Toda la escritura está inspirada de Dios.
Básicamente, Bile es una colección de 66 libros de unos 40 escritores durante un período de aproximadamente 2700 años. Toda la Biblia está en completa armonía entre sí.
CR Denmon ha sugerido erróneamente que los 4 libros generalmente llamados los Evangelios no fueron escritos por los escritores cuyos nombres se les atribuyen Matthew Mark Luke y John. Eso está mal. Todos sabían el nombre de Jesús y escribieron bajo la inspiración del Dios de Jesús. Todos ellos dicen la verdad sobre la vida y el ministerio de Jesús. Sí, a veces citaron pasajes de lo que comúnmente se llama el Antiguo Testamento por dos razones para mostrar el cumplimiento de la profecía o para resaltar un principio de ley.
Los escritos de los que habló como no incluidos en la Biblia generalmente se llaman escritos apócrifos. Estos no están en armonía con la Biblia como la tenemos hoy.
- ¿Por qué los protestantes no creen en el bautismo?
- ¿Es posible que alguien sea socialmente conservador pero apoye el matrimonio entre personas del mismo sexo?
- ¿Por qué la Iglesia de Scientology se considera una ‘religión’ y, por lo tanto, está libre de impuestos?
- ¿Es el mundo más pacífico con o sin religión?
- ¿A qué religión existente en el mundo es más fácil convertirse?
Si bien en algunos casos tienen cierto valor histórico, cualquier reclamo de canonicidad por parte de estos escritos carece de fundamento sólido. La evidencia apunta a un cierre del canon hebreo después de la escritura de los libros de Esdras, Nehemías y Malaquías en el siglo V a. C. Los escritos apócrifos nunca se incluyeron en el canon judío de las Escrituras inspiradas y hoy no forman parte de él.
El historiador judío del primer siglo Josefo muestra el reconocimiento otorgado solo a esos pocos libros (del canon hebreo) vistos como sagrados, afirmando: “No poseemos una miríada de libros inconsistentes, en conflicto entre sí. Nuestros libros, aquellos que están justamente acreditados, son solo dos y veinte [el equivalente de los 39 libros de las Escrituras hebreas de acuerdo con la división moderna], y contienen el registro de todos los tiempos “. A partir de entonces, muestra claramente una conciencia de la existencia de Los libros apócrifos y su exclusión del canon hebreo agregando: “Desde Artajerjes hasta nuestros días, se ha escrito la historia completa, pero no se ha considerado digna de igual crédito con los registros anteriores, debido al fracaso de la sucesión exacta del profetas. ”- Contra Apión, I, 38, 41 (8).
Una de las principales evidencias externas contra la canonicidad de los apócrifos es el hecho de que ninguno de los escritores cristianos de la Biblia citó estos libros. Si bien esto en sí mismo no es concluyente, ya que sus escritos también carecen de citas de algunos libros reconocidos como canónicos, como Esther, Eclesiastés y The Song of Solomon, sin embargo, el hecho de que ninguno de los escritos de los apócrifos es citado incluso una vez es ciertamente significativo.
No sin peso también es el hecho de que los principales estudiosos de la Biblia y los “padres de la iglesia” de los primeros siglos de la Era Común, en general, dieron a los apócrifos una posición inferior. Orígenes, de principios del siglo III dC, como resultado de una investigación cuidadosa, hizo tal distinción entre estos escritos y los del verdadero canon. Atanasio, Cirilo de Jerusalén, Gregorio de Nazianzus y Anfilocio, todos del siglo IV d. C., prepararon catálogos que enumeraban los escritos sagrados de acuerdo con el canon hebreo e ignoraron estos escritos adicionales o los colocaron en una clase secundaria.
Jerónimo, a quien se describe como “el mejor erudito hebreo” de la iglesia primitiva y que completó la Vulgata Latina en 405 CE, tomó una posición definitiva contra tales libros apócrifos y fue, de hecho, el primero en usar explícitamente la palabra “apócrifa”. en el sentido de no canónico como se refiere a estos escritos. Por lo tanto, en su prólogo a los libros de Samuel y Reyes, Jerónimo enumera los libros inspirados de las Escrituras hebreas en armonía con el canon hebreo (en el que los 39 libros están agrupados como 22) y luego dice: “Así hay veintidós libros . . Este prólogo de las Escrituras puede servir como un enfoque fortificado para todos los libros que traducimos del hebreo al latín; para que sepamos que cualquier cosa que esté más allá de esto debe ponerse en los apócrifos “. Al escribirle a una señora llamada Laeta sobre la educación de su hija, Jerome aconsejó:” Que evite todos los libros apócrifos, y si alguna vez desea léalos, no por la verdad de sus doctrinas, sino por respeto a sus maravillosas historias, déjelo darse cuenta de que en realidad no están escritos por aquellos a quienes se les atribuye, que hay muchos elementos defectuosos en ellos, y que requiere gran habilidad para buscar oro en el barro “. – Seleccione Letras, CVII.