Aquí hay 2 puntos de vista que he escrito sobre las enseñanzas y puntos de vista de Jesús sobre las mujeres (usando solo fuentes de los Evangelios). Uno argumenta que él veía a las mujeres como iguales, el otro argumentaba que las veía como inferiores. Léalos a ambos y puede decidir por sí mismo: no hay una respuesta correcta o incorrecta, depende de la interpretación:
Las mujeres son iguales o superiores:
En el Nuevo Testamento cristiano, las mujeres generalmente se presentan como superiores, o al menos iguales a los hombres. Este ensayo mostrará cómo el Nuevo Testamento presenta a las mujeres como iguales o superiores a los hombres presentando evidencia convincente y explicando cómo esta evidencia se relaciona con el tratamiento de las mujeres. Este ensayo también abordará refutaciones significativas o argumentos en contra de la idea de que las mujeres son tratadas como iguales o superiores en el Nuevo Testamento y buscará disipar tales nociones.
El papel igual o superior de la mujer en el Nuevo Testamento a veces puede ser difícil de determinar y comprender. Sin embargo, hay varios puntos clave que deben entenderse sobre las mujeres durante este período de tiempo antes de analizar cualquier ejemplo en particular. Los cuatro evangelios, así como el resto de los textos que luego serían canonizados en el Nuevo Testamento, fueron escritos por hombres en una época en la que la sociedad veía a las mujeres como inherentemente subordinadas y menos importantes que los hombres. Sin embargo, a pesar de esta actitud, las mujeres aún toman roles importantes y hacen apariciones importantes en todo el Nuevo Testamento. Es muy probable que la importancia del papel de la mujer dentro del ministerio de Jesús y el cristianismo primitivo se haya minimizado significativamente porque los hombres tenían el control de lo que se escribió para las generaciones futuras.
Las mujeres juegan un papel importante, mucho más grande que cualquier hombre, en múltiples puntos cruciales cruciales de la vida y el ministerio de Jesús. Primero, la mujer sirofenicia desconocida aparece en Mateo y Marcos, según la Nueva Versión Estándar Revisada (NRSV) de la Biblia.
… pero una mujer cuya pequeña hija tenía un espíritu inmundo inmediatamente se enteró de él, y ella vino y se inclinó a sus pies. Ahora la mujer era gentil, de origen sirofenicia. Ella le rogó que echara al demonio de su hija. Él le dijo: “Deje que los niños se alimenten primero, porque no es justo tomar la comida de los niños y arrojarla a los perros”. Pero ella le respondió: “Señor, incluso los perros debajo de la mesa comen las migajas de los niños”. Luego le dijo: “Por decir eso, puedes irte: el demonio ha dejado a tu hija” (Marcos 7: 25-29).
Esta mujer sirofenicia es extremadamente crucial para Jesús porque lo ayuda a comprender que su ministerio no es solo para “los niños” que significan los judíos, sino también “los perros” que significan los gentiles. Además, después de su resurrección, Jesús apareció por primera vez a las mujeres. Sorprendentemente, los cuatro evangelios canónicos en realidad tienen un porcentaje muy bajo de similitudes directas entre los cuatro textos. Sin embargo, Jesús aparece primero a las mujeres después de su resurrección y se acuerda por unanimidad en los cuatro evangelios y obviamente es un punto importante. El hecho de que Jesús se aparezca primero a las mujeres y les otorgue el deber de decirles a los otros discípulos demuestra que Jesús mismo, la piedra angular y modelo del cristianismo, tenía a las mujeres en alta estima; igual o incluso superior a los hombres. El hecho de que las mujeres estuvieran presentes en múltiples eventos cruciales en el Nuevo Testamento demuestra que son presentadas como iguales o superiores a los hombres.
En múltiples lugares del Nuevo Testamento, Jesús defiende o protege a las mujeres, lo que demuestra que las considera al menos iguales a los hombres. En Juan 8, versículos 3-11, los fariseos llevan a una mujer adúltera ante Jesús y le piden su opinión sobre cuál debería ser su castigo. Jesús llega a desafiar la ley establecida por Moisés. Jesús avergüenza a aquellos que desean apedrear a la mujer al decir en el versículo 7: “‘Que cualquiera de ustedes que no tenga pecado sea el primero en arrojarle una piedra'”. Después de esto, la multitud se dispersa y Jesús le dice a la mujer que lo hace. No la condenen y ella debe arrepentirse. Además, en el capítulo 26 de Mateo, una mujer se acerca a Jesús y le rompe un frasco de ungüento de alabastro sobre la cabeza. Los discípulos estaban enojados porque la pomada es cara y podría haberse vendido a un precio excelente. Sin embargo, Jesús elogia a la mujer por ungir su cuerpo para el entierro y dice a sus discípulos: “En verdad les digo, dondequiera que se proclamen estas buenas noticias en todo el mundo, lo que ella ha hecho se contará en memoria de ella”. Jesús solo viene en defensa de esta mujer, pero proclama que este gran acto se contará para siempre en su recuerdo. En Lucas 13:16, Jesús defiende a otra mujer después de sanarla al referirse a ella como “una hija de Abraham”. Esto la coloca al mismo nivel que los hombres, también hijos de Abraham, y muy por encima de los animales que ella era anteriormente. siendo comparado con La actitud y las enseñanzas de Jesús muestran claramente que él tenía en alta estima a las mujeres y que las consideraba iguales o superiores a cualquier hombre.
Es posible que se realicen contraargumentos alegando que las mujeres son inferiores a los hombres en el Nuevo Testamento. Estas afirmaciones generalmente basan sus argumentos en los escritos de Pablo a la iglesia en Corinto. Sin embargo, hay varios problemas con esa afirmación. Primero, la carta fue escrita a una iglesia específica que probablemente tenía problemas con respecto a las mujeres y qué papel debían jugar en la iglesia. Las cartas a Corinto son una ocasión específica y no una declaración general sobre la situación de la mujer. Aunque Pablo es una figura importante en el desarrollo del cristianismo, él no es Jesús; toda la religión no está destinada a basar su vida en la suya. Por lo tanto, aunque Pablo sin duda se refiere a las mujeres como inferiores, fue un incidente aislado, sin contar el estado de las mujeres en todo el Nuevo Testamento, y no vino de Jesús.
Los textos cristianos del Nuevo Testamento presentan a las mujeres como superiores o iguales a los hombres. Cuando se ve como un tema general, es claro e irrefutable que las mujeres eran consideradas al menos iguales a los hombres. Si bien hay algunos argumentos en contra de que las mujeres eran inferiores a los hombres, son casos aislados que no reflejan realmente la importancia general de las mujeres. La igualdad de las mujeres dentro del Nuevo Testamento cristiano es importante porque el cristianismo se convierte en la religión más grande y establece el tono para muchas tradiciones e ideales mundiales.
Las mujeres son desiguales o inferiores:
En el Nuevo Testamento cristiano, las mujeres generalmente se presentan como inferiores a los hombres. Este ensayo mostrará cómo el Nuevo Testamento presenta a las mujeres como inferiores a los hombres presentando evidencia convincente y explicando cómo esta evidencia se relaciona con el tratamiento de las mujeres. Este ensayo también abordará refutaciones significativas o argumentos en contra de la idea de que las mujeres son tratadas como inferiores en el Nuevo Testamento y tratará de disipar tales nociones.
En la primera epístola de la carta de Pablo a la Iglesia en Corinto, Pablo describe el papel inferior que las mujeres deben jugar en la iglesia. En la primera parte del capítulo 11 de la Nueva Edición Estándar Revisada (NSRV) de la Biblia, Pablo escribe
Pero quiero que entiendas que Cristo es la cabeza de cada hombre, y el esposo es la cabeza de su esposa, y Dios es la cabeza de Cristo. Cualquier hombre que reza o profetiza con algo en la cabeza deshonra su cabeza, pero cualquier mujer que reza o profetiza con la cabeza descubierta deshonra su cabeza: es una y la misma cosa que afeitarse la cabeza. Porque si una mujer no se quita el velo, entonces debería cortarse el cabello; pero si es vergonzoso que una mujer se corte el cabello o se afeite, debe usar un velo. Porque un hombre no debe tener la cabeza velada, ya que es la imagen y el reflejo de Dios; pero la mujer es el reflejo del hombre. De hecho, el hombre no estaba hecho de mujer, sino la mujer del hombre. Ni el hombre fue creado por el bien de la mujer, sino la mujer por el bien del hombre (1 Corintios 11: 3-9).
En esta cita, Pablo describe explícitamente a las mujeres como inferiores a los hombres. Paul afirma que los hombres son la cabeza de la esposa, insinuando que las esposas deben diferir toda autoridad a su esposo. Luego, Pablo afirma que los hombres son el reflejo de Dios, un ser perfecto, mientras que las mujeres son solo el reflejo del hombre, un ser imperfecto. Esta lógica se usa para determinar que las mujeres deben cubrirse la cabeza, para que no se las vea, porque son imperfectas, mientras que los hombres nunca deben cubrirse la cabeza porque siempre se debe ver el reflejo de un Dios perfecto. Finalmente, Paul continúa diciendo que las mujeres fueron creadas a partir de hombres y para hombres, lo que implica su importancia secundaria para los hombres. En general, este pasaje establece muy claramente cuán inferiores son las mujeres a los hombres dentro del Nuevo Testamento cristiano.
Más adelante en el mismo libro, 1 Corintios, Pablo hace más afirmaciones sobre la inferioridad de las mujeres. “… Las mujeres deben callar en las iglesias. Porque no se les permite hablar, pero deben estar subordinados, como también lo dice la ley. Si hay algo que deseen saber, permítales preguntar a sus esposos en casa. Porque es vergonzoso que una mujer hable en la iglesia ”(1 Corintios 14: 34-35). Pablo escribe que las mujeres no deben hablar en la iglesia y que si tienen preguntas, deben diferirlas a sus esposos. Esta afirmación establece claramente que las mujeres son inferiores a los hombres y deben asumir un papel subordinado dentro de la iglesia.
En el libro de Timoteo del Nuevo Testamento, la inferioridad femenina dentro de la iglesia se refuerza nuevamente. 1 Timoteo, capítulo 2 dice: “Que una mujer aprenda en silencio con total sumisión. No permito que ninguna mujer enseñe o tenga autoridad sobre un hombre; ella debe guardar silencio ”(1 Timoteo 2: 11-12). Este pasaje resalta nuevamente la idea de que las mujeres debían guardar silencio dentro de la iglesia. Este texto declara explícitamente que las mujeres nunca deben enseñar o tener autoridad sobre un hombre y muestra cómo, sin duda, los hombres fueron presentados como superiores a las mujeres dentro de los textos del Nuevo Testamento.
Es importante tener en cuenta que en el momento en que se escribieron los textos del Nuevo Testamento, las mujeres en la sociedad generalmente eran vistas como inferiores a los hombres y esto se refleja claramente en la iglesia. El evangelio de Marcos en el Nuevo Testamento describe el encuentro de Jesús con María Magdalena después de su resurrección:
Ahora, después de levantarse temprano el primer día de la semana, se apareció primero a María Magdalena, de quien había echado siete demonios. Ella salió y le dijo a los que habían estado con él, mientras estaban de luto y llorando. Pero cuando oyeron que él estaba vivo y que ella lo había visto, no lo creyeron (Marcos 16: 9-11).
Este extracto describe a María Magdalena tratando de decirles a los discípulos de Jesús que había resucitado de entre los muertos. Sin embargo, los discípulos tenían poco respeto por las palabras de María y no le creían. Esto muestra cómo las mujeres no fueron vistas como confiables o creíbles durante este tiempo o dentro de la iglesia. Si este hubiera sido uno de los discípulos varones que informaba la noticia, es mucho más probable que los otros discípulos hubieran creído o al menos estado interesado en lo que tenía que decir. La incredulidad de las mujeres en el Nuevo Testamento se muestra a través de la reacción de la noticia de la resurrección de Jesús y destaca su inferioridad.
Es posible contrarrestar que las mujeres eran al menos iguales a los hombres dentro del Nuevo Testamento. Esto se puede argumentar a través de ejemplos como cuando Jesús apareció por primera vez a las mujeres después de su resurrección o el hecho de que algunos de los discípulos de Jesús fueron indudablemente mujeres. Sin embargo, la mención de estas instancias en los textos es breve y se les presta poca atención, lo que demuestra que probablemente fueron incidentes aislados que no reflejan la actitud general del Nuevo Testamento.
Los textos cristianos del Nuevo Testamento presentan a las mujeres como inferiores a los hombres. La condición inferior de las mujeres en el Nuevo Testamento es clara e irrefutable a través de pasajes como los presentados en este ensayo. Si bien se pueden presentar algunos argumentos en contra de que las mujeres eran realmente iguales a los hombres, son casos aislados que no reflejan realmente la importancia de las mujeres. La idea de inferioridad femenina dentro del Nuevo Testamento cristiano es importante porque el cristianismo eventualmente se convierte en la religión con más miembros en el mundo y establece el tono para muchas tradiciones e ideales mundiales.
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