¿Por qué los protestantes no creen en el bautismo? Religion mundo y la verdad de la vida

Tal vez ha habido un malentendido en la diferencia de la sacramentología (es decir, los pensamientos sobre los sacramentos) entre la Iglesia Católica Romana y las diversas iglesias protestantes (en términos generales, ya que también existen obvias diferencias entre los Prostestantes).

Por lo tanto, aclararé las diferencias en sacramentología, y después de eso responderé directamente a la pregunta sobre el bautismo. (NOTA: No argumentaré a favor o en contra de ninguna posición. Esto es solo para fines de explicación. Aunque, siendo un anglicano reformado, tengo mis propios puntos de vista sobre el tema)

Según el catequismo de la Iglesia católica:

“Toda la vida litúrgica de la Iglesia gira en torno al sacrificio eucarístico y los sacramentos. Hay siete sacramentos en la Iglesia: el bautismo, la confirmación o la crismación, la eucaristía, la penitencia, la unción de los enfermos, las órdenes sagradas y el matrimonio “. (Catequismo, 1113)

“Cristo instituyó los sacramentos de la nueva ley. Hay siete: bautismo, confirmación (o crismación), la Eucaristía, la penitencia, la unción de los enfermos, las órdenes sagradas y el matrimonio. Los siete sacramentos tocan todas las etapas y todos los momentos importantes de la vida cristiana: dan a luz y aumentan, sanan y dan misión a la vida de fe del cristiano. Por lo tanto, existe una cierta semejanza entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida espiritual. ”(Catequismo, 1210)

Por otro lado, los protestantes creen que no hay siete sacramentos, sino solo dos.

Como lo ejemplifica la confesión presbiteriana, llamada la Confesión de Fe de Westminster (WCF, 1643), dice que:

“ De los sacramentos

I. Los sacramentos son signos santos y sellos del pacto de gracia, instituido inmediatamente por Dios, para representar a Cristo y sus beneficios; y para confirmar nuestro interés en Él: como también, para poner una diferencia visible entre los que pertenecen a la Iglesia y el resto del mundo; y solemnemente comprometerlos al servicio de Dios en Cristo, de acuerdo con Su Palabra.

II Existe, en cada sacramento, una relación espiritual, o unión sacramental, entre el signo y la cosa significada: de donde sucede que los nombres y efectos de uno se atribuyen al otro.

III. La gracia que se exhibe en los sacramentos o que se usa correctamente, no es conferida por ningún poder en ellos; la eficacia de un sacramento tampoco depende de la piedad o intención del que lo administra, sino de la obra del Espíritu 17 y la palabra de institución, que contiene, junto con un precepto que autoriza el uso del mismo, una promesa de beneficio para receptores dignos.

IV. Solo hay dos sacramentos ordenados por Cristo nuestro Señor en el Evangelio; es decir, el bautismo y la cena del Señor: ninguno de los cuales puede ser dispensado por nadie, sino por un ministro de la Palabra ordenado legalmente.

V. Los sacramentos del Antiguo Testamento con respecto a las cosas espirituales significadas y exhibidas de ese modo, eran, en esencia, lo mismo con los del nuevo. “(WCF Capítulo XXVII)

Entonces, para resumir esto: no es que los protestantes no crean en el bautismo. Ellas hacen.

La diferencia es, en primer lugar, que aunque los católicos romanos creen que hay siete sacramentos, los protestantes creen que solo hay dos : el bautismo y la cena del Señor (también llamado sacramento de la mesa, sacramento del altar, comunión, eucaristía, etc.)

Ahora, con respecto a las diferencias entre el concepto católico romano del bautismo versus el concepto de los protestantes.

Según, nuevamente, al catequismo de la Iglesia católica:

“El santo bautismo es la base de toda la vida cristiana, la puerta de entrada a la vida en el Espíritu (vitae spiritualis ianua), y la puerta que da acceso a los otros sacramentos. A través del bautismo somos liberados del pecado y renacemos como hijos de Dios; nos convertimos en miembros de Cristo, nos incorporamos a la Iglesia y participamos en su misión: “El bautismo es el sacramento de la regeneración a través del agua en la palabra”. (1213)

Para todos los bautizados, niños o adultos, la fe debe crecer después del bautismo. Por esta razón, la Iglesia celebra cada año en la Vigilia Pascual la renovación de las promesas bautismales. La preparación para el bautismo conduce solo al umbral de una nueva vida. El bautismo es la fuente de esa nueva vida en Cristo de la cual surge toda la vida cristiana. (1254)

Por el bautismo todos los pecados son perdonados, el pecado original y todos los pecados personales, así como todo castigo por el pecado. En aquellos que han renacido, no queda nada que impida su entrada en el Reino de Dios, ni el pecado de Adán, ni el pecado personal, ni las consecuencias del pecado, lo más grave es la separación de Dios. (1263)

El bautismo no solo purifica todos los pecados, sino que también hace al neófito “una nueva criatura”, un hijo adoptivo de Dios, que se ha convertido en un “participante de la naturaleza divina”, miembro de Cristo y coheredero con él, y un templo del Espíritu Santo (1265)

La Santísima Trinidad da a los bautizados la gracia santificante, la gracia de la justificación:

permitiéndoles creer en Dios, esperar en él y amarlo a través de las virtudes teologales;
dándoles el poder de vivir y actuar bajo la inspiración del Espíritu Santo a través de los dones del Espíritu Santo;
permitiéndoles crecer en bondad a través de las virtudes morales.

Así, todo el organismo de la vida sobrenatural del cristiano tiene sus raíces en el bautismo. (1266) “

En contraste, esto es lo que la Confesión de Fe Bautista de Londres (BCF, 1689) tiene que decir sobre el Bautismo:

“ Capítulo 29: Del Bautismo

El bautismo es una ordenanza del Nuevo Testamento, ordenada por Jesucristo, para ser bautizada en la fiesta, una señal de su comunión con él, en su muerte y resurrección; de su injerto en él; de remisión de pecados; y de renunciar a Dios, a través de Jesucristo, para vivir y caminar en una vida nueva. ( Romanos 6: 3-5; Colosenses 2; 12; Gálatas 3:27; Marcos 1: 4; Hechos 22:16; Romanos 6: 4 )
Aquellos que realmente profesan arrepentimiento hacia Dios, fe y obediencia a nuestro Señor Jesucristo, son los únicos sujetos apropiados de esta ordenanza. ( Marcos 16:16; Hechos 8:36, 37; Hechos 2:41; Hechos 8:12; Hch 18, 8 )
El elemento externo que se utilizará en esta ordenanza es el agua, en la que la fiesta debe ser bautizada, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. ( Mateo 28:19, 20; Hechos 8:38 ) “

Entonces, para resumir. Mientras que la Iglesia Católica Romana dice que el bautismo le da todas estas cosas a la persona bautizada:

Perdón de los pecados.
Regeneración.
Justificación.
Ser rehecho “como una nueva criatura”.
Aceptación en la Iglesia cristiana.

La gran mayoría de las iglesias protestantes no creen que estas cosas sean imputadas a los bautizados. Creen que es un signo externo de una realidad interna (es decir, que ya están “salvados solo por gracia, solo por la fe solo en Jesucristo” ).

TL; DR

Los protestantes sí creen en el bautismo , es solo que tienen diferentes puntos de vista al respecto. Acordándolos, no quita el pecado , no se regenera y no otorga justificación a un pecador. Esas cosas , según los protestantes, suceden durante la conversión .

(NOTA: Me doy cuenta de que no todas las iglesias protestantes creen EXACLEMENTE lo mismo sobre el bautismo.

Hay un ejemplo notable de paidobaptistas (los que bautizan niños: anglicanos, luteranos, presbiterianos, metodistas) y credobautistas (casi todos los demás).
Hay una diferencia entre aquellos que realmente piensan que el bautismo otorga la regeneración (luteranos confesionales), aquellos que creen que está ocurriendo algo espiritual durante el bautismo, es decir, “presencia espiritual” (algunos anglicanos y algunos presbiterianos), y aquellos que no piensan en ello. es decir, memorialistas (casi todos los demás).
También está la cuestión de cómo debes bautizar o ser bautizado: por inmersión, vertido o aspersión.

PERO, para simplificar la respuesta … acabo de tomar pautas generales, y básicamente pongo lo que dice “casi todos los demás”.