Valores aprendidos
A. “Si los hombres definen situaciones como reales, son reales en sus consecuencias”
– WI Thomas
Comencé a volverme agnóstico con mi adolescencia, y mis padres y personas que conocían me definieron como la mancha negra, la blasfemia intratable, el inmoral, el rebelde sin causa, o la persona despreciable que uno podría amar. este “secreto” que no tuve problemas para exponer a la intemperie; pero para las personas que me rodeaban, era mejor permanecer en secreto, porque este desarrollo en mí era muy oscuro. La falta de creencia en un Dios o la cancelación de mi propia religión desinflaron mi condición de deseabilidad social. Me hizo aprender el valor de la cita de WI Thomas como se indicó anteriormente.
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La palabra que denota “religión” en mi idioma es Dharma y semánticamente hablando, Dharma es algo que te retiene.
Obviamente, cuando no aprecias lo que se supone que te mantiene unido, el resultado solo puede ser desastroso. Todas las trampas y desventajas que enfrenté en la vida fueron razonadas y justificadas de nuevo a mi impiedad, la forma en que Dios me estaba “castigando”. Aprendí que las leyes hechas por el hombre, por su presuposición lógica, siempre requerirían nociones hechas por el hombre de los castigos por las nociones hechas por el hombre de la blasfemia para mantener la estructura hecha por el hombre de su integridad.
Nosotros creamos a Dios; y luego, decimos que Dios nos creó. Thomas lo entendió bien.
B. Aprendí que ni una sola acción que busca mantener los derechos humanos y la dignidad humana es imposible de hacer sin creer en la religión.
La religión no te impide comprometerte bien con los demás, y al mismo tiempo, no te impide ser divisivo con los demás. Puedo ser bueno o mezquino, basándome en la simple idea de “vivir y dejar vivir”, así como disfrutar de lo que “Confucio dice”. Me alejé de la dedicación a la religión para interesarme más en cómo la religión hace que un grupo de personas sienta una afinidad adicional entre sí.
C. Yendo más pro-social
Viniendo de India, es casi imposible evitar la religión; está a tu alrededor en sus formas distintas y compuestas: justo cerca de donde hablaría de Hegel y Jung, habría un “Firingee Kalibari”, un templo de 500 años de la diosa hindú Kali, establecido por un hombre de Ascendencia portuguesa, conocida como Anthony Firingee; (“Firingee” es un término de argot en bengalí, utilizado para describir a los extranjeros). Este templo hindú establecido por un cristiano sigue siendo un destino popular entre los devotos.
La Navidad en Calcuta fue, y sigue siendo, un evento de gala, muy orientado a la comunidad y observado por los no cristianos también (puede leer sobre esto aquí: la respuesta del usuario de Quora a ¿Qué significa Navidad para los no cristianos?)
Mis amigos musulmanes observaban a Eid y yo podía comer algo de “comida eid”. Cuando iba a las aldeas tribales, todavía veía cómo las creencias primitivas colorean el estilo de vida tribal, que también incluiría algunos rituales hindúes en su vida diaria. Al mismo tiempo, todos, independientemente de sus denominaciones religiosas, querrían algunas bendiciones de sus Pir Babas, y la estatua de Buda también recibiría un poco de reverencia de varitas de incienso en la mayoría de los hogares que los tendrían; excepto los “Buda risueño”, que se guardarían solo para la buena suerte, justo después de que el Feng shui se hiciera muy popular en la India.
Ser pro-social para la religión implica que podría reconocer que todas estas personas que creen en alguna entidad (s) sobrenatural y sus respectivos sistemas de creencias necesitan ese mito necesario para continuar. La religión es el santuario para muchas personas, para escapar de la depravación humana, es algo a lo que les resulta reconfortante aferrarse.
Si bien no puedo estar de acuerdo con ellos al unísono en cuanto a sus sistemas de creencias, disfruto de los derivados de las religiones, como la comida, ciertos olores y solo el sentimiento de felicidad que las personas demuestran cuando participan en actividades religiosas.
Calcuta, mi ciudad natal , en este momento, está goteando con una especie de frenesí de felicidad, hacia el cual siento nostalgia, porque durante cinco días en esta época del año, personas de todos los orígenes religiosos, de todas las clases sociales, de todas las etnias. y las ocupaciones se alegran porque se gastan enormes cantidades de dinero para crear esta sensación de esperanza y felicidad: Durga Puja. Es esencialmente un festival hindú, donde las personas han sido históricamente programadas casi para olvidar todas las pérdidas en sus vidas, donde las personas publican libros y canciones especiales (no canciones religiosas) para conmemorar la ocasión, y simplemente aprenden a sonreír ante la vida.
Incluso como ateo, extraño a Durga Puja, porque extraño ver el arte:
Para las personas no indias, la imagen de arriba probablemente simbolizaría un demonio de manos múltiples, pero la religión en la que nací y me fui conscientemente, me hizo ver las cosas de una manera diferente.
El arte que se construye con una pasión que dura solo cinco días, se echa mucho de menos:
Entiendo que varias personas vendrían y dirían que no soy realmente ateo cuando escribo aquí que extraño los festivales religiosos como Durga Puja o Navidad. Tendemos a disociar la religión del origen étnico y las prácticas culturales que podrían surgir de tales uniones y el poder que tienen para crear su Doxa, la experiencia por la cual el mundo natural y social aparece como evidente, la parte que se da por sentada. de cualquier sociedad.
No creo que la Diosa Durga esté allí para salvarme de los obstáculos que enfrento. No siento ninguna reverencia adicional hacia ningún tipo de Dios, pero no puedo ignorar la esperanza cuando las personas se sienten contentas pensando que alguna entidad sobrenatural siempre las está cuidando, y usan ropa nueva, dan regalos y sonríen con más frecuencia, particularmente por la razón de sentirse “protegido”.
La dialéctica es la esencia de la vida y yo vivo con ella.