En el Nuevo Testamento, ¿qué matices semánticos diferentes puede tomar el verbo agapao (‘amor’)?

Answer 1

Gracias por el A2A.

Gran escrito y gracias por una explicación clara, Bettine! Leía el comentario de Bettine arriba y lo leía hasta el final. Aprendí mucho sobre Agape, Philios, Eros y Storge en la publicación anterior.

En cuanto a las enseñanzas de nuestro Señor en Marcos 12: 28-31, esta respuesta no será suficiente, pero puede ayudar a arrojar algo de luz sobre su buena pregunta:

“La más importante, respondió Jesús, es esta:

Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor es Uno. Amarás al SEÑOR tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Y amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay mandamiento mayor que estos. ”Marcos 12: 29–31 (NVI)

El amor ágape que Jesús invitó a sus oyentes es más allá de todo amor dado o requerido por otro humano o cosa en la Tierra. La palabra para amor (agapaō) en este pasaje es un verbo que significa fiesta de amor , o puede significar amado (Tomado del Diccionario Griego Strong, # 26, 27 y 28).

El amor expresado a la Persona del Creador es más fuerte que cualquier otro amor y puede motivar a los seres humanos a cambiar la vida y las formas de tratar a los demás. Esta expresión de amor puede ser ofrecida igualmente por hombres y mujeres por igual, ya que la Persona del Creador se hizo hombre y mujer a imagen de Dios.

La orden de Jesús de amar al Señor tu Dios con todo tu corazón, alma, mente y fuerza siempre cautivó y confundió al escritor. Jesús está diciendo algo sobre las creencias de la sociedad en su tiempo. Esta lista describe, en opinión del escritor, una inclusión de toda la persona. Si uno le pregunta a un psicólogo moderno sobre el corazón como una entidad real dentro de un ser humano, la persona científicamente entrenada y bien intencionada puede cuestionar si el “corazón” existe o no. Este no es un momento para discusiones de epistemología. El punto es que Jesús sabía lo que comprendía una persona completa, para sus oyentes. Esta es a menudo la búsqueda más íntima y privada en la relación de uno con nuestro Creador.

Los seguidores judíos de Yahweh creían que la fuerza espiritual es un atributo que uno debería seguir. Las historias de Sansón, Daniel, Débora, Josué, Moisés y el Rey David (entre otros) llenaron las mentes de los niños, niñas, hombres y mujeres judíos.

Muchos judíos en el tiempo del ministerio de Jesús buscaron la sabiduría de los rabinos y sabían que se le daría un lugar especial a un sabio de gran conocimiento. El profeta Daniel había predicho que aquellos con conocimiento (de la Torá, Dios y su sabiduría) recibirían la vida eterna. Brillarían como el resplandor de los cielos (Daniel 12: 2–4). Se le dijo a Daniel que cerrara el libro, y que “muchos irán de aquí para allá para aumentar el conocimiento”. Entonces, la conexión judía con la psicología, la filosofía y el pensamiento espiritual místico (la mente) es profunda y amplia.

Entonces, la mente y la fuerza tienen una base en los calentadores de Jesús, si de hecho son practicantes judíos. ¿Qué hay del alma? El alma o nephish de un ser tenía una base sólida en la Biblia hebrea (también llamada el Antiguo Testamento). La palabra se usa en Génesis 1 y 2, cuando Dios dio su vida al humano que había terminado de crear.

Algunos círculos cristianos creen que nuestro Creador nos da la capacidad de amar a Dios como realmente es, y de adorarlo en Espíritu y en verdad (Juan 4). Este don y acto de gracia empodera a los creyentes, pero debe ser recibido y continuamente buscado con sinceridad.

Que los adoradores de Jesús experimenten y busquen en oración más amor por nuestro Dios y Padre, el Dador de toda Sabiduría, Bondad, Amor y Vida.

¡Espero que esto ayude!

Answer 2

En el idioma griego hay cuatro palabras diferentes para cuatro tipos diferentes de amor, por ejemplo, philos = amor fraternal (como en Filadelfia), storge = familia, eros = amor sexual y el amor que supera la comprensión AGAPE.

Para explicar las definiciones de los tres primeros, no puedo hacer nada mejor que copiar y pegar un artículo de Jack Zavada del sitio web llamado christianityabout.com

Storge Definición

Storge es el amor familiar, el vínculo entre madres, padres, hijos, hijas, hermanas y hermanos.

El Léxico de Enhanced Strong define a storge como “atesorar a la familia, especialmente a los padres o hijos; el amor mutuo de padres e hijos y esposas y esposos; afecto amoroso; propenso al amor; amor con ternura; principalmente de la ternura recíproca de padres e hijos”.

Storge Love en la Biblia

En inglés, la palabra amor tiene muchos significados, pero los antiguos griegos tenían cuatro palabras para describir con precisión diferentes formas de amor. Al igual que con eros, el término griego exacto storge no aparece en la Biblia. Sin embargo, la forma opuesta se usa dos veces en el Nuevo Testamento. Astorgos significa “sin amor, carente de afecto, sin afecto a los afines, de corazón duro, insensible”, y se encuentra en el libro de Romanos y 2 Timoteo.

En Romanos 1:31, las personas injustas son descritas como “necias, sin fe, sin corazón, despiadadas” (ESV). La palabra griega traducida “sin corazón” es astorgos .

Y en 2 Timoteo 3: 3, la generación desobediente que vive en los últimos días está marcada como “despiadada, desagradable, calumniosa, sin autocontrol, brutal, sin amor” (ESV). Nuevamente, “desalmado” se traduce astorgos. Por lo tanto, la falta de garganta, el amor natural entre los miembros de la familia, es un signo de los últimos tiempos.

Una forma compuesta de storge se encuentra en Romanos 12:10: “Ámense unos a otros con afecto fraternal. Superen a los demás para mostrar honor”. (ESV) En este verso, la palabra griega traducida “amor” es philostorgos , que reúne philos y storge . Significa “amar mucho, ser devoto, ser muy cariñoso, amar de una manera característica de la relación entre esposo y esposa, madre e hijo, padre e hijo, etc.”

En la Escritura se encuentran muchos ejemplos de amor familiar, como el amor y la protección mutua entre Noé y su esposa, sus hijos y nueras en Génesis; el amor de Jacob por sus hijos; y el fuerte amor que las hermanas Martha y María en los evangelios sentían por su hermano Lázaro.

La familia era una parte vital de la antigua cultura judía. En los Diez Mandamientos, Dios le encarga a su pueblo que:

Honra a tu padre y a tu madre, para que puedas vivir mucho tiempo en la tierra que el SEÑOR tu Dios te está dando. (Éxodo 20:12, NVI)

Cuando nos convertimos en seguidores de Jesucristo, entramos en la familia de Dios. Nuestras vidas están unidas por algo más fuerte que los lazos físicos: los lazos del Espíritu. Estamos relacionados por algo más poderoso que la sangre humana: la sangre de Jesucristo. Dios llama a su familia a amarse unos a otros con el profundo afecto de Storge Love.

Pronunciación

STOR-Jay

Ejemplo

Storge es el amor natural y el afecto de un padre por su hijo.

Otros tipos de amor en la Biblia son:

Eros

Philia

Ágape

Ahora para la JOYA absoluta entre los amores: ¡el ORO puro, SIN ADULTERAR entre los amores!

¡Es AGAPE! el último amor de Dios; El tipo de amor más elevado que ha existido o existirá.

Se podría llamar amor cristiano porque Jesucristo exhibió AGAPE a lo largo de su vida, y siempre mostrará boquiabierto.

Esa hermosa cualidad que significa el griego AGAPE se describe en

Efesios 3:19 como el “Amor que sobrepasa todo entendimiento”

Algunas de las cualidades en Ágape también se describen en 1 Corintios 13: 4 – 8

El amor es paciente y amable. El amor no es celoso. No se jacta, no se hincha, 5 no se comporta indecentemente, no busca sus propios intereses, no se provoca. No tiene en cuenta la lesión. 6 No se regocija por la injusticia, sino que se regocija con la verdad. 7 Todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

8 El amor nunca falla.

El amor no falla. Ágape no falla, porque es amor divino .

Ágape es el tipo de amor descrito en el sermón de Jesucristo en el monte donde nos ordena AMAR a nuestros enemigos, hacer el bien a los que nos odian y rezar por los que nos persiguen.

Ágape es amor piadoso, como lo demuestra el hecho, que Jesús nos recuerda, que Yahvé hace que brille su sol y que llueva sobre los malvados y los buenos.

Si todos los que viven en esta hermosa tierra demostraran AGAPE, no habría guerras, no habría problemas con los vecinos, no habría robos ni actos fraudulentos, no robaría, no habría palizas, ni violaciones, ni asesinatos … No, nada perjudicial en absoluto lo hará. pasar bajo el gobierno de Yahweh.

¿Puede la humanidad sola lograr eso? No. Solo Yahweh, por medio de Su espíritu que guía a la humanidad, en ágape puede lograrlo. Lo que oramos, para que el reino de Dios venga tanto en la tierra como en el cielo, tendrá lugar. Solo Él y su Hijo Jesucristo pueden lograr eso.

Por favor tenga esto en cuenta:

Isaías 55:10 “Porque mientras la lluvia y la nieve descienden del cielo, y no regresen allí sin regar la tierra y hacerla nacer y germinar, y proporcionar semillas al sembrador y pan al comedor; 11 Entonces mi palabra ser cual va de mi boca No va a volver a mí vacío Sin lograr qué Yo deseo, Y sin tener éxito en el asunto para el cual yo envíe eso.

12 “Porque saldrás de alegría y serás conducido con paz; los las montañas y las colinas estallarán en gritos de alegría ante ti, y todos los árboles del campo aplaudirán …

Nueva Biblia Estándar Americana

Espero que eso responda la mayor parte de su consulta. Ágape de Bettine

Answer 3

Una respuesta no teológica:

Estoy tomando todas las definiciones de agapaō de ἀγαπάω, DGE Diccionario Griego-Español, y destacando aquellas para las que dan ejemplos del Nuevo Testamento o Septuaginta.

Como puede ver, hay un área justa de cobertura para el verbo; los teólogos han tratado de precisarlo en un esquema agradable, pero un concepto tan vago como “amor” no va a encajar bien.

Una ref. a pers.

Doy la bienvenida con muestras de afecto (caricias, abrazos, etc.), hago un gesto afectuoso Odyssey; NT.Marc .10.21 (beso)

• de animales: para acariciar a Plutarco

I 2 fig. Tratar con mucho cariño, mimar Xenophon

Me encanta

1 en una relación entre una pareja amorosa: amor, cariño o afecto, en oposición al mero deseo sexual Demócrito, Platón, Anaxilao, Aristóteles, Dio Chrysosto m

• en la LXX con un valor más general, freq. en un sentido erótico: LXX Ge .29.18, ref. El deseo incestuoso de Amnón hacia Tamar, LXX 2 Kgs .13.1, con. diferentes tonos en el mismo cont. (cf. A II 3 y BI 3) LXX Os .3.1, Ca LXX .1.3, LXX Ca .1.4, LXX Ca .1.7, 3.1-4.

2 más generalmente: amor, aprecio, estima principalmente hacia un rey o persona importante Píndaro, Isócrates, Polibio, Dio Crisóstomo, Jenofonte, Dio Cassius

• hacia familiares, esp. niños Platón, Jenofonte, Dio Chrysoston, Menander LXX Pr.4.3

• estima de amigos, como Isócrates, Aristóteles, Dio Crisóstomo , en fórmulas epistolares en papiros

3 de un rey o persona importante: para estimar, apreciar, tener a su favor Demócrito, Polibio

• de padres a hijos LXX Ge .25.28 .

4 favor, simpatía, inclinación hacia las personas Polibio, Andocidios, Esquines, Isócrates

• empatizar, tener afinidad con Dio Crisóstomo

5 de las personas: tener un alto aprecio, agradar a algunos, ser aficionado a alguien por sus características u ocupaciones especiales Platón, Jenofonte, Dio Crisóstomo

III Sentido religioso.

1 funeral rinde homenaje a Eurípides

2 de los dioses: sentir predilección, amar ὅτι ἠγάπησέν σε κύριος ὁ θεός σου LXX De .23.6 , cf. Ep.Rom .8.37 , Demóstenes, Dio Crisóstomo

• percepción extrasensorial. árbitro. a ser amado por las divinidades helenísticas. freq. de origen oriental o egipcio en papiros ; Jesucristo, el muy amado (por Dios), el hijo amado, Ep . Ef. 1.6 1 Ep.Clem .59.2, Dio Crisóstomo ; Jerusalén Rev.. 20.9 , Inscripción

• amar al hombre hacia la divinidad Dio Crisóstomo , cf. LXX De .6.5, 11.1, Ps .30.24, Eu.Matt.22.37 , Josephus, Julian

3 amor, impulsado no solo por un imperativo religioso sino filosófico o social, en las sociedades primitivas de Platón

• en sectas o escuelas, por ejemplo, las que siguen una vida “homérica” ​​o pitagórica, respeto por los maestros de Platón, Crisipo

• en la literatura judeocristiana. LXX Le .19.18, cf. 34, Ev.Io.13.34, Eu.Matt .5.44, Eu.Luc .6.27, 35, Ign. Magn .6.2

• referencia abstracta a este tipo de amor desinteresado 1 Ep.Io. .3.18

• Mostrar amor Ev.Io.17.26.

B refiriéndose a una cosa o acción

Me gusta hacer algo Odyssey , LXX. Os .12.8 , Theopompus

• Me gusta algo Platón, Esquines, Luciano

• tiene el hábito de Aristóteles

2 de posesiones. Amor, anhelan Platón, Isócrates, Demóstenes , 2 Ep. Pedro .2.15

• desear, desear Platón , esp. OT y NT LXX Sal .39.17, 2 Ep.Ti .4.8

• con infinitivo LXX Ps .33.13 1 Ep.Clem .22.2 , τὸ παθεῖν deseo martirio Ign. Tr .4.2, cf. inscripción imperial

3 resumen. Ama, aprecia, tiene un alto precio por Tramas, Platón, Pseudo-Archytas, Isócrates, Josefo, Jenofonte LXX Si .4.12 1 Ep.Petr .3.10

• de percepciones Aristóteles

Sé feliz, contento Platón, Isócrates, Demóstenes, Antífona, Licurgo, Luciano, Herodes, Alciprón, Tucídides, Jenofonte, Aristófanes, Lisias, Aristóteles.

• en contextos comparativos para preferir Jenofonte, Demóstenes , Ev.Io.12.43, Plutarco

Entonces DGE identifica, específicamente en el Nuevo Testamento, los siguientes matices; y tenga en cuenta que hay muchos más matices incluso en la Septuaginta, y mucho menos en la literatura clásica

• para mostrar afecto (beso)
• amor de (a) dios
• amor hacia (a) dios
• el amor como un imperativo social
• ansia de posesiones mundanas
• desear, desear algo o hacer algo
• apreciar
• preferir

Answer 4

El verbo griego agapao tiene varias connotaciones. Para los oídos antiguos, era:

• la forma más pura de amor
• incondicional (sin condiciones)
• sacrificado y desinversión,
• a veces considerado como divino, un amor asociado con los dioses.

El inglés no tiene una palabra que tenga todos estos significados. Nuestra palabra altruismo se acerca, si el altruismo fuera un verbo, tuviera un sonido poético y una sombra de divinidad, y llevara una mayor sensación de sentimiento emocional.

Marcos 12:30 – “Debes amar ( agapeseis ) al Señor tu Dios con todo tu corazón, alma, mente y fuerza” – en realidad resalta las connotaciones del verbo griego un poco más claramente que otros pasajes, donde la mayoría de las traducciones renderizar agapao como simplemente “amor”. Agape ama con cada parte del ser.

Answer 5

Para estimar, amar, indicando una dirección de la voluntad y encontrando la alegría en algo o alguien. Difiere de philéō , al amor, que indica sentimientos, afecto cálido, el tipo de amor expresado por un beso (phílēma ).

(I) Amar, mirar con afecto fuerte (Lucas 7:42; Juan 3:35; 8:42; 21:15; 2 Cor. 9: 7; Apocalipsis 3: 9; Sept .: Génesis 24: 67; Rut 4:15). Con el acc. del sustantivo correspondiente, “su gran amor con el que nos amó” (Ef. 2: 4 [cf. 2 Sam. 13:15]). Perf. pasar. parte. ēgapēménos, amados (Ef. 1: 6; Col. 3:12).

(II) Al referirse a los superiores e incluir la idea del deber, el respeto, la veneración, el significado de amar y servir con fidelidad (Mateo 6:24; 22:37; Marcos 12:30, 33; Lucas 16:13; Rom. 8:28; sept .: 1 Sam. 18:16). Los pres. Actuar. parte. usado sustantivamente para aquellos que aman al Señor, es decir, discípulos fieles o seguidores del Señor (Ef. 6:24; Santiago 1:12; 2: 5; Sept .: Ex. 20: 6; Deut. 5:10).

(III) Amar, es decir, mirar con favor, buena voluntad, benevolencia (Marcos 10:21; Lucas 7: 5; Juan 10:17). En otros pasajes, los efectos de la benevolencia se expresan como querer o hacer bien. Amar al prójimo, a los enemigos (Mateo 5:43; 19:19; 22:39; Lucas 6:32). El fut. imper., agapéseis, especialmente en lo que respecta a los enemigos de uno, no necesariamente debe entenderse como hacer lo que los complacerá, sino elegir mostrarles favor y buena voluntad (Mateo 5:43, 44). Uno debe darse cuenta de la necesidad de que las personas sean cambiadas por la gracia de Cristo, y hacer todo lo posible para llevarlas al conocimiento del Señor. Esto puede implicar expresiones de benevolencia o incluso disciplina y castigo, todo como la superación de este amor. En 2 Cor. 12:15 significa, “incluso si, después de haberle otorgado mayores beneficios, recibo menos de usted” (en).

(IV) Hablado de cosas, para amar, es decir, para deleitarse (Lucas 11:43; Juan 3:19; Hebreos 1: 9; 1 Juan 2:15). La expresión “no amar” significa descuidar, ignorar, condenar (Apocalipsis 12:11, lo que significa que condenaron sus vidas incluso hasta la muerte, es decir, se expusieron voluntariamente a la muerte). Otras referencias: Matt. 5:44, 46; Marcos 12:31; Lucas 6:27, 35; 7:47; 10:27; Juan 3:16; 11: 5; 12:43; 13: 1, 23, 34; 14:15, 21, 23, 24, 28, 31; 15: 9, 12, 17; 17:23, 24, 26; 19:26; 21: 7, 16, 20; ROM. 8:37; 9:13, 25; 13: 8, 9; 1 Cor. 2: 9; 8: 3; 2 Cor. 11:11; Chica, muchacha, moza, niña, amiguita, criada, galón. 2:20; 5:14; Eph. 5: 2, 25, 28, 33; Col. 3:19; 1 Tes. 1: 4; 4: 9; 2 Tes. 2:13, 16; 2 Tim. 4: 8, 10; Heb. 12: 6; Santiago 2: 8; 1 mascota 1: 8, 22; 2:17; 3:10; 2 mascotas 2:15; 1 Juan 2:10; 3:10, 11, 14, 18, 23; 4: 7, 8, 10-12, 19-21; 5: 1, 2; Apocalipsis 1: 5; 20: 9.

The Complete Word Study Dictionary – Nuevo Testamento, Spiros Zodhiates.