Taqiyyah
“El que no cree en Allah después de creer en Él, (es el mentiroso), excepto el que está obligado mientras su corazón permanece firme en la fe (no tiene nada de qué preocuparse). Pero quien abre su pecho para la infidelidad; sobre ellos está la ira de Allah, y para ellos es un gran tormento “.
Este verso del Corán se refiere al incidente cuando ‘Ammar bin Yasir (que Allah esté complacido con él) tuvo que pronunciar algunas palabras contra el Islam para salvarse de los infieles coránicos. Claramente permite ocultar la verdadera fe de uno cuando está en peligro la vida de uno. Esta regla se llama taqiyyah.
Pregunta 1
¿Cuál es el significado de “Taqiyyah”?
Su significado literal es salvaguardar; defender; temer; piedad (porque salva a uno del disgusto de Allah). Al-Munjid dice:
“Esta esencia de lo anterior es que la palabra taqiyyah significa estar en guardia, temer, ser piadoso”.
El diccionario as-Surah dice: (Taqiyyah, tuqat = piedad)
Pregunta 2
¿Cuál es su significado en terminología islámica?
En terminología islámica significa “salvar la vida, el honor o la propiedad (ya sea de uno o de otros creyentes) ocultando las creencias o la religión de uno”.
Pregunta 3
¿Es algo peculiar del chiismo, porque he escuchado a muchas personas acusar a los chiítas por taq’iyah?
Toda sociedad, religión y grupo lo practica y lo ha practicado en un momento u otro. Encontrará muchos ejemplos de taqiyyahin el Antiguo y el Nuevo Testamento, e incluso en las vidas del Santo Profeta del Islam, sus Compañeros y muchos eruditos sunitas.
Pregunta 4
¿Pero esta práctica está permitida en el Islam?
Si. Allah lo ha permitido en el Corán; y la razón también muestra la sabiduría de este permiso.
Shah `Abdul` Aziz Dehlawi escribe:
“Debería saberse que taqiyyah está, de hecho, permitido por la shari`ah, por la autoridad de los versos del Corán,” excepto cuando tenga que protegerse de ellos “; y” excepto el que está obligado mientras su corazón permanece firme. con la fe “.
El famoso erudito sunita, ‘Allamah Wahidu’ z-zaman Khan de Hyderabad (India) dice: “Taqiyyah se prueba con el Corán,” excepto cuando hay que protegerse de ellos “; y las personas ignorantes piensan que taqiyyah es algo peculiar de los chiítas, mientras que está permitido en la fe sunita también a veces “.
Si ocultas tu creencia y declaras que crees en algunos principios antiislámicos, ¿no saldrás automáticamente del Islam y te convertirás en un ‘Kafir’?
Pregunta 5
Si oculta su creencia y declara creer en algunos principios antiislámicos, ¿no saldrá automáticamente del pálido Islam y se convertirá en un “Kafir”?
La creencia y la fe, así como la incredulidad o el rechazo de la fe (en resumen, Iman y Kufr) son básicamente los asuntos del “corazón”. Es por eso que Alá reprendió a los árabes recién convertidos que afirmaban ser “creyentes”:
Los árabes del desierto dicen: “Creemos”: Di (a ellos): “No creíste, más bien di” aceptamos el Islam “porque la Fe aún no ha entrado en tus corazones”.
La declaración por lengua tiene un papel muy menor en ella. Una creencia sin declaración es aceptable, pero una declaración sin creencia está condenada en el Corán en términos más severos:
Cuando vienen a ti los hipócritas, dicen: “Damos testimonio de que en verdad eres el Mensajero de Allah”; y en verdad Alá sabe que ciertamente eres este Mensajero; y en verdad Alá da testimonio de que los hipócritas son ciertamente los mentirosos.
Ahora recuerde que la vida de un musulmán es muy preciosa a los ojos del Islam. La importancia atribuida a una sola vida se ve en este versículo:
Y el que la salva (es decir, una vida humana) será como si hubiera salvado a toda la humanidad.
Y un musulmán está obligado a salvar una vida de la destrucción ilegal, ya sea de otra persona o de la suya:
Y no se arrojen con sus propias manos a la perdición.
Es por esta razón que el suicidio ha sido declarado pecado capital como el asesinato; y es por esta razón que Shi’a Shari`ah no permite comenzar una jihad (guerra) sin permiso del Profeta, Imam o sus diputados especialmente designados o en defensa.
Y es para salvar la vida de un creyente que se le permite pronunciar una mentira y salvar esa preciosa vida.
Pregunta 6
Todo bien. Salvaste una vida; pero cometiste uno de los pecados más grandes, es decir, mentir. Entonces, espiritualmente estás condenado a la desgracia en cualquier caso. Entonces, ¿por qué no decir la verdad y dejar que los enemigos te maten si quieren?
Cuando una persona se encuentra en una situación tal que, sin importar el curso de acción que elija, tiene que cometer un mal, entonces la razón dice que debe seleccionar el mal menor.
O si se ve obligado a destruir o dañar una de sus dos posesiones, entonces seguramente dañaría o destruiría el artículo menos costoso para salvar al más valioso.
El imán Fakhru ‘d-din ar-Razi dice comentando sobre los eventos del profeta Musa
(as) y Khidr (as), mencionados en Surah al-Kahf:
Cuando uno se enfrenta a dos alternativas dañinas, es wajib soportar el menor para evitar el mayor; y este fue el principio seguido en las tres acciones (realizadas por Khidr) ‘
La Shari`ah islámica abunda en ejemplos de este principio. La oración es el pilar más importante del Islam. Pero si está orando y un niño se cae a un pozo, y no hay nadie más para salvar al niño, la Shari’ah le ordena que abandone su oración e intente salvar al niño. Si ignoraras este mandato, esa oración no sería aceptada y serías culpable de descuidar salvar una vida.
Ahora, supongamos que los no creyentes están decididos a matar a un musulmán, no porque haya cometido algún delito, sino solo por su fe. Dicho musulmán se esconde y tú sabes dónde está. Los incrédulos acuden a ti y te preguntan si sabías dónde estaba esa persona. Estás atrapado entre dos males: o dices ‘No’ y te vuelves mentiroso, o dices ‘Sí’ y provocas el asesinato de un musulmán inocente. La razón dice que decir una mentira en esa situación es preferible a la verdad que conduciría al asesinato.
Ahora suponga que los incrédulos han atrapado a un musulmán y que ese musulmán es usted. Pusieron dos alternativas ante usted: renunciar al Islam o ser asesinado. Si la llama de la verdadera fe está iluminando tu corazón, las simples palabras de la lengua no pueden extinguirlo en absoluto. Esas palabras de incredulidad serán como una cubierta oscura para ocultar la luz de su fe a los incrédulos, pero no pueden tener ningún efecto adverso sobre la llama misma.
Y si no ocultas esa llama detrás de esa cubierta, tu vida se perderá y con eso perderás la posibilidad de servir al Islam en otro momento.
En resumen, al pronunciar algunas palabras falsas contra el Islam, salvará su vida y su fe; y al no pronunciar esas palabras, su vida llegará a su fin y con ella desaparecerán todas las posibilidades de los servicios islámicos que podría haber prestado si hubiera estado vivo. Allah, por lo tanto, te ha permitido salvar tu vida pronunciando algunas palabras falsas contra el Islam.
Pregunta 7
Di lo que quieras, pero el hecho es que taqiyyah es solo otra forma de Nifaq (hipocresía).
Lejos de ahi. De hecho, taqiyyah es opuesto a Nifaq. Recuerde, Iman y Kufr, cuando se ven con su ‘declaración’, se pueden dividir en cuatro categorías solamente:
• Creencia correcta del Islam de memoria y su declaración en palabras. Esto es abierto Iman (fe).
• Creencia contra el Islam de memoria y expresión de esa creencia antiislámica en palabras.
Esto está abierto Kufr (infidelidad). Estas dos categorías son opuestas entre sí y no se pueden combinar en un solo lugar.
• Creencia contra el Islam en el corazón pero declaración del Islam en palabras. Esto es Nifaq (hipocresía).
• Creencia correcta del Islam de memoria, pero declaración de creencia antiislámica en palabras.
Esto es taqiyyah, y estas dos categorías (Nifaq y Taqiyyah) son, asimismo, opuestas entre sí y nunca se pueden encontrar en un solo lugar.
Pregunta 8
Usted afirmó anteriormente que muchos compañeros del Santo Profeta lo practicaron. ¿Puede dar un ejemplo?
Hemos mencionado al principio el ejemplo de ‘Ammar bin Yasir (ra): los Quraishitas martirizaron brutalmente a Yasir y a su esposa Sumaiyah solo por su fe. Fueron los primeros mártires del Islam. Cuando los padres fueron asesinados, ‘Ammar fingió renunciar al Islam, y así le salvó la vida. Alguien le dijo al Profeta que ‘Ammar se había convertido en kafir.
El Profeta dijo: “Nunca; en verdad, la carne y la sangre de ‘Ammar están saturadas de verdadera fe”. Entonces ‘Ammar llegó al Santo Profeta llorando amargamente porque tenía que pronunciar malas palabras contra el Islam para poder escapar de las garras de los infieles. El Profeta le preguntó; “¿Cómo encontraste tu corazón?” ‘Ammar dijo: “Firme en la fe”. El Santo Profeta le dijo que no se preocupara y le aconsejó que repitiera esas palabras si los infieles nuevamente le pedían que lo hiciera.
Y no fue solo el Santo Profeta a quien le gustó la elección de ‘Ammar (ra). Incluso Allah confirmó su acción en el verso que se escribió al principio:
El que no cree en Allah después de creer en Él (es el mentiroso), excepto el que está obligado mientras su corazón permanece firme en la fe (no tiene nada de qué preocuparse). Pero el que abre su pecho para la infidelidad, en estos es la ira de Alá, y para ellos es un gran tormento.
Todos los comentarios del Corán narran que se reveló con respecto al incidente anterior de ‘Ammar (ra).
Pregunta 9
¿Hay algún otro verso que sancione tal causa de acción?
Si. Vea el siguiente verso que dice:
Que los creyentes no tomen a los incrédulos como sus amigos en lugar de los creyentes; quien haga esto, entonces no tiene relación con Allah excepto cuando tengan que protegerse contra ellos por temor a ellos; pero Allah te advierte de sí mismo porque para Allah es el final de tu viaje. Diga, si oculta lo que está en sus corazones o lo manifiesta, Allah lo sabe; y Él sabe todo lo que está en los cielos y todo lo que está en la tierra; y en verdad Alá tiene poder sobre todas las cosas.
La razón de este permiso se da en este mismo ayah: “Di si ocultas lo que hay en tus corazones o lo manifiestas, Allah lo sabe”. Aquí Alá les asegura a los musulmanes que la fe es algo espiritual, conectado con el corazón; y si su fe dentro de su corazón no se ve afectada, entonces Allah está complacido con usted, tanto si manifiesta esa fe como si la oculta. Todo es lo mismo con Allah, porque Él conoce tus secretos ocultos, e incluso cuando ocultas tu fe a los incrédulos, Allah lo sabe y lo reconoce.
Como se explicó en la respuesta a la pregunta No. 1, taqiyyah y tuqat son sinónimos.
Taqiyyah