¿Cuán inclusiva es la fe sij, en lo que respecta a las menciones de otras prácticas o creencias y pueden incorporarse otros sistemas a Sikhi?

No estoy seguro de qué quiere decir exactamente con “incorporación de las prácticas y creencias de los demás”, pero la esencia de las enseñanzas sijs se puede medir con el siguiente verso directo de Sri Guru Arjan Dev Ji:

Sarab Dharam me sareshat dharam,
Har ko naam jap nirmal karam. (Guru Granth Sahib)

De todas las religiones / caminos, la mejor religión es cantar el Nombre Verdadero y realizar acciones honestas y justas.

En este sentido, puede considerar que el sijismo incluye las enseñanzas similares que existirían en otras grandes religiones. Nada lo describe más que el hecho de que Guru Arjan Dev Ji, mientras compilaba el Guru Granth Sahib, incorporó no solo los escritos de los Sikh Gurus, sino también los de los santos de las tradiciones hindúes y musulmanas que creían en la unidad de Dios / la humanidad, y denunció la superstición y la casta.

Sin embargo, tenga en cuenta que los Sikh Gurus rechazaron categóricamente varias prácticas prevalentes realizadas por los seguidores de otras religiones (prácticas que de hecho pueden ser prescritas por esa fe, o que pueden haberse infiltrado con el tiempo debido a la dilución de la fe), como diversas supersticiones, sistema de castas, rituales, sati pratha, peregrinaciones, ayunos, etc. Por lo tanto, tales prácticas no se considerarían “inclusivas” dentro del sijismo.

Finalmente, también tenga en cuenta que los sikhs consideran, muy apasionadamente, que las palabras en el Guru Granth Sahib son la máxima expresión de la verdad de Dios (tal como lo experimentaron los Sikh Gurus y otros Bhagats cuyo bani se ha incorporado en el Guru Granth Sahib), aún no tienen instrucciones de andar tratando de convencer a las personas de otras religiones de que sus textos religiosos son falsos o denigrarlos de otra manera. También en este sentido, la fe sij puede considerarse inclusiva de las enseñanzas de otras religiones.