¿Cómo se veía el ateísmo en la cultura islámica desde sus comienzos hasta Al-Ghazali?

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Gratitud y Dua

Estoy respondiendo a su pregunta: ” ¿Cómo se veía el ateísmo en la cultura islámica desde sus comienzos hasta Al-Ghazali?”

Gran pregunta! Gracias por la A2A

Históricamente hablando, el Islam siempre ha tenido personas que refutan y razonan contra los conceptos de que Allah es el Todopoderoso, los profetas son los únicos portadores de secretos divinos, libros que explican los misterios de la vida sin razón humana o lógica y ángeles que velan por la creación e informan todo ” piso de arriba”. La idea de ser criado después de la muerte y ser responsable de los actos de uno era otro foco de contraargumentos.

Los musulmanes eran muy tolerantes con estos individuos. La reciente ola de matices y llanto sobre la muerte de los apóstatas no tiene argumentos ni pruebas anteriores en nuestra historia.

Un grupo de personas etiquetadas como Dahriyya era el equivalente moderno de lo que conocemos como ateos, por ejemplo, Faraj al-Iṣfahānī, en su Kitāb al-aghānī, menciona a un árabe que vivió alrededor de los años 120/740 y que se dice que fue un Dahrī y el famoso jurista y fundador de la escuela de pensamiento Hanifi, Abū Ḥanīfa. se supone que ha refutado a tales Dahrīs en debates públicos. [ii] Los detalles sobre los Dahrīs se pueden encontrar en las obras de al-Jāḥiẓ, Muḥammad b. Shabīb, Ibn Qutayba y Abū ʿĪsā al-Warrāq. [1]

El filósofo y teólogo del siglo V / XI al-Ghazālī fue una fuente clave de los Dahrīs que los identificaron como filósofos antiguos. En su Kimiyāʾ-yi saʿādat, describe a los Dahrīs como una forma de reduccionistas que no tienen una comprensión holística del universo y su propósito. Afirma que son como hormigas en un trozo de papel, que no pueden levantar los ojos de la tinta o el bolígrafo que ven antes y no pueden ver quién escribe. Después de al-Ghazālī, la evidencia del ateísmo disminuye, sin embargo, en el siglo VI / XII, los Dahrīs aparecen en los Talbīs Iblīs de Ibn al-Jawzī, quienes responden a su reclamo. [1]

La Edad de Oro Islámica, generalmente datada desde mediados del siglo VIII hasta mediados del siglo XIII, los estudiosos e ingenieros (de diversas religiones: musulmanes, cristianos, judíos, hindúes, etc.) del mundo islámico contribuyeron enormemente a las artes y la literatura. , filosofía, ciencias y tecnología preservando y construyendo sobre tradiciones anteriores y agregando sus propios inventos e innovaciones. Los filósofos y poetas, artistas y científicos, príncipes y trabajadores de origen musulmán, crearon una cultura única que ha influido en las sociedades de todos los continentes. Los logros científicos e intelectuales florecieron en la “Edad de Oro” y pasaron a Europa para expandirse en el Renacimiento europeo. [2]

Pero, ¿cuál fue la verdadera fuerza dinámica detrás de la realización de esta “Edad de Oro”? ¿Fueron los dictámenes bíblicos de la religión del Islam, la fe ciega en Allah? ¿O fue la fuerza impulsora del racionalismo de algunos librepensadores? [2]

El más destacado entre esos eruditos fue Abu Bakr al-Razi (865-925 CE) que creía en la suprema importancia de la razón. Argumentó que la mente tenía una capacidad innata para distinguir entre el bien y el mal, y entre lo que era útil y lo que era dañino. Según él, la mente no necesitaba ninguna guía externa, y por esta razón la presencia de los profetas era redundante y superflua. [3]

Dicho esto, no hay cuenta de que estas personas sean etiquetadas como apóstatas o kafirs. Vivían y tenían familias musulmanas e incluso rezaban en mezquitas. Lo más interesante, la mayoría de ellos, habló de una destreza divina más allá del mero HISS que significa los cinco sentidos.

Espero que esto responda a su pregunta. Gracias de nuevo

¡Paz!

Usé las siguientes referencias. Más información está presente allí

1. El ateísmo en el período temprano de la historia islámica
2. La llamada ‘edad de oro islámica’: ¿fue realmente islámica?
3. Cuando el ateísmo islámico prosperó | Amira Nowaira