¿Por qué Europa atravesó un proceso de secularización mientras que el mundo islámico no?

Answer 1

Hay una historia muuuy larga para esto y varios conceptos detrás de esto.

Por qué Europa securalizada en realidad reside en que Europa es cristiana.

La diferencia entre el cristianismo y el islam es que la historia del cristianismo se puede resumir en la pregunta: ” ¿Cuál es la fe correcta?”, Mientras que la historia del islam se puede resumir en la pregunta: ” ¿Quién gobierna la fe?”.

Si nos fijamos en el advenimiento del cristianismo, inmediatamente hubo discusiones sobre la naturaleza divina de Jesucristo … y que allí mismo muestra la calidad inherente dentro del cristianismo en comparación con el Islam, los cristianos pueden dudar, porque es de la duda que viene la verdadera fe. . El Islam desde el principio hizo de la fe un arma política. aquellos que no tienen fe o la fe equivocada … bueno, no son parte de la hermandad y pueden ser perseguidos.

Ahora, no se detiene allí.

Europa tampoco sufrió lo que se llama cesaropapismo. Este fue el concepto en el que el gobernante mundano (digamos, el Emperador) también, directa o indirectamente, controla al gobernante religioso (directamente al ser también a menudo el gobernante religioso). La iglesia ortodoxa griega estaba indirectamente bajo el control del emperador bizantino, quien asignó la sede del Patriarca principal.

Lo inverso es, por supuesto, la Teocracia, donde el gobernante religioso también es el gobernante mundano o indirectamente tiene mucho poder mundano. Los califas islámicos fueron como tales.

Sin embargo, en Europa, la doctrina de las 2 ciudades de San Agustín gobernó los asuntos entre la iglesia y el dominio mundial. Esta doctrina veía los asuntos mundanos y los asuntos religiosos como esferas separadas, con conexiones fuera de curso.

Esta proto-separación temprana de la Iglesia y el Estado conduciría a un gran conflicto entre los gobernantes y la iglesia, especialmente entre el Papa y el Sacro Emperador Romano.

Además, cuando el Papa recibió las llamadas tierras papales, el Papa esencialmente se convirtió en uno de los señores feudales competidores dentro de Europa.

También hubo períodos de buena cooperación, ya que hubo períodos en el mundo islámico donde los califas eran buenos gobernantes mundanos primero y menos inclinados a la religión … pero la diferencia en la doctrina orientadora crearía una diferencia conceptual en Europa y el Medio Oriente.

Un ejemplo : en el Medio Oriente, el Corán y la ley Sharia serían la principal fuente de derecho dentro de la región. Se realizarían adiciones cuando surjan situaciones prácticas no mencionadas en la Sharia, pero Sharia se mantuvo como la fuente.

Sin embargo, en Europa, los miembros de la iglesia católica solo podían ser juzgados bajo las leyes de la iglesia católica, la llamada ley clerical. Además, las ciudades tendrían su propia legislación, separada de las leyes del gobernante regional. Nuevamente, esto significaba que muchas instituciones en toda Europa tenían sus propios sistemas legales … con resultados a menudo hilarantes.

Alguien que nació en el Ducado A, pero es ciudadano de la ciudad B y tiene un título administrativo, podría saltar de un tribunal a otro y posponer su sentencia indefinidamente.

Solo para mostrar que las semillas de la secularización dentro de Europa ya estaban presentes.

Estas semillas finalmente brotarían el árbol de la secularización con la llegada del Renacimiento y con él las ideas del humanismo :

• un enfoque en el crecimiento individual e individual
• Un renovado interés en los escritores antiguos, en su mayoría griegos y romanos.
• Que el estado debe ser el origen de la ley y que todo debe ser igual a él

Estas ideas, junto con una iglesia católica en crisis y vista como corrupta, conducirían a las creencias protestantes … y la gran pregunta sobre el cristianismo surge de nuevo … ¿cuál es la fe correcta? Con la pregunta adicional de inspiración humanista … ¿no es la fe un asunto personal al final?

La imprenta también ayudó, lo que permitió la producción en masa de escritos protestantes y, lo que es más importante, biblias traducidas.

Entonces Europa entraría en una gran confusión sobre esas 2 preguntas, con muchos actores políticos que también tratarían de beneficiarse (por ejemplo, los gobernantes “protestantes” confiscaban las tierras de la iglesia). El resultado fue guerras religiosas sangrientas y guerras civiles.

A partir de ellos, se tomaron muchas decisiones y documentos importantes que influirían en Europa a través de los siglos y, con ella, su camino hacia la secularización.

• El principio de ‘ Cuius Regio, eius religio ‘ (cuya región, tu religión) se introdujo en 1555 para las tierras imperiales alemanas (sin los Países Bajos), lo que permitió a los señores regionales elegir qué religión se practicaría en su región.
• En la paz de Westfalen en 1648, este principio se amplió para incluir el calvinismo y ese luteranismo tuvo que ser tolerado cuando un señor eligió el calvinismo. Además, el principio ahora era expandirse por toda Europa occidental, pero era más importante para Alemania.
• En 1581 , los Países Bajos (bastante protestantes) (actual Benelux) emitieron el ‘Plakkaat van Verlatinghe (traducción al inglés: Placat of Leaving). En este documento, el Estado General (nobleza, clero y clase media) de los Países Bajos ya no reconocía la soberanía de su rey (muy católico) Filips II. Este fue básicamente el abuelo de la declaración de independencia, pero para los Países Bajos. En 1588, el Estado General decidió convertirse en el gobernante soberano y convertirse en una república. En este período de tiempo, esto fue ENORME. Especialmente para una región rica y altamente central como los Países Bajos.
• La creación de la iglesia anglicana bajo Enrique VIII en 1534, básicamente para poder divorciarse. Realmente, eso es todo, el Papa no quería divorciarse de él, así que … ¡a la mierda … voy a hacer mi propia iglesia! Más tarde, la iglesia anglicana y los gobernantes ingleses lentamente se volverían más tolerantes con las otras ramas cristianas.

Todo esto llevaría a la creación de iglesias nacionales, tolerancia religiosa (algo), etc. El estado ahora controlaba la religión y tal, la religión lentamente se convirtió en un asunto individual. La secularización continúa en Europa.

Con los problemas religiosos domesticados y las diversas ramas literalmente forzadas a tolerar una y otra, surgiría toda la fuerza del humanismo, lo que llevaría al pensamiento de la Ilustración.

Entonces … ¿hay una versión islámica de esto? Hasta ahora … no, por el hecho de que el Islam es, junto a una religión, también un sistema político con su propio código legal. La religión está demasiado entretejida con la sociedad civil en el Medio Oriente en comparación con Europa.

Los europeos decidieron dejar de matarse unos a otros y comenzar a tolerarse mutuamente sobre cómo amar a Jesús debido a la división entre gobernantes mundanos y gobernantes religiosos y los gobernantes mundanos finalmente se convirtieron en los más importantes en comparación con los religiosos.

Esta división no existe en el mundo islámico en el mismo grado.

Answer 2

Muchos han sugerido ideas interesantes sobre por qué Europa ha adoptado el secularismo y no el mundo árabe. Para mí, hay principalmente dos razones.

• En primer lugar, es importante corregir algunas sugerencias. No fue por la tradición greco-latina, proveniente de las cenizas de la civilización griega y del imperio romano, que el mundo occidental adoptó el secularismo. El norte de África y el Medio Oriente fueron más influenciados por los antiguos griegos y romanos que gran parte de Europa. Y sin embargo, no han abrazado el secularismo. En segundo lugar, en contra del dicho “lo que le pertenece a César le pertenece a él”, lo que significa que los romanos separaron la religión de la política, el emperador romano era el protector de la Iglesia: el secularismo no existía en el Imperio Romano.

El emperador romano Teodosio Ambrosio jura lealtad al cristianismo como protector de todos los cristianos

• Otros pueden haber sugerido que esto proviene del hecho de que la Iglesia Católica, en contra del Islam, ha hecho una distinción entre los líderes espirituales (el Papa y, por lo tanto, la Iglesia) y los líderes temporales (el poder político, es decir, los Reyes y los Príncipes), y ha adoptado indirectamente el secularismo.

• Sin embargo, esta idea niega el hecho de que durante casi 1500 años (200–1789), el cristianismo fue la religión del Estado en Europa y se mezcló con la política.
• Si vemos los textos originales, es cierto que Mohamed, a diferencia de Jesús, se convirtió en Jefe de Estado y que el Islam era la política política de él. Sin embargo, también se olvida que hubo un cisma justo después de eso entre chiítas y sunitas. Los primeros estaban más dispuestos a dejar de lado la religión de la política, ya que solo un verdadero imán, que volvería a la Tierra al mismo tiempo, tenía la verdadera interpretación del Islam (mientras que los sunitas consideran que el jefe del Islam debe ser el líder de la comunidad , en referencia al primer Abou Bakr).
• Y si el Islam no puede entender el secularismo, ¿cómo podemos explicar el hecho de que el partido Ba’ath (un partido árabe que surgió en el mundo árabe durante la Guerra Fría: Nasser, Sadam Hussein, Al-Assad son parte de él) fue el dominante partido de una región donde el islam era hegemónico? Esto significa que el seguralismo no proviene de las religiones: Europa no adoptó el secularismo gracias a la Iglesia romana, y si el mundo árabe no conoce el seuralismo, no es por el Islam.

Ejemplo del Partido Baath de Jordania, que apoya el pluralismo y que ha sido dominante en la política árabe durante medio siglo (1950-2011)

• Hay dos razones por las que Europa y el mundo occidental han adoptado el secularismo y el mundo árabe-musulmán no.

• Las guerras de religión (1520 – 1680): en esos dos siglos, el cristianismo, la religión dominante en Europa, conoció una guerra civil entre católicos, protestantes y otros. Esto llevó a disturbios en toda Europa, además de guerras civiles (en Francia, Alemania, Italia, Polonia) que horrorizaron a los europeos (en Francia, la “masacre de la Saint-Berthelemy”, durante la cual los católicos masacraron a miles de inocentes protestantes es bien sabido El radicalismo a donde la religión puede conducir). El pico de esta guerra civil fue, por supuesto, la Guerra de los Treinta años (1618–1648), considerada como la guerra más sangrienta y cruel de Europa hasta la Primera Guerra Mundial. Desde entonces, la influencia de la religión en la política ha disminuido, hasta un poco evento que tuvo lugar … en 1789.

El Gran Miedo de agosto de 1789 en el que los campesinos atacaron ciudades y donde las iglesias eran un objetivo prioritario

• La Revolución Francesa es el segundo evento que explica el secularismo de Europa. La Revolución Francesa fue absolutamente anticlerical y proclamó, además del derecho universal de libertad de religión, que la Iglesia tenía que ser separada del Estado. Es en 1789 que se inventó la noción de securialismo … Y con la difusión de las ideas revolucionarias (ayudadas por las tropas francesas), esta noción de securialismo se extendió por Europa, cuando Francia comenzó su cruzada revolucionaria. Algunos años después, cuando Napoleón dominó el continente, el Código Civil (el entonces Código Napeónico, un código donde se escribieron las leyes) se impuso al continente europeo. El Código Civil significaba (y sigue significando, ya que muchos países todavía lo usan) ningún poder para la Iglesia, ya que el poder Civil tomó todo el poder. La Iglesia tuvo que seguir la Ley desde entonces, y significó el declive definitivo de la religión en la política.

“Las leyes deben implementarse en todo el territorio francés”: la religión debe seguir la ley desde entonces

• Echemos un vistazo al mundo árabe-musulmán.

• ¿Hubo una “guerra civil” del Islam como las guerras de religión en Europa? Una guerra general entre chiítas y sunitas podría haber sido posible. Pero los chiítas siempre han sido una clara minoría en el Islam (excepto en Irán) y nunca han podido imponer sus ideales al resto de los musulmanes. Una guerra civil no ha sido posible en consecuencia.
• ¿Hubo alguna influencia de la Revolución Francesa en esta parte del mundo, o ha habido alguna revolución o pensamiento que apoye la idea del securialismo? Ninguno. Recuerde que desde 1453 hasta 1918, el mundo árabe estuvo dominado por un gigante, el Imperio Otomano, en el que el sultán también era el protector del Islam. El aseguramiento no era posible, incluso si la religión no era tan poderosa en política como en Europa al mismo tiempo.
• El único momento en que un securialismo musulmán pudo haber sido poderoso fue durante la Guerra Fría. El partido Ba’ath, inventado por líderes árabes como Nasser, se basa en un objetivo común: unificar el mundo árabe. Significa que en una parte importante del mundo árabe-musulmán durante la Guerra Fría, hubo un securalismo. El problema es que una batalla aunque entre el arabismo (secular) y el islamismo (basado en la idea de un Islam político, por lo tanto, no secular) comenzó en este momento. Al principio el arabismo estaba ganando, pero con la caída de Nasser a finales de los años 60, el surgimiento de Arabia Saudita como potencia regional en los años 70, el surgimiento de los Hermanos Musulmanes como partido político en el mismo período, y más allá. Toda la revolución iraní de 1979, puso fin al sueño del arabismo. Desde este período, el islamismo ha triunfado en política en esta parte del mundo. Es por eso que el sectorismo no ha sido estable en la región árabe-musulmana.

Conclusión: si el securalismo domina en Europa y no en el mundo árabe, no se debe a la religión, sino a cómo se utilizó la religión en los últimos siglos. Por un lado, la sangre de las incesantes guerras de religión y el dominio de una ideología en Europa que prohibió la religión de la política (democracia secular) impidió que el cristianismo desempeñara un papel en la política occidental desde el siglo XIX. Por otro lado, la ausencia de una carnicería religiosa (discutible) y el fracaso de la única ideología que apoyaba el securalismo (arabismo) abrió el mundo árabe a una ideología religiosa que aún lo domina: el islamismo.

El seguralismo no proviene de las religiones, sino de la política.

Answer 3

No estoy de acuerdo con Abbas Naderi.

La verdadera raíz de la secularización en Europa no se debe a algo único sobre el cristianismo, a diferencia del Islam u otras religiones.

Se debe a la influencia duradera de la tradición precristiana y grecorromana, que fue la base de la civilización europea.

Los antiguos griegos inventaron básicamente todos los temas de estudio, y fueron bastante únicos entre las tradiciones mundiales al hacer esto.

Otras civilizaciones, especialmente los chinos y los indios, crearon un amplio conocimiento, pero posiblemente fueron más específicos en su enfoque (cuestiones políticas / éticas en el confucianismo, asuntos metafísicos / espirituales en la religión védica).

Los griegos discutieron y escribieron sobre todo, y a pesar de una amplia gama de puntos de vista entre ellos, terminaron adoptando un enfoque en gran medida lógico y empírico, que luego se incorporaría a la ciencia y filosofía modernas como una llave perfecta en una cerradura.

Y, por supuesto, también concibieron la democracia, que es una palabra griega. Todos sabemos que la democracia siempre ha sido, y sigue siendo, una idea muy radical para la humanidad.

Entonces, los romanos conquistaron a los griegos, adoptaron todas sus ideas, mitología, arquitectura y cultura, y construyeron un imperio militar y legal masivo sobre todo eso.

Los romanos de clase alta contrataron tutores griegos para enseñar a sus hijos, a fin de que fueran bien educados y sofisticados. Y la lengua griega era vista como la apropiada académica y literaria, en oposición al latín común y cotidiano.

Los romanos eran buenos en derecho, guerra e ingeniería. Y así difundieron ideas griegas por todo el mundo antiguo.

El florecimiento del mundo islámico durante la Edad Media europea que Abbas menciona se debe a su descubrimiento y acceso a esas ideas griegas. Los conocidos eruditos musulmanes de ese período estaban traduciendo y debatiendo y construyendo sobre los filósofos griegos, especialmente Aristóteles, quien es probablemente el gigante intelectual más grande de toda la historia humana.

La escuela de pensamiento dentro del Islam, llamada Mu’tazila, adoptó el racionalismo griego y promovió el uso de la razón, junto con la revelación y el Corán, para descubrir verdades sobre Dios y el universo.

Pero después del siglo X, la escuela Mu’tazila declinó. El trabajo del erudito al-Ghazali tuvo una gran influencia en la promoción de este cambio. Posteriormente, Mu’tazila llegó a ser considerado herejía en las principales escuelas del Islam sunita.

La influencia de la tradición griega, por lo tanto, se perdió para los musulmanes, pero fue redescubierta por los europeos.

El Renacimiento en Europa fue un redescubrimiento masivo de esa antigua tradición. Solo mira todo el arte que se creó durante ese tiempo. Tiene griego y romano escrito por todas partes. Y lo ves en el catolicismo.

La Iglesia católica no era única por su poder político en Europa. Después de todo, los diversos califatos e imperios dentro del mundo musulmán eran igualmente poderosos e influyentes en sus reinos.

La Iglesia Católica fue única en su encarnación de la civilización grecorromana. Toda la estructura y el diseño de la Iglesia están directamente arrancados del Imperio Romano sobre el que se construyó.

Solo mira el Vaticano. Mira todas las iglesias católicas del mundo. Está lleno de las mismas estatuas y pinturas grecorromanas que se derramaron durante el Renacimiento.

Está lleno de todos esos ideales idólatras, paganos, blancos, europeos, grecorromanos a los que la tradición abrahámica del Cercano Oriente era completamente ajena.

Incluso la ropa que usan los sacerdotes católicos hoy en día se basa directamente en la ropa de los generales militares y los líderes políticos del Imperio Romano.

La idea de un “Cristo”, un salvador, era griega. Ya existía en la filosofía griega. Y recuerde, el Nuevo Testamento fue escrito en griego.

Muchos estudiosos han notado la importante diferencia entre el griego “Cristo” y la persona judía hebrea, de habla aramea, del Medio Oriente y judía de Jesús de Nazaret.

Además, la idea de mitad hombre y mitad dios era completamente normal para la gente pagana grecorromana. Tuvieron problemas con el nuevo monoteísmo, pero la Iglesia también encontró una manera de crear una tonelada de santos que pudieran intervenir en varias cosas terrenales, al igual que los dioses paganos a los que todos los antiguos europeos rezaban por una variedad de asuntos.

Mire la comunión, donde la carne y la sangre simbólicas de Cristo se consumen entre el grupo.

Y, por supuesto, existe toda la filosofía de la Trinidad.

Sin todo esto, los europeos no habrían podido entender tan fácilmente el cristianismo en términos de su tradición hebrea y monoteísta.

Y el cristianismo solo sobrevivió realmente porque Constantino lo adoptó para los europeos, de todos modos. Fue rechazado por los judíos y no sobrevivió en su tierra de origen.

Solo vivió como una exportación, al igual que el budismo.

Por lo tanto, Europa es una civilización completamente híbrida: la tradición grecorromana y la tradición judeocristiana.

Los edificios del gobierno clásico en Washington DC, con su color blanco y columnas masivas, son 100% de diseño grecorromano, porque los Padres Fundadores estadounidenses admiraban varios aspectos de esa civilización (supuestamente la democracia griega, ¡pero algunos pueden decir que el imperialismo romano es hoy!).

Pero eso muestra cuán lejos se ha extendido la influencia grecorromana: mucho antes de que el cristianismo llegara a Europa, y mucho después de que se haya ido. Desde el continente europeo, hasta todas las ramas imperiales de Europa en todo el mundo, Estados Unidos incluido.

Además, los pueblos germánicos, celtas y eslavos de Europa, vecinos de los romanos, inicialmente tampoco aceptaron completamente el cristianismo. Y especialmente en el extremo norte de Escandinavia, el cristianismo permaneció muy débil y el paganismo nórdico continuó mostrándose.

Luego, la Reforma Protestante rompió las cosas lo suficiente como para que todo se rompiera en los últimos cientos de años, y para que se produjera toda la modernidad.

El Islam no tenía nada como esta historia.

Los árabes eran tribales y tenían una exposición previa mínima a grandes civilizaciones mundiales con miles de años de historia.

Una excepción a esto es cuando el Islam se mudó a otros lugares no árabes, como Irán, donde se construyó sobre una larga historia de la civilización persa, que tenía un imperio que competía con el romano.

Por lo tanto, no se trataba del cristianismo, sino de lo que vino antes, lo que creó el combustible para la secularización moderna en Occidente.

No hay nada diferente sobre el Islam en ese sentido, y nada que lo haga más compatible con la razón que el cristianismo.

Fue la influencia grecorromana la que marcó la diferencia.

Los europeos tuvieron acceso a él, lo perdieron y lo redescubrieron.

Los musulmanes tuvieron acceso a él, lo perdieron y ahora son igualmente bienvenidos a redescubrirlo.

Si le gustó esta respuesta, haga clic en el botón azul claro a continuación para que más personas lo vean en Quora.

Answer 4

Estoy escribiendo esta respuesta porque estoy algo perturbado por las respuestas que he visto aquí. Algunas personas creen que son los otomanos los culpables del “retraso” del mundo islámico, sin darse cuenta de que el mundo islámico es mucho más grande que el Medio Oriente. Algunos pretenden que es la ideología grecorromana la que le da al mundo occidental una superioridad, que no es solo un viejo cliché cansado, sino también muy equivocado.

Mira, el estudio de la historia es difícil. Es difícil porque nunca hay un solo momento causal o evento que explique el mundo en que vivimos hoy. Si intentas rastrear algún evento o ideología hasta sus orígenes, literalmente regresarás al Big Bang, porque todo es causado por otra cosa.

Es por eso que rechazo la noción de que fue una sola cosa que culminó en la secularización del mundo occidental. Especialmente rechazo la noción de que es algo incrustado en la “cultura grecorromana”.

La respuesta obvia a esta pregunta es; porque la Era de la Iluminación, duh! Sin embargo, esto es insuficiente para responder por qué sucedió en Europa y no en el Medio Oriente.

Los principales cambios sociales no ocurren en el vacío. La gente no simplemente “redescubre la democracia”. Tales cambios ocurren en tiempos de agitación e inestabilidad y lo mejor que puedo hacer, mejor que nadie pueda hacer, es tratar de explicar un cambio social importante al observar los principales traumas sociales que lo precedieron. En nuestro caso eso comenzaría con la Peste Negra.

Sin embargo, antes de continuar, es importante que comprenda el hecho de que el Islam no era simplemente una “religión”. Era una civilización que enfatizaba el estado de derecho. Para citar al historiador Tamim Ansary: “El Islam podría describirse igualmente como un elemento en una clase cuyos otros elementos incluyen el comunismo, la democracia parlamentaria, el fascismo, etc. porque el Islam es un proyecto social como esos otros; Una idea de cómo se deben gestionar la política y la economía. Un sistema completo de derecho civil y penal. “ Entonces, en cierto modo, la idea de separar iglesia y estado en el Islam es bastante absurda, porque no hay iglesia y estado; La iglesia es el estado.

Además, a diferencia del catolicismo, el Islam tenía sistemas establecidos para evitar que cualquier persona o entidad ejerciera el poder supremo. Como tal, no había una sola “Iglesia” que gobernara sobre la religión, ni un “Papa” que actuara como representante de Dios. En el Islam, ningún hombre tenía el señorío sobre otro hombre, ya que todos eran simplemente un sirviente de Dios, incluso el Califa. o el Rey. Este hecho y la ausencia de una Iglesia singular como la Santa Sede se vuelve importante, como explicaré más adelante.

Ahora de vuelta a la peste.

Aunque Europa y el mundo en general han estado sujetos a la peste bubónica (y neumónica) durante siglos, incluso hoy, la principal que nos preocupa es la primera que devastó por completo y básicamente eliminó 1/3 de la población mundial. Este evento es importante por dos razones (para nuestro tema):

1. La diferencia en la reacción a la catástrofe entre cristianos y musulmanes.
2. Cambios sociales y económicos que resultaron de ello.

Entonces, comencemos con el primero, primero. ¿Cuál fue la principal diferencia, en reacción a la plaga, entre musulmanes y cristianos?

En resumen, los musulmanes vieron la plaga como una bendición de Dios. Dios seleccionó personalmente a sus mártires y los abandonó de las penas del mundo y los llevó al cielo para pasar la eternidad junto a él.

Los cristianos, por otro lado, lo veían como un castigo por los pecados del hombre, que culminó en que muchas personas intentaron expiar sus pecados de manera brutal. Sin embargo, a medida que pasaron los años y la gente siguió muriendo, algunas personas comenzaron a perder la fe al percibir que la Iglesia era ineficaz. Quizás esto se pueda marcar como la aparición del hedonismo en el mundo cristiano.

Sin embargo, lo más importante fueron los efectos socioeconómicos causados ​​por la peste. Las poblaciones agotadas marcaron una mayor demanda de mano de obra, lo que a su vez aumentó sustancialmente los salarios. En efecto, a raíz de la peste, el nivel de vida de los europeos ha aumentado. Esto resultó en más gastos y más comercio, lo que allanó el camino para el Renacimiento y, finalmente, la Reforma.

La reforma es importante en la secularización del mundo occidental tanto por sus connotaciones religiosas, como por las herramientas que se utilizaron para difundir el protestantismo y la agitación social y política que se causó.

Uno de los principales catalizadores para el surgimiento del protestantismo y la reforma en primer lugar fue la corrupción de la Iglesia católica. La Iglesia en este momento había convertido la creencia en un negocio muy, muy lucrativo. Algunas de sus prácticas no solo contradecían algunas de sus enseñanzas, algunas ni siquiera tenían mucho sentido, como la introducción de vender indulgencia para personas que ya estaban muertas, lo que dificulta mantener una suspensión de la incredulidad cuando se piensa (la venta de indulgencias ya era una práctica común, fue la venta a la parte muerta lo que vino después para crear una nueva fuente de ingresos). Esta fuerte corrupción de la religión creó una presión social para el cambio, que se produjo en forma de protestantismo y la Guerra de los Treinta Años.

Treinta años de guerra fue un período de conflicto político, militar y religioso en Europa librado en nombre de la religión, de hecho, la guerra religiosa más destructiva en la historia europea. El hecho mismo de que esta guerra ocurriera en primer lugar debería mostrarte qué influencia tan fuerte tuvo la Iglesia sobre el panorama político de los reinos europeos. Lo que obviamente no es algo que les gustaba mucho a los Lores y Reyes de estos países, lo que significa que la voluntad política de iniciar un cambio y romper el status quo de la hegemonía religiosa ya estaba en su lugar, como se puede ver en la creación de la Iglesia de Inglaterra, era solo la voluntad popular lo que se necesitaba para promulgarla. El trauma social causado por una guerra de una larga generación en nombre de la religión ha creado el deseo de ese cambio. Así como había un deseo de prevenir guerras después de la Segunda Guerra Mundial, también había un deseo de separar la religión de los asuntos políticos. Cuando surgió la oportunidad de liberarse de las cadenas del control papal en la política, los políticos la aprovecharon.

En otro frente, una de las herramientas que utilizaron los protestantes, quizás la más importante, fue la imprenta de Gutenberg . Los reformistas utilizaron la imprenta con gran efecto para difundir sus enseñanzas y al mismo tiempo aumentaron la disponibilidad de las imprentas. Esto a su vez aumentó la disponibilidad de libros, lo que a su vez aumentó las tasas de alfabetización y los niveles de educación, especialmente en las sociedades del norte de Europa donde el protestantismo se afianzó. Y como muestran las estadísticas; cuanto mayor es la tasa de educación, menor es la creencia en los seres sobrenaturales. Este fue otro golpe más a la influencia y el poder de la autoridad religiosa sobre todos los aspectos de la vida de una persona. El surgimiento de la Era de la Ilustración que coincide con el final de la Guerra de los Treinta Años, no es una coincidencia.

No es ningún secreto que los grandes cambios sociales ocurren en tiempos de inestabilidad, agitación y conflicto. Una serie de plagas devastadoras que la Iglesia percibió como ineficaces tanto para explicar como para prevenir, 30 años de guerras religiosas brutalmente destructivas libradas en nombre de separarse de una Iglesia corrupta y niveles crecientes de tasas de alfabetización han conspirado para eventualmente dar a luz la noción. del secularismo.

Por el contrario, no hubo grandes guerras religiosas internas en el Medio Oriente, ni una autoridad religiosa singular para corromper, ni períodos devastadores de inestabilidad que duraron por generaciones para causar tal trauma social y provocar una sed de cambio. De hecho, la mayoría del mundo islámico ha disfrutado siglos de relativa estabilidad y paz bajo el dominio otomano, conocido por los historiadores como “Pax Ottomana”; La paz otomana.

Las cosas no tienden a cambiar cuando las cosas están bien.

---

He tratado de explicar las razones prácticas, más que ideológicas o mitológicas, que sentaron las bases del secularismo en el mundo cristiano lo mejor que pude. Sin embargo, tenga en cuenta que estas no son las únicas razones para ello, solo algunas de las más importantes como las veo.

Una explicación alternativa sería:

“El secularismo no se hizo sentir en el mundo islámico porque los otomanos eran intolerantes ( no lo eran), por lo que los otomanos tienen la culpa. Excepto, por supuesto, que los otomanos no habrían existido si no fuera por el Imperio Romano. Entonces los romanos tienen la culpa. Excepto que los romanos no habrían existido si la humanidad no existiera. Y la humanidad no habría existido si ese asteroide no hubiera aniquilado a los dinosaurios. Y ese asteroide no habría existido si una estrella no se hubiera convertido en supernova hace miles de millones de años y creado el sistema solar. Y esa estrella no habría existido si no hubiera habido una gran explosión. Entonces supongo que lo que estoy diciendo es; Los musulmanes no tienen laicismo porque nosotros existimos “.

Como dije al principio, el estudio de la historia es complicado y se debe tener cuidado al seguir una serie de eventos a sus eventos causales, de lo contrario tendríamos que culpar a la creación del universo de todo lo que sucedió.

Cuando lo piensas, realmente la mejor y más sincera respuesta que se puede dar a cualquier pregunta sobre la historia es: es complicado 🙂

Tener una buena.

PD: El crédito es para John Green por inspirarme en la escritura de algunas de estas oraciones y en lugares donde le robé sus palabras. Gracias John Green.

Answer 5

Un ingrediente clave en la secularización de Europa fue el desarrollo de la imprenta a mediados del siglo XV y la rápida difusión del material impreso y la alfabetización en todo el continente a partir de entonces. Imprenta – Wikipedia

Aunque la Biblia fue la primera publicación más vendida, su disponibilidad ayudó en gran medida a la difusión del protestantismo, que fue un desafío a la hegemonía del catolicismo romano, un proceso que comenzó a cambiar el clima intelectual en Europa, preparando el escenario para la Era de la Ilustración . Era de la Ilustración – Wikipedia

Nuevas ideas comenzaron a circular por la sociedad en forma de libro o folleto, y estas a menudo desafiaron la autoridad de la Iglesia y el monarca. Una revolución en la ciencia ocurrió en paralelo, trayendo su propia visión cambiante del lugar del hombre en el mundo, así como nuevas formas de explotar el medio ambiente natural.

Europa entró en una era muy dinámica de exploración, expansión colonial y comercio que trajo prosperidad (y una mayor alfabetización) y un apetito cada vez mayor por nuevas ideas, entretenimientos y arte, así como nuevos formatos impresos como periódicos, revistas y novelas. Historia de la publicación de periódicos – Wikipedia

La influencia de las iglesias cristianas continuó disminuyendo lentamente en este período y, con guerras y revoluciones, las opiniones cada vez más avanzadas de los derechos y libertades inherentes de las personas entraron en la conciencia pública. (Cabe destacar a los europeos, ya que este todavía era un período durante el cual los pueblos de otras partes del mundo fueron tratados de manera abominable).

La impresión del árabe (no de otros idiomas) estuvo prohibida en el Imperio Otomano hasta 1729. De Wikipedia: “Debido a escrúpulos religiosos, el Sultán Bayezid II y los sucesores prohibieron imprimir en escritura árabe en el imperio otomano desde 1483 bajo pena de muerte, pero imprimiendo en otros guiones fue realizado por judíos así como por las comunidades griegas y armenias (1515 Saloniki, 1554 Bursa (Adrianople), 1552 Belgrado, 1658 Esmirna). En 1727, el Sultán Achmed III dio su permiso para el establecimiento de la primera imprenta legal para imprimir obras seculares en escritura árabe (las publicaciones religiosas aún permanecían prohibidas), [72] pero las actividades de impresión realmente no despegaron hasta el siglo XIX “.

Aunque el mundo árabe tenía una larga tradición de fabricación de papel y transcripción de manuscritos, la difusión de la impresión en bloque fue más lenta, lo que, combinado con otros factores culturales y circunstancias históricas, habría impedido la difusión de ideas que desafiaban la ortodoxia religiosa o social.

Si la impresión no hubiera florecido en Europa, es muy posible que no hayamos visto los cambios que nos movieron de las sociedades teocráticas a las sociedades más seculares en las que vivimos hoy.

Answer 6

Esta es una pregunta muy interesante.

Una parte de la respuesta es que el Islam tuvo su apogeo en el siglo XIII (Edad de Oro Islámica). Según tengo entendido, la sociedad islámica en ese momento era mucho más secular que la cristiana. Ellos fueron los que tenían la ciencia y el comercio en la mano, mientras que los europeos lucharon por salir de la edad media. (Y fue golpeado de izquierda a derecha por ejércitos islámicos superiores también).

Finalmente, los europeos comenzaron a copiar este buen modelo y ganar poder. Mientras tanto, algo terrible sucedió en el mundo islámico (Asedio de Bagdad (1258)) y la expansión prácticamente se detuvo. O mejor dicho, los otomanos se hicieron cargo y lograron expandirse por unos cuantos siglos más. Y luego vino el estancamiento.

---

Ahora, el estancamiento tiene un efecto interesante en la sociedad: los que están en el poder cambian su interés de tratar de obtener más a tratar de mantener lo que tienen. Esto inevitablemente vuelve a toda la sociedad cada vez más conservadora, fortalece a la iglesia y mata el progreso científico. Eso es lo que le sucedió al mundo islámico en los próximos siglos, mientras que los europeos aceleraron y conquistaron la mayor parte del mundo.

Avance rápido a los siglos XIX y XX. La decadencia de los otomanos fue tan grave que perdieron una guerra tras otra. Al final, Ataturk logró llegar al poder y declarar el fin del estado teísta (Mustafa Kemal Atatürk).

Muchos otros estados musulmanes se volvieron más o menos seculares de la noche a la mañana y también mediante el uso de la fuerza bruta. Saddam y Gadafi eran cualquier cosa menos fanáticos religiosos. Eran dictadores seculares. Con excepción de Turquía, este experimento no funcionó bien para la gente. El resultado es lo que vemos hoy: el renacimiento del Islam conservador e incluso del Islam radical. Se puede observar una tendencia similar en las áreas controladas anteriormente por los soviéticos, especialmente en Polonia y Rusia. Excepto que tienen un renacimiento del cristianismo conservador.

---

En resumen, creo que el secularismo podría haber crecido orgánicamente en los estados islámicos una vez que hayan tocado fondo en el siglo XIX, tal como lo hizo en Europa desde el siglo XV. Lamentablemente, la fuerza bruta les hizo perder el pensamiento y no les gustaron los resultados.

Answer 7

Ed Hindson habla sobre la eliminación de Dios en Estados Unidos. Segmento

La definición y utilización del secularismo, particularmente el lugar de la religión en el ámbito público, cambia entre las naciones musulmanas como lo hace entre los países occidentales. [1] El secularismo se usa regularmente para representar la partición de la vida abierta y los asuntos comunes / gubernamentales de las lecciones y reglas religiosas, o simplemente la división de la religión y los asuntos legislativos. El secularismo en las naciones musulmanas se presenta con frecuencia de manera diferente en relación con el islamismo, y los secularistas tienden a tratar de avanzar en la estima política y social en lugar de los islámicos. Entre los investigadores occidentales y la gente musulmana inteligente, hay algunos debates de nivel bajo sobre el secularismo que incorporan la comprensión de expertos políticos y religiosos en el mundo islámico y los métodos y el nivel de utilización de la sharia en el arreglo legítimo del estado.

A medida que la idea del secularismo cambia entre los secularistas en el mundo musulmán, las respuestas de los musulmanes sabios al peso de la secularización también cambian. Desde una perspectiva, el secularismo es denunciado por algunas personas eruditas musulmanas que no sienten que el impacto religioso deba ser expulsado de la esfera de la población general. [2] Por otro lado, el secularismo está garantizado por otros para ser bueno con el Islam. Por ejemplo, el viaje por el secularismo ha animado a algunos investigadores musulmanes que sostienen que el gobierno convencional es el enfoque más ideal para observar la sharia; “defender [la sharia] a través de la energía coercitiva del estado refuta su naturaleza religiosa, ya que los musulmanes vigilarían la ley del estado y no cumplirían sin reservas su compromiso religioso como musulmanes”, dice Abdullahi Ahmed A Na’im, profesor de derecho en Emory University y creador del Islam y el estado común: organizar el destino final de Shariʻa. [3] Además, algunos investigadores sostienen que los estados dominantes han existido en el mundo musulmán desde la Edad Media.

Por cierto, numerosas naciones de gran parte musulmana se caracterizan como o son vistas como la corriente principal, y una gran parte de ellas tiene un marco doble en el que los musulmanes pueden transmitir la cuestión familiar y presupuestaria a los tribunales de la sharia. La competencia correcta de estos tribunales cambia de una nación a otra, pero normalmente incorpora el matrimonio, la separación, el legado y la tutela.

Definición

Artículo principal: secularismo

El trasfondo histórico de la palabra árabe para secularismo puede ser cuestionable en sí mismo. Algunos investigadores mencionaron que inicialmente no había una expresión árabe para representar lo común y el secularismo y, por lo tanto, se generaron algunos neologismos. El secularismo se convirtió al árabe como “‘alamaniyah”, que se obtiene de “‘ alam (mundo o universo)”, o como “‘ilmaniyah”, que se obtiene de “‘ ilm (ciencia o aprendizaje)”. El término “‘alamaniyah’ ‘apareció por primera vez hacia fines del siglo XIX en la palabra de referencia Muhit al-Muhit [5] compuesta por el investigador cristiano libanés Butrus al-Bustani. Se ha recomendado que la utilización de diferentes interpretaciones, por ejemplo, “la diniyah (no religiosa)”, que infiere la evitación o minimización de la religión, se haya encontrado con un total rechazo por parte de los musulmanes, para quienes (como lo indica la norma al-Islam conmoción wa-dawlah, el Islam es religión y expresa) la división entre lo mundano y lo profundo es realmente impensable. [6] [7]

Además, algunos aluden a “‘almaniyyah” que se obtiene de “‘ alam”, y otros se inclinan hacia “dunyawiyyah”, que se obtiene de “dunya (mundano)”, en oposición a “dini (religioso)”. [Cita necesario]

revisión

La idea del secularismo fue transportada junto con una serie de pensamientos de innovación posterior a la iluminación desde Europa hacia el mundo musulmán, en particular Medio Oriente y África del Norte. Entre los expertos musulmanes, el debate de primer nivel sobre el laicismo se centró en su mayor parte en la conexión entre religión y estado, y cómo se identificó esta relación con los logros europeos en ciencia, innovación y gobernanza. [6] En la deliberación abierta sobre la conexión entre la religión y el estado, la (in) separabilidad de los expertos religiosos y políticos en el mundo islámico, o el estado del Califa, fue uno de los temas más importantes. [8]

[ocultar] Parte de un acuerdo sobre:

Islamismo

Esenciales

[esconder]

Islam Historia Cultura Economía Política Laicismo

Ideas

[espectáculo]

Impactos

[espectáculo]

Indicaciones

[espectáculo]

Desarrollos

[espectáculo]

Escritos clave

[espectáculo]

Jefes de estado

[espectáculo]

Ideólogos clave

[espectáculo]

Temas relacionados

[espectáculo]

Un cuadro de votación sombreado.svg Política de entrada

Allah-green.svg entrada del Islam

vte

John L. Esposito, un maestro de emprendimientos universales e investigaciones islámicas, llama la atención sobre: ​​”el período post-autónomo vio el surgimiento de las expresiones musulmanas actuales cuyo ejemplo de avance se vio intensamente afectado y obligado a los estándares o modelos comunes occidentales”. Arabia y Turquía reflejaron las dos posiciones polares. […] La parte dominante de los estados musulmanes eligió un punto central en la construcción del país, llegando intensamente de Occidente y dependiendo de guías remotas y élites instruidas por Occidente [9] “.

Esposito también sostiene que en numerosas naciones musulmanas actuales, la parte del Islam en el estado y la sociedad como fuente de legitimación para gobernantes, fundaciones estatales y gubernamentales se redujo extraordinariamente, sin embargo, la división de la religión y los problemas legislativos no se sumaron. Sea como fuere, mientras que la mayoría de los gobiernos musulmanes suplantaron la ley islámica con marcos legales suscitados por los códigos comunes occidentales, la ley familiar musulmana (matrimonio, separación y legado) se mantuvo vigente. [10]

Sea como fuere, numerosos musulmanes sostienen que, a diferencia del cristianismo, el Islam no separa la religión del estado y numerosos musulmanes de todo el mundo acogen con beneplácito una gran parte del Islam en la vida política de sus naciones. [11] Es el Islam objetivo, no el Islam político, lo que requiere aclaración y es una casualidad verificable de la “primicia efímera del patriotismo árabe común en las cercanías de 1945 y 1970”. [12]

Además, el resurgimiento del Islam, comenzando con los disturbios iraníes de 1978-9, se opuso a los engaños de los promotores de la hipótesis de la secularización. El resurgimiento del Islam en cuestiones legislativas en las naciones musulmanas más modernizadoras, por ejemplo, Egipto, Argelia y Turquía, vendió los deseos de las personas que confiaban en la religión, que no deberían ser el punto focal de la vida abierta. Además, la mayoría de las veces, no era una maravilla provincial sino urbana, y sus pioneros y simpatizantes eran profesionales instruidos. [13]

Desde un punto de vista más crónico, el investigador Olivier Roy sostiene que “una división de facto entre el poder político” de los sultanes y emires y la energía religiosa del califa fue “hecha y organizada … justo a tiempo como el final del siglo principal del siglo “Hégira” y lo que ha sido deficiente en el mundo musulmán es “idea política con respecto a la autosuficiencia de este espacio”. No se creó ninguna ley positiva fuera de la sharia. La capacidad religiosa del soberano era salvaguardar al grupo del pueblo islámico contra sus adversarios, fundar la sharia, garantizar la sociedad en general grande (maslaha). El estado era un instrumento para empoderar a los musulmanes a vivir como grandes musulmanes y los musulmanes debían cumplir con el sultán en caso de que lo hiciera como tal. La autenticidad del gobernante estaba “simbolizada por el privilegio de acuñar monedas y hacer que la súplica del viernes (Jumu’ah khutba) se dijera en su nombre”. [14]

La idea del secularismo en el Islam también ha sido garantizada por la autorización religiosa. El Sahih del Imam Muslim, el segundo libro más genuino sobre Hadith, que data de la Hijrah del siglo II, contiene una parte titulada como toma después: “Lo que el Profeta ha dicho en cuestiones de religión debe ser tomado, pero esto no tiene cualquier relación significativa con los asuntos comunes “. [cita requerida]

El Hadith es según lo siguiente: una vez que el Profeta Muhammad pasó por encima de algunas personas que falsificaban la fertilización de las palmeras. Por alguna razón, detestaba la idea y comentaba que sería mejor no fertilizar en absoluto. Sin embargo, para el año siguiente, la reunión fue pobre. Cuando llegó a pensar en este profeta, Mahoma reconoció su impedimento para aprender en relación con los problemas principales y declaró: “Si una investigación se identifica con sus problemas comunes, sabría mejor al respecto, sin embargo, en el caso de que se identifique con su religión en ese momento señalarme que pertenece “. [cita requerida]

Maulana Wahiduddin Khan, la notable investigadora musulmana india, comenta sobre este Hadith: [15] “El Islam aisló el aprendizaje religioso de la información física. La fuente de información religiosa que llegó al reconocimiento general fue la divulgación divina (cuya adaptación de buena fe está protegida como el Corán), mientras que se le dio la oportunidad de investigar maravillas físicas, con el objetivo de que las personas pudieran tocar libremente sus propias decisiones “.

Además, dice: “Como lo indica este hadiz, el Islam aísla las cuestiones religiosas de la investigación lógica. En cuestiones religiosas, debe haber una estricta adherencia a la dirección divina. Sea como sea, en la investigación lógica, el trabajo debe continuar como lo indica el ser humano experiencia. [16]

Historia

Historia temprana

Ver adicionalmente: Constitución de Medina

Ira M. Lapidus, profesor emérito de Historia del Medio Oriente e Islámica en la Universidad de California en Berkeley, examina la partición de la religión y el estado en la historia islámica temprana [17]. Primero, llama la atención sobre la solidaridad fundamental de los especialistas religiosos y políticos mientras el Profeta Muhammad conducía la ummah:

La visión general entre los islamistas es que la cultura islámica establecida no reconoce las partes religiosas y políticas de la vida colectiva. El califato fue tanto la iniciativa religiosa como política del grupo de musulmanes, cuyos devotos y súbditos individuales tenían un lugar en un país caracterizado por la fidelidad religiosa. […] Dado que Mahoma era el Profeta que descubrió la voluntad de Dios en la mayoría de las preocupaciones de la vida, la fe en el Islam implicaba tanto la fiabilidad para un central cuyo experto provenía de su posición religiosa, como la participación en el grupo umma que manejaba. En este sentido, las estimaciones religiosas y políticas y los lugares de trabajo religiosos y políticos eran inseparables [18].

Sea como fuere, Lapidus afirma que los gobiernos dominantes habían existido en el mundo musulmán desde el siglo X, afirmando que apareció un poderoso destacamento de religión y cuestiones legislativas entre

Answer 8

TL; DR – El mundo musulmán fue muy secular durante el siglo pasado, y la experiencia resultó en mucho más trauma que progreso. Las condiciones que hicieron necesario el secularismo para Europa nunca han estado presentes en el mundo musulmán.

Aunque no te culpo por la suposición que estás haciendo en esta pregunta, creo que hay que señalarlo:

El secularismo no es el sistema neutral, universal y moralmente superior que usted supone que es.

Como cualquier otra construcción hecha por el hombre, tiene sus ventajas y desventajas. Muchos filósofos occidentales han argumentado en contra de tratar el secularismo como un sistema neutral y universal.

No universal

Después de un comienzo accidentado, el secularismo sin duda ha sido valioso para Occidente, pero estaríamos equivocados al considerarlo como una ley universal. Surgió como una característica particular y única del proceso histórico en Europa; fue una adaptación evolutiva a un conjunto muy específico de circunstancias. En un entorno diferente, la modernidad puede tomar otras formas.

-Karen Armstrong, El mito de la violencia religiosa | Karen Armstrong

(el énfasis es mío)

Después de algunas de las peores guerras religiosas de la historia, a los europeos se les ocurrió un sistema para separar la religión del estado. Era un sistema que nació de la necesidad; Se llegó a un compromiso porque parecía ser la única manera de que Europa sobreviviera. No fue, como muchos lo tratan hoy, una epifanía crucial para el avance hacia la raza humana.

El secularismo fue muy beneficioso para Europa: detuvo las guerras religiosas y allanó el camino para una inmensa producción científica. Pero el Islam tuvo una producción científica similar sin necesidad de laicismo. Además, el Islam nunca tuvo guerras religiosas casi del tamaño de las de Europa, y no había una institución de iglesia todopoderosa contra la cual rebelarse.

En resumen, Europa necesitaba laicismo, mientras que el Islam (y el resto del mundo) no.

No moralmente superior

El siglo XX fue el siglo más secular de la historia, pero también fue el siglo más sangriento por un amplio margen. 200 millones de personas fueron masacradas por gobiernos seculares. Solo cinco líderes seculares mataron a 100 millones de esas personas entre ellos (Stalin, Mao, Pol Pot, Mussolini, Hitler).

Creo que las personas que piden secularismo en tierras musulmanas están olvidando la devastadora violencia que ha sucedido bajo su gobierno.

El secularismo ha tenido un siglo para probarse en el mundo musulmán

El siglo XX fue, con solo algunas excepciones, un siglo de nacionalismo secular en el mundo musulmán, y fue una experiencia traumática para las poblaciones de estas naciones.

Aquí hay una breve lista de gobernantes completamente seculares en el mundo islámico en el siglo XX junto con algunos de sus crímenes: Los Jóvenes Turcos en Turquía (responsables del genocidio armenio, genocidio griego, genocidio asirio, Pogrom de Estambul); Mustafa Kemal en Turquía (medidas draconianas para reprimir el Islam); Yahya Khan en Pakistán (genocidio de Bangladesh); Saddam Hussein en Irak (genocidio kurdo); Hosni Mubarak en Egipto; Gadafi en Libia; el Sha de Irán; Bashar al-Assad y su padre en Siria. Esta no es una lista exhaustiva en ninguna medida.

Es necesario enfatizar que, aunque todos estos eran líderes de estados musulmanes, cada uno de ellos era ferozmente secular. Todos sus genocidios, asesinatos y opresión se llevaron a cabo en nombre del secularismo, especialmente del nacionalismo secular, no en nombre del Islam.

Es particularmente interesante mirar a Egipto como un ejemplo. Los estudios han encontrado que la persecución religiosa aumentó con el aumento del nacionalismo secular después de la caída del Imperio Otomano [1]. Más recientemente, si compara la breve regla de la hermandad musulmana islamista con los regímenes seculares que la precedieron y la siguieron, los regímenes seculares cometieron masacre masiva, represión de los medios e instituciones académicas, mientras que hubo menos persecución y violencia y más libertad bajo el Islamista “hombre del saco”.

También hay una teoría interesante de que los grupos terroristas de hoy son el resultado de personas que intentan implementar el Islam sobre una base / cosmovisión del liberalismo secular. Esto está respaldado por evidencia como la alta proporción de conversos y personas de familias irreligiosas que se unen a estos grupos [2]; la influencia protectora de las mezquitas locales y el liderazgo religioso contra las personas que se unen a grupos terroristas; y los motivos demostrablemente seculares de los atacantes [3] [4]. Todavía no me he decidido, pero es una teoría interesante a considerar.

(Para aquellos que deseen explorar esto más a fondo, miren el siguiente video: Extremismo en el pensamiento musulmán . Sección relevante: a partir de 28 minutos)

---

Lo que digo y lo que no digo

No digo que el secularismo sea intrínsecamente malo, pero demasiadas personas lo tratan como la filosofía objetivamente mejor y moralmente superior que garantiza el avance del mundo. Espero que pueda ver en los ejemplos anteriores que esta no es solo una posición incorrecta, sino una posición peligrosa para mantener. Si intentas forzar el secularismo a lugares a los que no debería ir, suceden cosas terribles.

No digo que los líderes seculares del mundo musulmán fueran todos malos, o que los líderes “menos seculares” que los reemplazaron sean buenos. Soy muy crítico con algunos gobiernos muy religiosos, como Irán. Pero creo que el fracaso de tantos gobiernos seculares para beneficiar a sus poblaciones es un factor importante que contribuye a la disminución del apoyo al laicismo en el mundo musulmán.

No estoy pidiendo la abolición del secularismo; de hecho, parece estar funcionando bien para lugares como Estados Unidos y Europa. Creo que deberían permanecer seculares. Parece ser el mejor sistema para estas áreas, pero no asuma que, por lo tanto, debe ser el mejor sistema para todas las culturas, pueblos y ubicaciones geográficas. Intentar imponer la laicidad a los gobiernos musulmanes es tan estúpido como intentar imponer la Sharia a los gobiernos occidentales.

No digo que el secularismo sea incompatible con el Islam. Creo que probablemente puedas hacer que algunos aspectos del secularismo funcionen en un sistema islámico. Con lo que no estoy de acuerdo es con cualquiera que intente imponer un laicismo de estilo occidental en un país que no es occidental.

Sigamos aprendiendo unos de otros

No hace mucho tiempo, Europa estaba en un desastre y el mundo islámico era dominante. Europa tomó muchas ideas del mundo islámico, pero no trató de forzar ideas de estilo del Medio Oriente en los gobiernos occidentales. Tomó todo lo que sintió que era beneficioso para él, adaptó esas ideas para adaptarse a él, y así fue como salió de la Edad Media. No sucedió de la noche a la mañana; Fue un proceso largo.

Los roles ahora se invierten, con el mundo musulmán en un lío y Occidente dominante. Creo que debemos dejar que el mundo musulmán tome los conceptos del secularismo que quieran y rechace lo que no quiere. Intentar influir en el Islam desde afuera solo ha llevado a cosas terribles hasta ahora, así que dejemos de insistir en que todo el mundo se convierta en un clon de Occidente. Creo que si eso sucediera, sería un futuro bastante aburrido y una profunda pérdida de diversidad para la humanidad.

Fotografías: Hagia Sophia en Estambul, Turquía, y Mezquita-Catedral de Córdoba, en España. Una es una iglesia, convertida en mezquita; la otra una mezquita, convertida en iglesia. Ambos son sitios del patrimonio mundial; ambos tuvieron grandes influencias en las culturas de sus conquistadores, y ambos simbolizan lo que el mundo islámico y Occidente pueden aprender unos de otros. Con suerte, esta vez puede ser menos sangriento que en algunos de nuestros encuentros pasados.

(las citas se enumeran en los comentarios a continuación)

Answer 9

La razón por la que se resisten al secularismo es porque el Islam lo abarca todo en sus sociedades, con reglas que cubren la vestimenta, las relaciones. gobierno y adoración, por lo que con sus raíces en tantas áreas es difícil desarraigar totalmente. Su cosmovisión apocalíptica también mitiga el secularismo: la visión de que si se hace bien, con la suficiente frecuencia, por suficientes personas, el mundo será conquistado por el Islam.

PERO, en el siglo XX, varios movimientos secularistas a gran escala se apoderaron: los baathistas tomaron el control de Egipto, Siria e Irak, casi unificándose en la República Árabe Unida, basándose en el nacionalismo árabe. Turquía bajo Ataturk también adoptó una sociedad secularista, e Irán bajo el Shah también fue muy liberal / secularista, al igual que Libia y Argelia. Indonesia adoptó una sociedad más pluralista bajo Suharno. Muchas de ellas fueron dictaduras, o apoyadas por la Unión Soviética atea. Con el envejecimiento de estos dictadores, y la caída de la Unión Soviética, muchos de estos comenzaron a caer en fuerzas islamistas más radicales. Pero muchos de estos están sorprendentemente influenciados por ideas totalitarias traídas de Europa: socialismo, anarquismo, catolicismo medieval. Esto trajo al Islam una idea de la centralización y el control nunca antes soñados, donde anteriormente cada mezquita era libre de enseñar y predicar como su imán pensaba mejor, y se permitían variaciones. Se introdujo un día de descanso, en lugar de un día de oración, y las autoridades religiosas ordenaron cómo enseñarían las mezquitas y cómo, como lo hacen hoy Irán y Arabia Saudita, e ISIS intenta hacerlo. Así que hay una variedad de ideas seculares tejidas a través de los movimientos islámicos más radicales de hoy.

Answer 10

Hay algunos buenos puntos en las respuestas hasta ahora. Déjame intentar agregar otro:

Europa Central se hizo pedazos en la Guerra de los Años de la Guerra. Se peleaba por ideas religiosas, así como por disputas políticas. Al final, la gente se dio cuenta de que la única forma de terminar el conflicto era desenredar la política y la religión. Fue un proceso lento que tomó siglos, y no sin contratiempos. Pero al final surgió la idea de que la religión es personal y diferente de la política.

Además, el cristianismo, que era y es la religión dominante en Europa, permite y promueve la división entre el estado y la iglesia desde el principio. Incluso en la Europa medieval, tendría tribunales seculares y tribunales religiosos, dependiendo del delito. No soy un experto en derecho islámico, pero entiendo que la Sharia solo prevé un tipo de tribunal y ley que sea válido tanto para el ámbito religioso (privado) como para el político (público).

Además, y este es un pensamiento muy interesante que leí hace bastante tiempo, el credo de los cristianos comienza con “Creo”. Creer está a solo un paso de la duda, y el pensamiento crítico y la autorreflexión están bastante bien con este credo. Obviamente, esto no resultó tan bien para los herejes en la Edad Media y principios del Renacimiento, que fue, en muchos casos, impulsado políticamente (La infame Inquisición española fue, por ejemplo, una institución estatal en general).

En contraste, el credo de los musulmanes contiene, si estoy informado correctamente, la creencia como “testimonio”. ¿Cómo puedes debatir o dudar de algo de lo que tú mismo afirmas ser testigo? Dudar sería dudar de ti mismo. Ahora, no estoy seguro de cuán válido es realmente este punto, teniendo en cuenta que el árabe como idioma se basa en gran medida en imágenes literarias e interpretaciones coloridas, pero es una perspectiva interesante.

Answer 11

El mundo islámico es muy amplio, hay diferentes partes en él, responderé con respecto al Medio Oriente, que celebró la civilización árabe islámica durante la Edad Oscura de Europa.

Antes de continuar, he respondido una pregunta similar antes, que sirvió de inspiración para esta respuesta.

—————————————————————————————————————————————

El Islam ayudó a los árabes a darse cuenta de su potencial y comenzar una conquista para establecer una civilización que incluyera muchas naciones dentro de él, muchos idiomas y muchas religiones y religiones. La época descrita como ‘Edad Oscura’ en Europa fue la Edad de Oro del Islam , donde las ciencias y la cultura florecieron bajo el dominio del Islam, que en pocos puntos durante esos tiempos, tuvo una gran civilización que se extendía mucho más que Roma, considerada la civilización occidental más grande de historia y el abuelo del mundo occidental moderno.

¿Pero qué pasó, preguntas?

El Islam fue aislado del oeste a fines del siglo XIII, cuando la civilización musulmana avanzada fue destrozada por los disturbios civiles y las guerras, la invasión mongola y el surgimiento del Imperio Otomano (aunque también musulmán, era bastante diferente con menos tolerancia y no hubo apoyo para el apoyo de la ciencia, especialmente las ciencias sociales). Esto privó a los musulmanes del desarrollo de sus sociedades, agregue eso a la enseñanza islámica que rechaza cualquier cambio en muchos conceptos o leyes porque se considera ley divina.

El período comprendido entre el final de la dinastía abasí, donde el Islam como fenómeno político (no solo una religión de la mayoría, sino en realidad una política) comenzó a surgir nuevamente, hasta la caída del siglo XX, fue la época en que El mundo musulmán estaba bajo el imperio otomano , que era muy religioso e intolerante. Todas las guerras libradas por los otomanos fueron guerras religiosas, y la religión fue manipulada con frecuencia para reflejar el interés de los gobernantes.

Los otomanos fueron responsables de la decadencia de las ciencias de muchas maneras:

• ¿Puedes nombrar una sola figura prominente internacionalmente de la época otomana? que fueron los tiempos de la Era de la Ilustración.
• En un ejemplo simple, La Impresora Gutenberg , que probablemente fue la creación más efectiva del Renacimiento , porque permitió copiar libros y materiales de investigación a cientos de copias de manera conveniente.
  ¿Se introdujo esta innovación en el mundo islámico? No ¿Por qué? Debido a que el sultán otomano de la época pensó que esta innovación infiel ayudará al cristianismo a influir en los musulmanes , y ayudará a la nube en la manipulación del Corán al cambiar algo de él y difundir copias falsas.
• Los otomanos retrataron al mundo occidental como el enemigo, incluso en tiempos de paz, incluso cuando el sultán otomano era un aliado de un poder occidental. Esto provocó que la población se aislara del mundo en ese momento crucial.
• Un ejemplo de lo intolerante que era el imperio otomano son las numerosas atrocidades cometidas justo antes de su colapso, como el genocidio armenio, el genocidio griego, el genocidio asirio y el pogrom de Estambul. Y estos son solo ejemplos del siglo XX de una regla que duró siglos antes.
• ¿Los otomanos fomentaron la investigación científica?
  ¿Cuántas universidades se construyeron en ese momento? ¿Cuántas instituciones de investigación seculares se construyeron?
  Los califatos anteriores construyeron muchos. Y siempre recompensó a las personas por sus logros en física y mecánica, astronomía, poesía, música, literatura, filosofía y ciencias sociales, matemáticas, historia … etc. y nunca juzgaron a esas personas por su religión, raza o etnia.

Si definiéramos un ‘ Renacimiento islámico ‘, lo primero que podemos notar es el Renacimiento árabe , que fue provocado por la invasión francesa de Egipto en la era napoleónica, ¿cómo sucedió eso? Napoleón trajo la primera impresora con letras árabes , trajo a los primeros investigadores interesados ​​en la cultura del Medio Oriente, esas personas estudiaron el Islam y los árabes y tradujeron muchos trabajos desde y hacia el árabe.

A finales del siglo XIX y principios del siglo XX, cuando el mundo comenzó a tomar la forma social, política y geopolítica actual, los filósofos y pensadores musulmanes y árabes comenzaron a desarrollar sus ideologías como el panarabismo, el socialismo, el baazismo y otros (la mayoría fueron las ideologías occidentales adoptadas en una nueva forma). Se desarrolló el Islam político moderno, con conceptos occidentales pero sin cambios en la ley o el gobierno islámico. entonces la mezcla creó una especie de ” comprensión medieval islámica del gobierno moderno “.

Y es por eso que el mundo árabe o islámico todavía no es secular. Fue desconectado del desarrollo justo antes del Renacimiento y la Ilustración europeos. Y luego se volvió a enchufar justo antes de los tiempos modernos.

Answer 12

En mi opinión, porque a diferencia de Europa, los musulmanes en ese entonces no tenían que hacer eso, las personas que no leen la historia pueden desconocer el hecho de que esta situación actual no siempre ha sido el caso en el Medio Oriente. Hace unos cientos de años, era todo lo contrario, los orientales medios y los musulmanes en general eran la superpotencia de la época y eran los líderes en cultura, ciencia, filosofía, astronomía y tecnología. Ciudades como Damasco y Bagdad fueron los centros mundiales de aprendizaje a los que llegaron personas de todas partes. Durante este período, los escolares hombres y mujeres y de muchas creencias trabajaron en colaboración para construir y mejorar el conocimiento antiguo. Hicieron avances que condujeron a una increíble expansión del conocimiento y la prosperidad. Incluso aunque los musulmanes sufrieron mucho por la invasión, ser invadido desde afuera es mucho más fácil que ser invadido desde adentro, al igual que lo que está sucediendo ahora.

El Islam está pasando por su punto más bajo en la historia en este momento. Nunca antes habíamos experimentado algo así en la historia, el islam se está radicalizando como nunca antes, y por eso, en mi opinión, el secularismo debería tener lugar ahora.

• Más información sobre lo que condujo a esta situación actual La respuesta de Noura عُ mar a ¿Qué causó el fin de la Edad de Oro Islámica?

Answer 13

Bueno, ¿te refieres a cambiar el feudalismo del capitalismo? Creo que fue un cambio político primario económico y secundario. En breve: el poder es donde está la riqueza.

En la Europa anterior a la colonización, la mayor parte de la riqueza se generaba en la agricultura. 9/10 pueblos tienen que trabajar allí. Quien poseía tierras tiene cierta seguridad (excepto guerras, muerte negra, herederos impacientes, etc.) y tenía un poder.

Cuando comenzó la colonización, una gran cantidad de riqueza comenzó a fluir hacia el oeste de Europa y la propiedad de la tierra dejó de ser lo más importante. Y, por lo tanto, el poder político pasó en cierta medida de los propietarios a otras personas.

El segundo golpe al feudalismo fue la revolución científica y el inicio de las industrias. De repente, la riqueza comenzó a crearse a partir de “la nada” y una nueva clase de ricos quería tener una palabra en la administración del país. Y así sucedió el capitalismo y la democracia simple.

Ahora la tierra genera más bien pérdidas que ganancias y los propietarios de tierras son irrelevantes hoy.

Entonces, donde la iglesia y el secularismo encajan en esta imagen, bueno, aquí es un elemento bastante superfluo.

Quiero decir, tal vez el secularismo en Europa y el secularismo en el mundo islámico son dos cosas distintas

Answer 14

El islam medieval se dirigía exactamente en esa trayectoria. Eruditos como Ibn Khaldun ya habían identificado el origen del hombre a través de una aproximación de la evolución. La medicina, las matemáticas y la ciencia florecían, y la noción de laicismo: “Separación de la iglesia y el estado” era una realidad.

De hecho, la vida religiosa y política desarrolló distintas esferas de experiencia, con valores, líderes y organizaciones independientes. Desde mediados del siglo X, el control efectivo del imperio árabe-musulmán había pasado a manos de generales, administradores, gobernadores y señores provinciales locales; los califas habían perdido todo poder político efectivo. Los gobiernos de las tierras islámicas eran en adelante regímenes seculares: sultanatos, en teoría autorizados por los califas, pero en realidad legitimados por la necesidad de orden público. En adelante, los estados musulmanes eran cuerpos políticos completamente diferenciados sin ningún carácter religioso intrínseco, aunque eran oficialmente leales al Islam y estaban comprometidos con su defensa.

Ira M. Lapidus — La separación del estado y la religión en el desarrollo de la sociedad islámica primitiva

Entonces, ¿qué terminó esa trayectoria? Tres cosas al parecer.

1. Las cruzadas.
   No más dinero para gastar en las artes y las ciencias. Ahora estaban en un perpetuo estado de violencia y lucha. Era hora de hacer girar la máquina de guerra. La guerra requiere belicosidad, la belicosidad requiere patriotismo, el patriotismo requiere agrupación. El juego de herramientas ideológicas del fundamentalismo se justifica cada vez más.
2. Los Khans
   El califato ahora luchaba por sobrevivir en dos frentes. Cuando una cultura tiene que sobrevivir como un mero afluente, aquellos que predican un mensaje de fuerte identidad monolítica se vuelven útiles. Esto sucedió con los exilarcas en el judaísmo antiguo. El exilio en Babilonia fue la fragua del judaísmo.
3. Fundamentalismo
   El Islam se convierte en una sombra de su antigua gloria. Vuelve a las formas osificadas sin vida de literalismo y fundamentalismo. Arados en espadas, eruditos en líderes tribales. La búsqueda del conocimiento humano se extinguió en los siglos venideros.

   Para más detalles, ver: la respuesta de Noura عُ mar a ¿Qué causó el final de la Edad de Oro Islámica?

Estas configuraciones complejas son ecosistemas vivos, una vez que los destruyes, demoran siglos en volver. Durante ese tiempo se han enfrentado a una horrible colonización a manos de las potencias europeas.

Los occidentales deberíamos estar haciendo todo lo posible para ayudar a esas voces musulmanas que enseñan un renacimiento prudente, reflexivo y académico de su propio tipo único de secularización. No es suficiente para dar la mera impresión superficial de la secularización, debe surgir como una demanda interna. Eso significa un cambio de corazones y mentes, no solo regímenes. La curación requiere cuidados y la curación requiere tiempo.

Answer 15

Como Tibor Bamhor ha descrito correctamente, el secularismo llegó a Europa por el cambio del feudalismo al capitalismo en un largo proceso. Si esos cambios económicos y sociales asociados no ocurrieran, la Iglesia no perdería su posición en Europa.

Contrariamente a las entusiastas definiciones de algunos de los que respondieron, la regla de los califatos islámicos, incluso durante la edad de oro del Islam, no era secular en ningún sentido. El hecho de que el cristianismo europeo fuera intransigentemente teísta en el período medieval no hace que el islam sea relativamente secular automáticamente durante la misma edad. Del mismo modo, las traducciones de los eruditos cristianos nestorianos de clásicos más antiguos durante el reinado abasí no cambian la fuente real del conocimiento.

El patrocinio y patrocinio de eruditos y filósofos por parte de los califatos omeyas y abasíes es un éxito gerencial muy digno de elogio, pero no tiene relación alguna con el secularismo. De hecho, muchos grandes eruditos han dado su cabeza por no conformarse con la regla ‘Mu’tazili’ de Al-Ma’mun (que en realidad era lo más cercano al secularismo, al menos apoyaba el razonamiento sobre la creencia) pero no era exactamente tolerante )

La edad de oro islámica llegó a su fin natural al disminuir la influencia abasí que comenzó ya en el período 934-940 DC en el reinado de Al-Radi. A mediados del siglo X, el poder abasí se limitó solo a Bagdad y, el patrocinio de académicos ya había comenzado a disminuir. Después de una larga decadencia, los mongoles solo pusieron el último clavo en el ataúd del asedio de Bagdad en 1258, cuando la Casa de la Sabiduría de Al-Ma’mun ya se había convertido en una sombra de sí misma y la edad de oro ya era asombrosa durante dos siglos. Cuando los otomanos se hicieron cargo del califato en 1517 DC, la línea de gobernantes abasidas habían sido figuras decorativas atrapadas en El Cairo durante mucho tiempo, contrario a la fe de algunos respondedores en lo contrario.

En pocas palabras, el secularismo es el resultado del cambio de poder en las manos debido a los cambios económicos y aquellos cambios que sufrió el cristianismo europeo no ocurrieron en el mundo del Islam. En pocas palabras, los europeos tuvieron que hacer algo para pasar el Cabo de Buena Esperanza y encontrar nuevas tierras para sobrevivir, lo que hicieron y desencadenaron esos cambios. Mientras tanto, los otomanos estaban bastante contentos con lo que tenían (y con lo que el Islam les proporcionó como una ideología de influencia imperial) que a la larga los hizo quedarse atrás y extrañar los procesos sociales que trajeron el secularismo y los períodos de iluminación a los europeos. A fin de cuentas, el Islam nunca ha necesitado o se ha visto obligado a convertirse en secular, incluso en la famosa ‘edad de oro’ y aún no ha realizado un cambio revolucionario para evolucionar.

Answer 16

Francia abrió el camino. 1788 a 1799. Anti monarquía, anti clero, los derechos del hombre, inspirados por la iluminación y mucha sangre derramada en el proceso. Se llama la Revolución Francesa.

Francia era el faro de Europa, mostraban el camino y el resto lo seguía.

La gente NACIÓ en el Islam y dejar el Islam no es una opción viable ya que hay varias leyes en diferentes países que tienen diferentes grados de castigo.

El Islam aún no ha tenido una Revolución Francesa para preparar el escenario para el secularismo.

Answer 17

El Papa ejerció un poder político masivo antes de la ilustración. Creo que el problema aquí no es entender el Islam y la política en el mundo islámico a lo largo de la historia. ¿Por qué el Islam no te atravesó por una iluminación? Porque no necesitaba hacerlo. El mundo islámico fue el centro de la ciencia y la educación durante los primeros 600–800 años de su existencia. La teología islámica clásica promovió la ciencia, ya que no se considera un enemigo, sino un descubrimiento sobre cómo Dios creó el universo. La religión y el estado se han separado en el Islam desde después de los primeros 4–5 califas. De hecho, a diferencia de Europa, donde los científicos más grandes fueron encarcelados a menudo en el mundo islámico, los más grandes estudiosos del Islam fueron encarcelados a menudo porque tomaron decisiones que iban en contra de lo que querían los líderes políticos.

Países islámicos clásicos donde muy diversos y seculares. La edad de oro del pensamiento judío sucedió que los musulmanes controlaban España. A diferencia de lo que otra persona publicó, el cristianismo fue muy homogéneo, mientras que el Islam fue muy diverso desde el principio. se extendía desde España y África occidental hasta el este hasta Indonesia. Comprende muchas culturas en 3 continentes. El cristianismo estaba en Europa. Los cristianos en Egipto fueron fuertemente oprimidos por el imperio romano del este y Etiopía fue ignorada por Europa.

El problema que muchos tienen con el Islam y el secularismo es bastante moderno. Comenzando con Wahhabis que fueron considerados extremistas por los otomanos. Los británicos armaron y apoyaron a los wahabíes para debilitar a los otomanos. Estados Unidos desarrolló, financió y apoyó el pensamiento extremista moderno como ISIS en los años 80 para lograr que los musulmanes luchen contra los soviéticos. Si desea tener interpretaciones seculares y más abiertas del Islam, lo que debe promoverse es un retorno al Islam clásico, no el pensamiento moderno que dice que cualquier persona sin educación formal puede tomar decisiones religiosas. Básicamente antes de que los británicos y los EE. UU. Comenzaran a tomar decisiones sobre el Islam.

Answer 18

Obviamente el politeísmo promueve el secularismo. Muchos dioses e incluso más diosas, incluida la libertad.

“Patrice Ayme dice” La mayoría de las aproximadamente 10.000 religiones que conocemos tenían, cada uno, muchos “dioses”. Sin embargo, no así la religión de Abraham. ¿Quién impuso eso? Generales. Constantino era un general, se hizo cargo del imperio romano en Veinte años después, coció al vapor a su esposa, mató a su sobrino y a su hijo dotado (a quien no le gustaba el “catolicismo” de su padre).

El otro gran general fue el propio Muhammad (y sus sucesores, también conocidos como califas).

El único dios se impuso, porque era un excelente modelo a seguir para el único fascista en el poder: fascista en el trono, fascista en el cielo. Simplemente encaja. La religión fundada por un general es naturalmente una con un general en la cima.

Eso no significa que uno no deba mirar positivamente al Papa actual: es un buen Papá Noel. (Y tiene muchas ideas excelentes, como el límite y el comercio de la permanente de carbono, es un pecado … Como siempre creí).

India tiene un millón de dioses. Pero la estructura militar fascista implícita en el cristianismo ayudó a los europeos a conquistar el mundo. Con eficiencia bíblica.

¿Cómo? India, bajo el politeísmo, tuvo cero guerras religiosas (como Partha, comentador de este sitio, señaló). ¿Por qué? El politeísmo acomoda muchos sentimientos, ideas, disposiciones, personajes y los diviniza a todos. Esto asegura tolerancia donde es más importante tenerla, en el corazón “.

https: //patriceayme.wordpress… .

Una ventaja del politeísmo es que la ciencia llega temprano a una civilización politeísta. Que tan temprano

¡En India, hace 2500 años!

¿Cómo se calculó el período de revolución de la Tierra alrededor del Sol en la antigüedad?

Europa después del cristianismo se ha vuelto pagano en espíritu. No es cristiano La ley común es de la antigua Roma antes del cristianismo modificado por los francos de Salien, los sucesores de los romanos.

Answer 19

Hay muchas buenas respuestas y todas tienen algo de verdad detrás, no es producto de un solo factor sino una combinación de muchas. Pero me gustaría resumir algo sobre el panorama general. El punto histórico decisivo fue alrededor del año 1500, hasta ese momento las culturas de todo el mundo habían avanzado a un ritmo similar y también habían alcanzado niveles similares de organización social. Antes de ese punto, Europa estaba incluso atrasado en el desarrollo en comparación con las culturas china, india e islámica. Entonces, ¿qué forzó un cambio tan grande que reformó el desarrollo social y económico de todo el mundo?

A partir de 1300, el florecimiento de una economía orientada al comercio en Italia condujo a un período de desarrollo económico que finalmente conduciría al nacimiento del capitalismo. Al mismo tiempo, la Iglesia Católica estaba en una profunda crisis (cisma de 1378–1417 seguido por el surgimiento del protestantismo). Esta combinación de factores condujo a un despertar cultural con el redescubrimiento del humanismo grecorromano y el renovado interés por la ciencia, ayudado en gran medida por la invención de la imprenta en 1440. Todos estos cambios juntos se conocen como el período del Renacimiento. Y finalmente, el último incidente importante fue el “descubrimiento” de las Américas por Cristóbal Colón. La gran riqueza que se obtuvo a través de la colonización hizo que la mayoría de las potencias europeas comenzaran a competir ávidamente entre sí, la ciencia era más necesaria que nunca y por primera vez los gobiernos comenzaron a financiar la investigación y exploración científica. Y se marcó una tendencia, cuanto más ciencia y economía desarrollaron, menos influencia tuvo la religión y la iglesia en la sociedad.

Pero el resto del mundo pareció no darse cuenta y mantuvieron las mismas relaciones económicas feudales y el estricto control religioso de la sociedad. Eso permitió a las potencias europeas expandirse hasta que básicamente exploraron y conquistaron la mayor parte del planeta. Y después de eso, ya era demasiado tarde, el poder económico, político, científico y militar de esos imperios era demasiado grande para ser exitoso. Perdieron su oportunidad e impulso en ese tiempo histórico muy específico. Más tarde, los países imperialistas lograron influir en la política interna de esos países para evitar que se desarrollen y sigan siendo presas débiles. En los tiempos modernos las cosas continúan igual, Estados Unidos mantiene una relación de muslos con el reino fundamentalista de Arabia Saudita mientras se opone a la mayoría de los gobiernos seculares en el Medio Oriente, por ejemplo. Pero las raíces provienen de lo que sucedió hace unos 500 años.

Answer 20

Una de las cosas fundamentales es que el Islam no enseña nada en sus valores que no pueda considerarse secular.

1. La aceptación de otras religiones está bien en ello.
2. La adquisición de conocimiento se fomenta en ella.
3. Liberar a un esclavo es una gran obra.
4. Respetar a una mujer es una gran virtud.
5. Incluso enseña algo sobre el sexo.

Permítanme no comenzar a discutir el estatus otorgado a una mujer en la literatura oficial hindú, la conservaduría del catolicismo o los valores racialmente teñidos del judaísmo; El Islam no tiene ninguno de estos.

Entonces, para que un hombre hindú le dé más derechos a su mujer, debe apartarse de algunas de las enseñanzas de su religión.

Para que un católico se vuelva más abierto a ciertas ideas, tiene que renunciar a algunas creencias del catolicismo.

Y en el judaísmo ser tanto hebreo como judío. Un judío gentil es en realidad un oxímoron.

Para que un país islámico tenga una sociedad en la que prosperen todas las demás religiones, la ciencia florece, y hay más riqueza de la que la gente vino a vivir sería realmente el comienzo de otra edad de oro, y no tendrían que negar nada de su religión para llegar allí. .

Entonces, los musulmanes realmente no consideran que su religión sea un problema, y ​​no creen que obstaculizaría su progreso si se realizara plenamente. De hecho, piensan exactamente lo contrario.

Por lo tanto, los valores occidentales de secularización pueden llegar a sus países, simplemente no tendrán que renunciar a su religión como sus contrapartes occidentales para aceptarlos.

En este momento esto no sucede debido a la ausencia de un buen liderazgo. Y los intereses occidentales son los culpables de esto, de lo contrario las cosas pueden no haber sido tan malas como lo son actualmente.