que Tácito consultó varias fuentes anteriores (sin nombre) al escribir su relato de las secuelas del Gran Incendio (ver Anales XV.38), por lo que puede haber sido uno de estos que le dio su información sobre Jesús. Pero había alguien más en Roma en el momento en que Tácito escribió que se mezcló en los mismos círculos, que también era un historiador y que habría sido la persona obvia para que Tácito preguntara sobre oscuros predicadores judíos y sus sectas. Nada menos que Josefo vivía y escribía en Roma en este momento y, como Tácito, se asoció con la corte imperial gracias a su patrocinio primero del emperador Vespasiano y luego de su hijo y sucesor Tito. Existe una fuerte correspondencia entre los detalles sobre Jesús en los Anales XV.44 y las Antigüedades XVIII.3.4, por lo que es al menos bastante plausible que Tácito simplemente le preguntara a su compañero erudito aristocrático sobre los orígenes de esta secta judía.

(De la respuesta de Tim O’Neill a ¿Los historiadores creíbles coinciden en que el hombre llamado Jesús, de quien habla la Biblia cristiana, caminó por la tierra y fue asesinado en la cruz por Pilato, gobernador romano de Judea?)

Answer 3

¿Alguien tiene pruebas de que Jesús realmente nació?

Aparte del Corán y la Biblia, que son las mejores pruebas de Jesucristo (as), veámoslo a la luz de la ciencia:

Por ciencia, me refiero a fuentes racionales no cristianas y evidencias históricas de la existencia de Jesús (as).

Fuentes no cristianas:

1. Josefo – Un historiador romano-judío del siglo I Flavio Josefo incluye referencias a Jesús y los orígenes del cristianismo.
2. Las Antigüedades de los judíos de Josefo, escritas alrededor del 93-94 DC, incluyen dos referencias al bíblico Jesucristo en los Libros 18 y 20 y una referencia a Juan el Bautista en el Libro.

Ahora, esa es una prueba bastante confiable de Jesús, ya que el Libro fue escrito en 93-94 DC por un historiador romano.

3. Fuentes romanas como Tácito- Publio (o Cayo ) Cornelio Tácito [AD 56 – c. DC 120] fue un senador e historiador del Imperio Romano.

4. Tácito se refirió a ‘Christus’ y su ejecución por Poncio Pilatos en sus Anales (escrito alrededor del año 116 dC), libro 15, capítulo 44. [Fuente: The Cambridge History of Latin Literature , p. 892 (Cambridge University Press, 1982, reimpreso en 1996)]

Esa es otra prueba confiable de fuentes no cristianas, romanas antiguas.

5. Testimonios de historiadores modernos:

• Según Rudolph Bultmann, dudar de que Jesús existiera es “infundado y no vale la pena refutarlo”. [Fuente: Bultmann, R. 1958. Jesús y la Palabra]
• John P. Meier ve la crucifixión de Jesús como un hecho histórico y afirma que, basándose en el criterio de la vergüenza, los cristianos no habrían inventado la dolorosa muerte de su líder. [Fuente: P. Meier “¿Cómo decidimos lo que viene de Jesús” en The Historical Jesus in Recent Research por James DG Dunn y Scot McKnight 2006, P-126,128]
• Incluso Robert Miller, del radical Seminario de Jesús, comenta que “podemos estar seguros de que Jesús realmente existió (a pesar de algunos escépticos muy motivados que se niegan a ser convencidos), que fue un maestro judío en Galilea y que fue crucificado por los romanos”. gobierno alrededor de 30 CE “. [Fuentes: Miller, R. 1999. El seminario de Jesús y sus críticos. pags. 38
• Bart D. Ehrman no es un aliado de los cristianos, un agnóstico y ciertamente no un aliado del cristianismo.
• Bart D. Ehrman escribe que “la opinión de que Jesús existió es mantenida por prácticamente todos los expertos del planeta”. [Fuentes: Ehrman, B. 2012. ¿Existió Jesús? pags. 4]
• El criterio de la vergüenza también se usa para argumentar a favor de la historicidad del bautismo de Jesús por Juan el Bautista, ya que es una historia que la Iglesia cristiana primitiva nunca hubiera querido inventar.
  [Fuente 1: Jesús es una figura en la historia: cómo los historiadores modernos ven al hombre de Galilea por Mark Allan Powell 1998, p-47]
  [Fuente 2: ¿Quién es Jesús? por John Dominic Crossan, Richard G. Watts 1999 págs. 31–32]
  [Fuente 3: Jesús de Nazaret: un relato de historiador independiente de su vida y enseñanza por Maurice Casey 2010 p. 35]

Creo que es suficiente para cualquier persona cuerda como evidencia histórica de Jesús.

La ciencia apoya su existencia. Sin embargo, lo aceptas como un Mesías o Salvador que es Religión.

La esperanza es la respuesta de la pregunta.

Answer 4

Sí hay. Lo primero que mencionaré es que la evidencia bíblica de la historicidad de Jesús es tan buena, si no mejor, que cualquier evidencia extrabíblica de la historicidad de Jesús. Si Jesús no existiera, ¿hacia qué exactamente se inclinaría la Biblia?

De todos modos, la pregunta se refiere a evidencia extrabíblica, por lo que proporcionaré eso.

Evidencia extrabíblica de la historicidad de Jesús.

1. El primer registro extrabíblico de Jesús que tenemos es Clemente de Roma, quien escribió en el año 70 DC. Clemente de Roma es el primer escritor cristiano, y hace referencia a Jesús tanto como lo haría un Evangelio. Aquí hay un ejemplo al azar que saqué del comienzo del capítulo 13 del trabajo de Clement.

“Por lo tanto, seamos humildes, hermanos, dejando de lado toda arrogancia, presunción, necedad e ira, y hagamos lo que está escrito. Porque el Espíritu Santo dice : No se gloríe el sabio en su sabiduría, ni el fuerte en su fuerza, ni el rico en sus riquezas; pero el que se jacta, que se jacte en el Señor, para que pueda buscarlo, y hacer juicio y justicia, sobre todo recordando las palabras del Señor Jesús que habló , enseñando paciencia y paciencia: ”

Clemente de Roma hace referencia al trabajo y sufrimiento terrenales que sufrió Jesús también en el capítulo dieciséis de su obra. Solo un detalle extra.

2. El primer historiador en escribir sobre Jesús fue Josefo, de los registros que tenemos. Josefo hace referencia a Jesús dos veces diferentes. El primero está en Antigüedades judías 18.3.3.

“ Ahora había alrededor de esta vez Jesús , un hombre sabio, si es legal llamarlo hombre, porque era un hacedor de obras maravillosas, un maestro de hombres que reciben la verdad con placer. Atrajo a él a muchos judíos y a muchos gentiles. Él era el Cristo, y cuando Pilato, a sugerencia de los hombres principales entre nosotros, lo había condenado a la cruz, aquellos que lo amaron al principio no lo abandonaron; porque se les apareció vivo nuevamente al tercer día; como los profetas divinos habían predicho estas y otras diez mil cosas maravillosas acerca de él. Y la tribu de cristianos así llamados por él no está extinta en este día “.

El segundo está en Antigüedades judías 20.9.1.

“Pero el joven Ananus que, como dijimos, recibió el sumo sacerdocio, era de una disposición audaz y excepcionalmente audaz; siguió al grupo de los saduceos, que son severos en el juicio sobre todos los judíos, como ya hemos demostrado. Como, por lo tanto, Ananus tenía esa disposición, pensó que ahora tenía una buena oportunidad, ya que Festus ya estaba muerto y Albinus todavía estaba en el camino; así que reunió un consejo de jueces y trajo ante sí al hermano de Jesús, el llamado Cristo , cuyo nombre era James, junto con algunos otros, y habiéndolos acusado de violar la ley, los entregó para ser apedreados “.

Ahora, hay afirmaciones de que se trata de falsificaciones. Estas afirmaciones no tienen importancia en la realidad, excepto en lo que respecta a la primera cita que proporcioné de Antigüedades judías 18.3.3. Ningún historiador piensa que la segunda referencia es una falsificación, es auténtica. Hubo un erudito marginal llamado Richard Carrier (que es bastante popular en línea, en realidad, pero no en ningún círculo académico, por supuesto) que trató de argumentar en contra de la autenticidad del segundo pasaje, pero Tim O’Neil lo desmanteló a grandes rasgos antes. concepción. De todos modos, obviamente es auténtico. Ahora, hay un debate académico sobre la primera cita, pero los académicos coinciden en que es en parte auténtica y aún hace referencia a Jesús, en contra de las afirmaciones populistas en Internet que han sido extraordinariamente malas para reflejar la realidad de la autenticidad de los pasajes de Josefo sobre Jesús. Michael Licona, un historiador del Nuevo Testamento hace el siguiente comentario con respecto a la autenticidad parcial de las Antigüedades judías 18.3.3:

“Mientras continúa el debate sobre este pasaje fascinante, la mayoría de los estudiosos creen que la mayoría del pasaje es Josefo, porque (a) el término” hombre sabio “es típico de Josefo y menos de lo que esperaríamos de un editor cristiano, (88) (b) el estilo pertenece a Josefo, (89) (c) la palabra griega para tribu no es una expresión cristiana típica. (90) Muchos estudiosos de hoy aceptan que este pasaje fue incluido originalmente por Josefo, con la excepción de las tres adiciones que parece ser el resultado de un editor cristiano posterior en algún momento durante el segundo y principios del siglo IV. Van Voorst escribe: “En resumen, Josefo nos ha dado en dos pasajes algo único entre todos los antiguos testigos no cristianos de Jesús: un testigo cuidadosamente neutral, altamente preciso y quizás independiente de Jesús, un hombre sabio a quien sus seguidores persistentes llamaron ‘el Cristo.'”

3. Tácito, escribiendo probablemente en los años 110 DC es también un historiador muy temprano que documenta la historicidad y existencia de Jesús en los Anales 15.44.

“[N] ni el esfuerzo humano ni la generosidad del emperador ni el aplacamiento de los dioses pusieron fin a la escandalosa creencia de que el fuego había sido ordenado [por Nerón]. Por lo tanto, para sofocar el rumor, Nerón sustituyó a los culpables y castigó de la manera más inusual a aquellos que odiaban por sus actos vergonzosos … a quienes la multitud llamó “chrestianos”. El fundador de este nombre, Cristo [Christus en latín], había sido ejecutado en el reinado de Tiberio por el procurador Poncio Pilato … Reprimida por un tiempo, la superstición mortal estalló nuevamente no solo en Judea, el origen de este mal, sino también en la ciudad [Roma], donde todas las cosas horribles y vergonzosas de todas partes vienen juntos y popularizarse “.

Tácito hace referencia a un hombre que es 1) llamado por el título de ‘Christus’ (variación de Cristo) 2) ejecutado por Poncio Pilato 3) vivió bajo el reinado de Tiberio y 4) fundó el cristianismo. Este es claramente Jesús, y el pasaje también es auténtico. Solo menciono que este pasaje es auténtico porque en realidad hay algunas personas que creen que debido a la interpolación parcial de las Antigüedades judías 18.3.3, por lo tanto, todo lo demás sobre Jesús está falsificado, lo cual es bastante ridículo. Todo erudito acepta este pasaje como auténtico. Bart Ehrman, un historiador bastante reconocido, lo considera auténtico, y luego envió un correo electrónico a James Rives, un historiador romano de clase mundial con respecto a la autenticidad de los Anales 15.44. La respuesta fue la siguiente;

“Nunca me he encontrado con ninguna disputa sobre la autenticidad de Ann. 15,44; Por lo que sé, siempre se ha aceptado como genuino, aunque, por supuesto, hay muchas disputas sobre el significado preciso de Tácito, la fuente de su información y la naturaleza de los eventos históricos que se encuentran detrás de él. Hay algunos problemas menores de texto (la ortografía ‘Chrestianos’ vs. ‘Christianos’, por ejemplo), pero no hay mucho que hacer con ellos ya que aquí, como en todas partes en las principales obras de Tácito, dependemos efectivamente de un solo manuscrito ”.

Por lo tanto, no existe una disputa real con respecto a la autenticidad de este pasaje de Tácito, aunque los detalles pequeños (que no han afectado la validez del pasaje) son debatidos por los estudiosos.

4. Ignacio es otro escritor cristiano, que escribe entre el 95 y el 105 DC (antes de Tácito, quizás un poco más tarde que Josefo), y su trabajo se centra principalmente en Jesús. De nuevo, Ignacio escribe sobre Jesús tanto como lo haría un Evangelio. Aquí hay un ejemplo al azar que saqué de la epístola de Ignacio a los romanos, el tercer capítulo:

“Porque nuestro Dios, Jesucristo, ahora que está con el Padre, se revela aún más. El cristianismo no es solo una cuestión de silencio, sino también de grandeza “.

Esta es solo una de las referencias generales de Ignacio a Jesús y su divinidad y relación con el Padre. Si lo desea, puede leer la carta completa a los romanos aquí. Ignacio también fue discípulo de Juan, uno de los doce discípulos originales de Jesús, por lo que tiene bastante buena autoridad con sus palabras.

5. Plinio el Joven, quien escribió alrededor del año 110–110 DC, escribió una carta bastante enojada atacando a los cristianos y a Jesús. Aquí hay parte de lo que escribió:

“Afirmaron, sin embargo, que la suma y sustancia de su culpa o error había sido que estaban acostumbrados a encontrarse en un día fijo antes del amanecer y cantar en respuesta un himno a Cristo como a un dios, y unirse por juramento, no a algún delito, pero no para cometer fraude, robo o adulterio, no falsificar su confianza, ni negarse a devolver un fideicomiso cuando se le pida que lo haga. Cuando esto terminó, era costumbre partir y volver a reunirse para comer, pero comida inocente y corriente “.

6. Mara Bar Serapion, un pagano escribe sobre tres casos en los que ocurrió algo injusto, incluida la ejecución del “rey sabio” de los judíos.

“¿Qué más podemos decir, cuando los tiranos arrastran por la fuerza a los sabios, su sabiduría es capturada por los insultos y sus mentes están oprimidas y sin defensa? ¿Qué ventaja obtuvieron los atenienses al asesinar a Sócrates? La hambruna y la peste los atacaron como castigo por su crimen. ¿Qué ventaja obtuvieron los hombres de Samos al quemar a Pitágoras? En un momento su tierra quedó cubierta de arena. ¿Qué ventaja obtuvieron los judíos al ejecutar a su sabio rey? Fue justo después de que su reino fue abolido. Dios justamente vengó a estos tres sabios: los atenienses murieron de hambre; los samianos fueron abrumados por el mar y los judíos, desolados y expulsados ​​de su propio reino, viven en completa dispersión. Pero Sócrates no está muerto, a causa de Platón; tampoco Pitágoras, por la estatua de Juno; ni es el rey sabio, debido a la “nueva ley” que estableció “.

La mayoría de los académicos fechan esta cuenta en el año 73 DC o poco después.

Este comentario ha sido agotador para escribir. He escrito todo esto, y realmente solo he arañado la superficie y no siento que pueda pasar mucho más tiempo. Hay muchos otros escritores sobre Jesús, como Luciano, Celso, Ireneo, Tertuliano, Papias desde el año 95-110 DC, Thallus desde los años 50 DC, un grupo de apócrifos del siglo II y quizás dos o tres del siglo I, etc. etc, etc, etc, etc. Demasiados registros extrabíblicos sobre Jesús para que yo los revise por completo, este es el mejor que tengo.

Answer 5

Preguntar si hay evidencia histórica de “Jesucristo” es como pedirle lo mismo a Harry Potter o Clark Kent ( Superman ). Al menos ha habido un verdadero Clark Kent y una ciudad llamada Smallville, así como una mujer llamada Lois Lane.

Hubo un loco religioso del primer siglo llamado Jesús, según Josefo, que deambulaba por las calles de Jerusalén durante el asedio romano, gritando predicciones terribles hasta que una piedra de una balista cayó sobre su cabeza. Final de.

Un par de sumos sacerdotes del primer siglo en Jerusalén fueron nombrados Jesús.

¿Pero un Jesucristo ? No. Incluso los primeros textos sagrados del cristianismo no mencionan a Jesucristo, y de hecho, no lo hacen en absoluto. Así es, este título se agrega mucho más tarde. No me creas Luego lea mi sitio web principal o mis publicaciones aquí, donde lo demuestro.

No se puede tener evidencia histórica de una persona que no existió, no pudo existir. Es imposible hacerlo. Confundes ficción literaria con historia.

Si revisa la arqueología en mi sitio, verá que el nombre Jesús es mucho más tarde sustituido por una abreviatura, IS; el título no es Cristo, sino Chrest, un término griego que significa bueno, no mesías.

Por lo tanto, cuando comienzas a buscar evidencias históricas que no pueden existir, cada vez que lees acerca de Cristo o de los cristianos, sabes, como un hecho certificable, está mal. Lo sabes porque debería ser Chrest.

Además, mirando el famoso ejemplo de Tácito, los expertos han demostrado cómo Chrest fue alterado a Cristo.

Cuando intentas mirar la carta de Plinio, descubres que fue producida por un obispo, hace unos cientos de años, y que nunca más se volverá a ver. Solo otro fraude de la Iglesia, común como lodo.

Josefo viene a nosotros a través de monjes medievales, que reescribieron todo para que se ajustara a las demandas de su Iglesia. El análisis experto expuso la referencia de Cristo como una adición posterior, como debe ser. ( Una anomalía narrativa en Josefo por Paul Hopper)

No hay nada para ti y no puede ser.

Answer 6

Jesús La Biblia Cristianismo Religión

P ● Además de la Biblia, ¿hay alguna evidencia documentada de Jesucristo?

Es sabio buscar información sobre la vida y las enseñanzas de Jesús. De todo el conocimiento humano, lo que es de mayor valor es conocer la vida religiosa de Jesús y cómo la vivió, porque así se revela la verdad y la vida en el espíritu. En cada generación de hombres, Dios revela verdades nuevas e iluminadoras al sincero buscador de la verdad.

Foto: Las buenas noticias ● Una nueva revelación de la vida y las enseñanzas de Jesús.

Las revelaciones a las que me estoy vinculando en este escrito sobre la vida y las enseñanzas de Jesús son contemporáneas. Los seres que hacían estas declaraciones y declaraciones no solo estaban presentes, sino que también estaban profundamente comprometidos con el trabajo de Jesús asignado para ayudar a sus apóstoles y otros trabajos. Estos seres tienen su origen en este mundo y son muy parecidos a los primos humanos. Al igual que los seres angelicales, no experimentan la muerte. Están tan presentes entre nosotros hoy como lo estuvieron hace 2.000 años. Nacieron en este mundo hace 37,000 años y son, como mínimo, tan inteligentes como los seres humanos más avanzados, pero con una educación experimental que consiste en 37,000 años de experiencia. Estos seres también pueden comunicarse directamente con las huestes del cielo. Conozco a estos seres personalmente, ya que hemos estado involucrados en empresas conjuntas durante los últimos 30 años.

Si tiene curiosidad sobre quién y qué son, una divulgación está disponible aquí.

DOCUMENTO 77 – LAS CRIATURAS MEDIAS (Primos del espíritu humano)

La religión que Jesús enseñó fue una nueva religión nunca antes conocida por el hombre. Religion verdadera. La religión del espíritu. Para abrazar esta nueva religión del espíritu, uno debe reemplazar las religiones evolutivas de la tradición heredada; las religiones de la mente, y abraza la Religión del Espíritu. Una religión personal lograda a través de la fe viva y la aceptación del don de la filiación del Padre con Dios. Ser guiado y dirigido personalmente por el Espíritu del Padre y la guía del Hijo.

El hecho de que esté buscando información fuera de las religiones de la tradición muestra que ha salido de entre sus compañeros que eligen permanecer satisfechos con una religión mental, que anhelan la seguridad y prefieren la conformidad. Que ha elegido intercambiar sus sentimientos de certeza autoritaria por las garantías del espíritu de fe aventurera y progresista.

Para conocer la verdadera religión, debemos haber reconocido y osado protestar contra la esclavitud agotadora de la religión institucional y rechazar la autoridad de las tradiciones de registro que ahora se consideran la palabra de Dios.

Nuestro Padre Espiritual sí habló a través de Moisés, Elías, Isaías, Amós y Oseas, y también a través de los documentos y enseñanzas de las mejores religiones del mundo, pero no dejó de ministrar palabras de verdad al mundo cuando estos profetas de la antigüedad hizo un final de sus declaraciones.

Jesús mismo declaró hace 2.000 años: “Mi Padre no hace distinción de razas o generaciones en que la palabra de verdad es dada a una edad y ocultada a otra. No cometas la locura de llamar a lo divino que es completamente humano, y no distingas las palabras de verdad que no llegan a través de los oráculos tradicionales de la supuesta inspiración “.

A principios de la década de 1930, muchos Hijos Divinos vinieron a este mundo para entregar a las manos de la humanidad a través del trabajo del Reservista del Cuerpo de Reserva del Destino ● EL CUERPO DE RESERVA DEL DESTINO ● sirviendo en este mundo una nueva y esclarecedora revelación de la verdad. Una nueva revelación de época de Dios para el hombre. Jesús fue y es la 4ta Revelación de Época y ahora, en esta generación, se le ha dado la 5ta. Revelación de Época de Dios.

Estas nuevas enseñanzas fueron dadas a la familia humana en el año 1955. El cuarto trimestre de estas revelaciones contiene la información que está buscando. Un relato mucho más completo y una nueva declaración de la vida y las enseñanzas de Jesús. Los primeros tres cuartos de estas revelaciones contienen mucha información nunca antes escuchada por el hombre sobre el origen, la historia y el destino del universo, nuestro mundo y más especialmente nuestro propio lugar en una creación tan gigantesca como el Gran Universo.

Puede encontrar, estudiar, auditar o descargar toda la revelación aquí. Para descargar enlaces, desplácese hasta la parte inferior de cualquier página.

ÍNDICE – DOCUMENTOS DE URANTIA – NOTICIAS RELACIONADAS CON SU MUNDO

Y el cuarto trimestre de la revelación, que es un relato nuevo y más completo de lo que Jesús dijo, hizo y enseñó aquí.

ÍNDICE PAPELES DE JESÚS Noticias de última hora sobre su mundo

Como Jesús mismo está presente en su propia mente, permita que su espíritu de verdad dé testimonio de estos nuevos registros de la vida que vivió y la religión que vivió y enseñó.

Answer 7

Bhavishyapurana … (Extracto del mensaje de Sri Datta Swami)

Jesús fue crucificado basado en simples lemas emocionales. Su muerte no estaba justificada y, por lo tanto, se levantó y se fue. Cuando el soldado se fue finalmente, atravesó el estómago de Jesús con su arma. Entonces salió sangre. La sangre no saldrá del cadáver. Jesús estaba vivo y fue derribado por sus discípulos. Luego fue retenido en la cueva. Él conocía la protección de su vida. Entró en la India y se encontró con el rey Salivahana y habló con él. Su conversación fue grabada en “Bhavishaya Purana” de Vyasa. Esta escritura habla sobre el futuro. Vyasa escribió esto hace mucho tiempo.

El versículo en las Escrituras es ‘Esa Putram Cha Mam Viddhi, Kumari Garbha Sambhavam, Mlechcha Dharmasya Vaktaram …’, que significa “Soy el hijo del padre del cielo. Nací para una niña soltera. Prediqué espiritualidad a los musulmanes. Así habló Jesús a Salivahana. Permaneció en India hasta que cumplió los ochenta y cinco años y murió en Cachemira. Incluso hoy en día puede encontrar la tumba enterrada de Jesús. En la tumba está escrito “Jesús” en idioma hebreo.

Jesús desapareció de su hogar a la edad de 16 años. Regresó a la edad de 30 años. Fue crucificado en el año 32. A partir del año 16 estuvo en el Himalaya en la asociación de varios sabios. Fue un buen erudito sánscrito. Estudió toda la filosofía hindú y esta es la razón por la cual las filosofías cristianas e hindúes son casi similares en conceptos.

Krishna dijo que Él es Dios. Jesús dijo que Él y Su Padre son uno y lo mismo. Krishna dijo que vendría cuando fuera necesario. Jesús dijo que vendría otra vez. Krishna dijo que Él es el único objetivo final. Jesús dijo que uno podía alcanzar a Dios a través de Él solamente. Todos estos son los mismos conceptos.

publicado por: surya (discípulo de Swamiji)

Espiritualidad universal para la paz mundial

Answer 8

A2A.

Realmente no lo se. No soy realmente un historiador. Sin embargo, hay una gran cosa que vi una vez, que he aceptado como cierto. Vi un video en alguna parte sobre una persona que algunos creen que es Jesús, llamada “Santa Issa”, y esto tiene sentido para mí.

La indagación sobre esto puede comenzar aquí, pero la historia dominante, que está totalmente deformada por el colonialismo, está notablemente distorsionada. Uno debe mirar PROFUNDO para encontrar la verdad, y con esto no estoy hablando de una manera teórica de conspiración de “guiño, guiño, empujón”. Gran parte de esa forma de pensar es una respuesta distorsionada e ignorante a la pérdida de toda filosofía naturalista de años de destrucción sistemática de la perspectiva nativa que necesitamos ahora para dejar de destruir nuestro planeta en nombre de nuestros amos esclavistas. El Concilio de Nicea es simplemente un aspecto de esta investigación también.

Hay bastantes ideas completamente alternativas sobre la filosofía de las enseñanzas de Jesús. Específicamente, pienso en los Esenios, cuya filosofía es notablemente similar a la del Ayurveda y el Hinduismo, en líneas generales, así como también comparte muchas características de la filosofía natural básica y el chamanismo que puedes encontrar en todo el mundo en las áreas más remotas de el mundo.

El hecho es que no tiene sentido hacer todo lo que he dicho ahora. La sabiduría del mundo que estaba disponible para Jesús y todos los demás maestros auténticos también está disponible para USTED, de forma gratuita.

No se necesita suscripción ni tarifa de boletín para ver esto. Las religiones son solo esquemas de métodos y observaciones de la naturaleza del mundo, la mente, y muestran el camino hacia la libertad. Cualquiera que diga lo contrario te está vendiendo algo.

Solo busca el corazón de lo que esos maestros enseñaron. Ignora el HECHO de Jesús y busca lo que sus ejemplos pretendían mostrar. Todos los maestros espirituales tienen un método práctico y le piden que COMIENCE A COMPRENDERSE AHORA MISMO. Sus vidas son ejemplos de esto. Hacer la misma cosa. No lo hagas Indiana Jones Jesús o Buda.

Buscaron algo y lo encontraron. Haz lo mismo, pero dentro de ti. Esto es lo que hicieron. Comienza donde estás y HAZLO AHORA. Sus historias están disponibles para motivarse cuando se pone difícil.

Esto puede ser necesario cuando su propia consulta es más difícil. Anímate de ellos, pero no sigas sus pasos demasiado de cerca. Tu mente es diferente a la de ellos. Debes conocer tu propia mente, no la constitución de sus huesos, polvorientos y perdidos en el tiempo, ego e ignorancia.

Answer 9

Me doy cuenta de que la mayoría de los comentaristas están respondiendo esta pregunta en cuanto a la evidencia histórica contemporánea. Me gustaría señalar la evidencia histórica moderna. Hay libros que se han escrito en los siglos XX y XXI que pretenden contener encuentros con Cristo o nuevas escrituras.

Aquí hay unos ejemplos:

La porción sellada: el testamento final de Jesucristo

666, The Mark of America — Seat of the Beast: The Apostle John’s New Testament Revelation Despliegue

Sagrado, no secreto: la guía [ autorizada y ] oficial para comprender la investidura del templo SUD

¡Realidad humana: quiénes somos y por qué existimos!

La luz de la luna: las palabras simples y preciosas de los antiguos profetas (de próxima publicación)

Answer 10

En el Corán, la palabra eterna y literal de Dios (Allah) es la prueba.

1. La última y última revelación del Dios Todopoderoso (Allah) a la humanidad a través de su último y último Profeta Muhammad (as).
2. Confirmando la profecía de Jesucristo (as).
3. Era un hombre y un profeta .
4. Se le conoce como ” Isa ibn Maryam ” (Jesús, hijo de María) en el Corán.
5. Fue uno de los mensajeros más poderosos de Dios (Allah).
6. Nació milagroso sin un padre (intervención masculina). Esa es la razón por la cual se le conoce principalmente como “Jesús hijo de María” en el Corán.
7. Corán también confirma que él es el Mesías .

6. Corán rechaza con dureza las afirmaciones, pero los cristianos se refieren a él como el hijo de Dios o Dios. En el Islam, atribuir tal cosa a Dios (Allah) es blasfemia y un gran pecado. Era un hombre simplemente dado la profecía.

7. El Corán confirma su nacimiento virginal , la piedad de su madre y un capítulo del Corán se titula ‘ Maryam ‘ (María) a la madre de Cristo. El Corán describe el nacimiento de Jesús de la siguiente manera:

¡Mirad! los ángeles dijeron: “¡Oh María! Alá te da buenas nuevas de una Palabra de él: su nombre será el Mesías, Jesús, el hijo de María, honrado en este mundo y en el Más Allá y de (la compañía de) aquellos más cercano a Allah

“Él hablará a la gente en la infancia y en la madurez. Y él será (de la compañía) de los justos “.

“Ella dijo:” Mi Señor, ¿cómo tendré un hijo cuando ningún hombre me haya tocado? “[El ángel] dijo:” Tal es Alá; Él crea lo que quiere. Cuando decreta un asunto, solo le dice: ‘Sé’, y lo es (Corán, 3: 45-47)

8. Jesús nació milagrosamente por orden de Alá, la misma orden que había creado a Adán sin padre ni madre. Allah ha dicho:

La similitud de Jesús ante Alá es como la de Adán; Lo creó del polvo, luego le dijo: “Sé”. Y él fue. (Corán, 3:59)

9.Durante su misión profética, Jesús realizó muchos milagros.

Y [hágale] un mensajero a los Hijos de Israel, (con este mensaje), ‘De hecho, he venido a ustedes con una señal de su Señor en la que les diseño de arcilla [lo que es] como la forma de un pájaro, entonces respiro y se convierte en un pájaro con el permiso de Allah. Y curo al ciego y al leproso, y doy vida a los muertos, con permiso de Allah. Y te informo sobre lo que comes y lo que guardas en tus casas. De hecho, eso es una señal para ti, si eres creyente. (Corán, 3:49)

Él realizó muchos milagros con el permiso de Allah. Nunca afirmó ser más que un profeta.

10. Los cristianos insinúan que lo que Jesús hizo fue más de lo que un profeta / un hombre podría hacer, por lo que tiene que ser de otra manera y tiene que ser más que un simple ser humano o profeta para hacer tales cosas y, por lo tanto, debe ser Dios incluso si el reclamo nunca salió de su boca.

Su premisa es débil ya que la declaración que salió de su boca es lo contrario de lo que insinúan, dijo en

Juan 5:30 “Yo solo no puedo hacer nada, solo juzgo lo que escucho, y mi juicio es solo por no tratar de complacerme a mí mismo sino al que me envió”.

Lo que Jesús realmente afirmó fue que vino con un mensaje de que no adoras a nadie más que a un Dios verdadero (Alá).

Mateo 5:17 No piensen que he venido a abolir la Ley o los Profetas; No he venido a abolirlos sino a cumplirlos.

Marcos 12:29 Jesús respondió: “Lo más importante es: ‘Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios, el Señor es uno.

11. Jesucristo no fue crucificado. El plan de sus enemigos era crucificarlo y deshonrarlo, pero Alá lo salvó y lo levantó hacia Él. Como se afirma en el Corán

Y [por] su dicho: “De hecho, hemos matado al Mesías, Jesús, el hijo de María, el mensajero de Alá”. Y no lo mataron, ni lo crucificaron; pero [otro] fue hecho para parecerse a él a ellos. Y, de hecho, quienes difieren sobre él tienen dudas al respecto. No tienen conocimiento de ello, excepto el siguiente supuesto. Y no lo mataron, con certeza, sino que Alá lo crió para sí. Y siempre es Allah Exaltado en Poderoso y Sabio. (Corán 4: 157-158).

Lee el Corán para que te guíen.

Answer 11

Debido a que Judea, la tierra de Jesús, fue considerada un remanso rebelde por la mayoría de los romanos, y dado que los rebeldes fueron crucificados rutinariamente, es comprensible que las evidencias no cristianas de su vida y muerte no sean abundantes en los primeros días del cristianismo. Pero eso no significa que estén ausentes. Además de los relatos creíbles en la Biblia, hay fuentes judías y romanas que hablan inequívocamente de él. Puede encontrar una cuenta completa de ellos aquí. https: //ronaldlklaus.wordpress.c… .

Answer 12

Sí, hay muchas fuentes históricas fuera de la Biblia que confirman que Jesucristo caminó sobre esta tierra.

Con suerte, esta respuesta que escribí a una pregunta similar le proporcionará suficiente información sobre el tema: https://www.quora.com/What-is-the-best-evidence-for-a-historical-Jesus/answer/Godwin -Goziem-Jireh? Share = 3cca0c13 & srid = u218yy

Ver también: https://www.quora.com/In-light-of-the-absence-of-any-evidence-how-can-a-church-claim-that-Jesus-Christ-was-an-actual -person / answers / 6428241? share = 686ce6c7 & srid = u218yy

Answer 13

Recuerde, la Biblia no era un libro en el momento del advenimiento de Jesús. Entonces, técnicamente hay cuatro cuentas separadas (cinco con Hechos) que aparecieron por separado en el transcurso del siglo I medio. El hecho de que estas cuentas separadas se coloquen en una antología no desacredita a ninguna de ellas. Así es como los historiadores ven las cuentas separadas de todos modos.

Answer 14

No es seguro.

En la medida en que los escritos bíblicos no sean una ficción completa, podemos suponer razonablemente que las cartas de Pablo, Hechos y otros libros dentro de la Biblia son, en cierto sentido, evidencia fuera de la Biblia, ya que no estaban en la Biblia cuando fueron escritos. El NT es obras reunidas escritas antes de que alguien contemple un NT.

Estaban escribiendo sobre alguien . Y como lo fueron, sus escritos fueron recogidos en la Biblia más tarde .

Answer 15

Ninguno cerca del tiempo en que supuestamente vivió. Ni una sola fuente contemporánea, solo rumores escritos décadas o siglos después de su supuesta vida.

Lo cual parece extraño.

Sería como que Abraham Lincoln se postuló como presidente, ganó, liberó a los esclavos, fue testigo de todos los eventos de la Guerra Civil, pero nadie pensó en escribir sobre ninguno de ellos, tomar fotografías o publicar artículos de noticias hasta aproximadamente 1890, y entonces alguien decidió incluir también hechos de que podía curar a los enfermos y resucitar de entre los muertos después de que John Wilkes Booth le disparó, y fue visto ascendiendo al Cielo.

Answer 16

Podría responder esta pregunta de dos maneras aparentemente opuestas: 1. Sí, pero eso no significa que él existió, y 2. No, pero eso no significa que no existió. La evidencia histórica que tenemos se basa en lo que creían los seguidores de Jesús. Nada de eso es externo. Y nada de eso es contemporáneo. Así que es endeble, en el mejor de los casos. No prueba nada. Por otro lado, sobrevivieron tantas historias que uno tiene que concluir que había un hombre influyente detrás de ellas, a pesar de que algunas o todas esas historias pueden ser falsas.

Answer 17

Aquí hay una lista de 3 fuentes. Creo que el total es 7:

Por favor convencerme

Aquí hay dos listas más largas:

1. Relatos no bíblicos de eventos y / o personas del Nuevo Testamento
2. Referencias extra bíblicas a Jesús y al cristianismo.

Answer 18

Además de los historiadores cristianos, los historiadores paganos, los historiadores judíos, los historiadores griegos e incluso los historiadores judíos coinciden no solo en la vida de Jesús sino incluso en su muerte en la cruz. No hace tanto tiempo, solo 2.000 años (o alrededor de 60-80 generaciones) en un mundo donde las personas discuten entre sí con plena confianza de las cosas que sucedieron hace 3 mil millones de años.

Answer 19

Josefo Flavio dijo esto acerca de Jesús:

Alrededor de este tiempo vivía Jesús, un hombre sabio, si es que uno debería llamarlo hombre. Porque él era uno que realizaba acciones sorprendentes y era un maestro de personas que aceptaban la verdad con gusto. Se ganó a muchos judíos y a muchos griegos. El era el Mesías. Y cuando, ante la acusación de los hombres principales entre nosotros, Pilato lo había condenado a una cruz, los que primero lo habían amado no cesaron. Se les apareció pasando un tercer día restaurado a la vida, porque los profetas de Dios habían predicho estas cosas y otras mil maravillas acerca de él. Y la tribu de los cristianos, llamada así por él, aún no ha desaparecido hasta el día de hoy.

Este pasaje de Josephus Flavius ​​tiene cierta controversia que lo rodea, por una buena razón. He leído que Flavio no creía en Jesús, por lo que esto cuestiona la autenticidad del pasaje. Sin embargo, si vamos a tomar esto al pie de la letra, Josephus Flavius ​​escribió sobre Jesús.

Aquí hay una cita que habla de James, el hermano de Jesús, también escrito por Flavio.

Pero el joven Ananus que, como dijimos, recibió el sumo sacerdocio, era de una disposición audaz y excepcionalmente audaz; siguió al grupo de los saduceos, que son severos en el juicio sobre todos los judíos, como ya hemos demostrado. Como, por lo tanto, Ananus tenía esa disposición, pensó que ahora tenía una buena oportunidad, ya que Festus ya estaba muerto y Albinus todavía estaba en el camino; así que reunió un consejo de jueces y trajo ante sí al hermano de Jesús, el llamado Cristo, que se llamaba James, junto con otros, y los acusó de violar la ley y los entregó para que fueran apedreados.

Flavio nació en el 37 y murió en el 100 DC.

Answer 20

Sí, hay bastante en realidad. Todos los historiadores de la época registraron su existencia.
Aquí hay una lista parcial de escritos extrabíblicos que confirman la vida de Jesús:
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