En el nombre de Dios
hola querido interlocutor
La primera respuesta a su primera pregunta es: sí
y puedes encontrar la razón en este enlace:
- ¿Qué tan grande es Dios?
- ¿Por qué se ve a Satanás como malo cuando parece estar haciendo lo que Dios quiere?
- ¿Qué le pedirás a Dios para tu próxima vida?
- ¿Es posible oponerse a Dios sin ser castigado?
- ¿Por qué Satanás fue creado de acuerdo con la Biblia y por qué Dios no lo ha eliminado?
La respuesta de Mohammad Mirlohi a ¿Puede la lógica probar que Dios existe?
y tu segunda pregunta:
El concepto de “Dios” es uno de los conceptos más simples y generales que incluso los ateos pueden entender y comprender, porque todos saben que Dios se refiere al ser que ha creado todo lo que existe en este mundo, es capaz de hacer lo que quiera, es consciente de todo lo que ocurre y todo lo percibe, siempre escucha, etc. Pero debemos entender que comprender la verdadera naturaleza de su esencia está más allá de nuestros límites. La razón es que “conocimiento” significa y sucede cuando el “conocedor” tiene una conciencia total del tema “conocido”, y debido al hecho de que el ser y los atributos del hombre son en casi todos los aspectos finitos, lo que resulta en un conocimiento limitado y finito , comprender la verdadera esencia infinita de Dios está fuera de su alcance (lo limitado no puede tener una conciencia total de lo ilimitado debido a la falta de capacidad para tal). “No pueden abarcar a Alá en el conocimiento”
[1]
por lo tanto, uno debe abstenerse de reflexionar sobre la esencia de Dios.
A pesar del hecho de que no podemos comprenderlo completamente, todos son capaces de estudiar los atributos divinos y comprenderlos dependiendo de la capacidad que posea.
Las formas de conocer y comprender a Dios se pueden resumir de las siguientes maneras:
1. Razón, como el argumento de necesidad y contingencia (el burhan de Wujub e Imkan)
2. A través de la experimentación y la sensación, como el argumento del diseño.
[2]
3. El camino interno, el argumento de fetrah (génesis, disposición innata hacia la virtud y el conocimiento)
[3]
,
[4]
En cuanto a cómo podemos depositar nuestra confianza únicamente en él: una persona digna de ser confiable debe poseer dos virtudes:
1. Cantidad eficiente de conocimiento sobre la tarea que se le ha encomendado y se le ha pedido que brinde ayuda.
2. El poder y la fuerza para llevar a cabo.
Debido al hecho de que Dios es consciente tanto de lo que está oculto como de lo evidente y nunca está ajeno a nada porque nada puede ocultarse de su conocimiento, y también es capaz de hacer lo que quiera, seguramente es el mejor compañero y el amigo más confiable . [5] El Imam Ali (AS) dice: Tawakul (total confianza en Allah) es el resultado de la certeza en Dios.
[6]
Además, cualquiera que se dedique a confiar en Dios como apoyo, seguramente encontrará que apoya todas sus necesidades y defectos. El Imam Ali (AS) también nos recuerda: (اَلتَّوَکُّلُ خَیْرُ عِمادٍ) ” Tawakul en Allah (swt) es el mejor apoyo”.
[7]
Por supuesto, al igual que con otros conceptos religiosos, tawakul también ha sido mal entendido y confundido con creencias y supersticiones equivocadas en la medida en que algunos perciben que tawakul hace de Dios el único decisivo y que los esfuerzos y las luchas del hombre no tienen influencia en su estilo de vida futuro y actual. Esto es mientras nuestras fuentes islámicas casi dicen exactamente lo contrario; ese tawakul es para cuando realmente quieres dar un paso y hacer algo, por lo que tawakul solo encuentra su verdadero significado cuando se combina con la acción. Allah Todopoderoso dice en el Corán: “Cuando hayas decidido, confía en Allah”.
[8]
El santo profeta (SA) le dijo a un árabe que había soltado a su camello alegando que había confiado en Dios: “Ata la rodilla del camello y confía en Alá”.
[9]
Pero la forma de obtener la calidad de amar a Dios:
El término árabe eshq se deriva de la palabra ashaqa que significa deseo excesivo. Ashaqa es una planta que se rapea alrededor de otro árbol y extrae la humedad y el agua que tiene y, finalmente, hace que el árbol se seque y muera.
[10]
Pero técnicamente eshq es amor extremo e intenso. En otras palabras, eshq es el nivel supremo de afecto.
[11]
En cuanto a la forma intelectual general para lograr el amor de Allah (swt), prestar atención a varios puntos será útil:
1. La razón de por qué se produce el amor es darse cuenta y percibir las cualidades y la excelencia que uno podría tener. [12]
2. La humanidad tiene una disposición innata hacia la virtud y la perfección.
3. Dios es pura belleza y completa excelencia y también la fuente del bien y la belleza del mundo.
Por lo tanto, podemos deducir que el hombre invariablemente ama a Dios, aunque a veces este sentimiento natural es moderado cuando sus pensamientos y acciones lo engañan para que perciba a los demás como su amado y Señor. Este es el deber exacto de los profetas; para hacer que la gente sepa quién es el verdadero amado y dirigir su amor hacia el que lo merece.
Otro punto importante es que el tipo de amor que la religión nos ha introducido está muy influenciado por un punto de vista único con respecto a la humanidad, el universo, Dios Todopoderoso y la relación entre estos tres. Este amor es una relación de dos vías.
[13]
lo que significa que a cambio de nuestro amor por Él, él también nos amará.
[14]
Cómo distinguir entre amor verdadero y falso
Al referirse a los versos del Corán, las tradiciones y los dichos de los verdaderos líderes espirituales, los signos del verdadero amor se pueden ver en sus palabras. Aprender estos signos le permite a uno evaluar su amor. Sin duda, el verdadero amor tiene sus signos y para que alguien afirme que está verdaderamente dedicado a Dios tendrá que purificar su alma y poner en práctica las enseñanzas morales defendidas por los verdaderos líderes espirituales , es decir , los imanes infalibles, como un signo de el amor que siente por Dios y un medio espiritual para conectarse con Él para experimentar la sensación única del verdadero amor desinteresado.
Enumeraremos brevemente los signos del verdadero amor a Dios:
1. Preferirlo sobre todos los demás; externa e internamente siendo obediente a Él y obteniendo su aprobación.
2. Cuidar de todos los siervos obedientes de Dios por su bien.
3. Prefiriendo unirme a Dios en el más allá y luego permanecer en este mundo.
4. Ver todo como inferior al amor de Allah y luchar con su cuerpo y riqueza a su manera.
5. Constantemente recordando y pensando en Allah.
6. Su paz mental está en la cercanía de Allah.
7. Tener satisfacción en su señor.
8. Adorando las palabras de su amado (Corán)
9. Mostrando ardiente deseo de hablar con él.
10. La adoración no debería ser una carga para él
11. Tener enemistad hacia los enemigos de Dios. [15]
[1]
“لا یحیطون به علما” Taha: 110.
[2]
El hecho de que de esta forma se utilice la experimentación no significa que esté desprovisto de razonamiento y racionalidad, lo que se quiere decir cuando se dice que es experimental es que una de las premisas del argumento es tal, que es observar los diferentes fenómenos de este mundo.
[3]
Ma’arefe Eslami , vol. 1, pág. 41)
[4] Para más información ver: Entendiendo a Dios; Aprobada de la pregunta 479 (sitio web: 520).
[5]
“و من یتوکل علی الله فهو حسبه” Talaq: 3.
[6]
(اَلتَّوَکُّلُ مِنْ قُوَّةِ الْیَقینِ), Sharh Ghurarul-Hikam , vol. 1, pág. 184
[7]
Sharh Ghurarul-Hikam , vol. 1, pág. 133)
[8]
Ale Imran: 159.
[9]
“فی الخبر النبوی أنه ع قال للأعرابی الذی ترک ناقته مهملة فندت فلما قیل له قال توکلت فترکتها فقال ع اوgha,.
[10]
(Ibn Manthur); Lisanul-Arab , vol. 9, pág. 224
[11]
Muhammad Ghazali, Ihya ‘Ulumiddin , vol. 4, pág. 275
[12]
Sharh Isharat , vol. 3, pág. 360
[13]
Ma’idah: 54; Ale Imran: 31.
[14]
Ver: Ihya ‘Ulumiddin , vol. 4, págs. 302-303; Chehel Hadis (cuarenta hadices), págs. 390-391; Resalaye Eshqe Bu Ali , págs. 4-6.
[15]
Para obtener información detallada, ver: Mohammad Reza Kashefi, Ayine Mehr Varzi , págs. 85-98; Resaleye Erfan va Tasavvof (La serie de Porsesh va Pasokh Daneshjouyi ), págs. 219-237.
fuentes:
introducción – islamquest
¿Cómo podemos llegar a conocer a Dios y confiar en él y amarlo verdaderamente?