Allah dice (interpretación del significado):
“Y dígales a las mujeres creyentes que bajen la mirada (al mirar cosas prohibidas) y que protejan sus partes privadas (de actos sexuales ilegales) y que no muestren sus adornos, excepto solo lo que es aparente (como ambos ojos para ver necesariamente). el camino, o las palmas externas de las manos o un ojo o vestido como velo, guantes, cubierta para la cabeza, delantal), y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, caras, cuellos y pechos) y no revelar su adorno, excepto para sus esposos, o sus padres, o los padres de sus esposos, o sus hijos, o los hijos de sus esposos, o sus hermanos o los hijos de sus hermanos, o los hijos de sus hermanas, o sus mujeres (musulmanas) (es decir, sus hermanas en el Islam), o el esclavas (mujeres) que poseen sus manos derechas, o viejos sirvientes varones que carecen de vigor, o niños pequeños que no tienen sentido del sexo femenino. Y no les dejen estampar sus pies para revelar lo que esconden de sus adornos. Y todos ustedes le ruegan a Allah que los perdone a todos, oh creyentes, para que tengan éxito ”.
[al-Noor 24:31]
La evidencia de este versículo de que el hijab es obligatorio para las mujeres es la siguiente:
(a) Allah ordena a las mujeres creyentes que protejan su castidad, y la orden de proteger su castidad también es una orden de seguir todos los medios para hacerlo. Ninguna persona racional dudaría de que uno de los medios para hacerlo es cubrir la cara, porque descubrirla hace que las personas la miren y disfruten de su belleza, y desde allí iniciar el contacto. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Los ojos cometen zina y su zina es al mirar …” y luego dijo: “… y la parte privada lo confirma o lo niega”. Narrado por al- Bujari, 6612; Muslim, 2657.
Si cubrirse la cara es uno de los medios para proteger la propia castidad, entonces está prohibido, porque los medios se rigen por la misma regla que los fines.
(b) Allah dice (interpretación del significado): “… y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, caras, cuellos y pechos) …”. El jayb (pl. Juyoob ) es la abertura del cuello de una prenda y el khimaar (velo) es aquel con el que una mujer se cubre la cabeza. Si a una mujer se le ordena que se cubra con el velo sobre la abertura del cuello de su prenda, se le ordena que se cubra la cara, ya sea porque está implícito o por analogía. Si es obligatorio cubrir la garganta y el pecho, entonces es más apropiado cubrir la cara porque es el sitio de belleza y atracción.
(c) Allah ha prohibido mostrar todo el adorno, excepto lo que es aparente, que es lo que uno no puede evitar mostrar, como el exterior de la prenda. Por lo tanto, Allah dice (interpretación del significado): “… excepto solo lo que es aparente …” y Él no dijo, excepto lo que muestran de él. Algunos de los salaf, como Ibn Mas’ood, al-Hasan, Ibn Sireen y otros, interpretaron la frase ” excepto solo lo que es aparente ” en el sentido de la prenda exterior y la ropa, y lo que se muestra debajo de la prenda exterior (es decir, el dobladillo del vestido, etc.). Luego, nuevamente, prohíbe mostrar el adorno de uno, excepto aquellos para quienes hace una excepción. Esto indica que el segundo adorno mencionado es algo diferente al primer adorno. El primer adorno es el adorno externo que aparece a todos y no se puede ocultar. El segundo adorno es el adorno interior (incluida la cara). Si fuera permisible que este adorno fuera visto por todos, no tendría sentido la redacción general en primera instancia y esta excepción hecha en la segunda.
(d) Allah otorga una concesión que le permite a una mujer mostrar sus adornos internos a “ viejos sirvientes varones que carecen de vigor ”, es decir, sirvientes que son hombres que no tienen deseo, y a niños pequeños que no han alcanzado la edad de deseo y no lo han hecho. visto los ‘awrahs de mujeres. Esto indica dos cosas:
1 – Que mostrar adornos internos a personas que no son mahrams no está permitido, excepto a estos dos tipos de personas.
2 – Que la razón de esta decisión es el temor de que la mujer tiente a los hombres y se enamore de ella. Indudablemente, el rostro es el sitio de belleza y atracción, por lo que es obligatorio ocultarlo para que los hombres que sienten deseo no se sientan atraídos y tentados por ella.
(e) Las palabras (interpretación del significado): “ Y no dejen que se tapen los pies para revelar lo que esconden de su adorno ” significan que una mujer no debe estampar sus pies para dar a conocer adornos ocultos como tobilleras y similares. Si a una mujer se le prohíbe estampar sus pies para que los hombres no se vean tentados por lo que escuchan del sonido de sus tobilleras, etc., entonces ¿qué hay de descubrir la cara?
¿Cuál es la mayor fuente de tentación: un hombre que escucha los tobillos de una mujer a la que no sabe quién es o si es bella, o si es joven o vieja, o fea o bonita? ¿O está mirando una hermosa cara juvenil que lo atrae y lo invita a mirarlo?
Todo hombre que tenga algún deseo por las mujeres sabrá cuál de las dos tentaciones es mayor y cuál merece ser escondida y oculta.
(ii)
Allah dice (interpretación del significado):
“Y en cuanto a las mujeres en edad fértil que no esperan el matrimonio, no es pecado para ellas si descartan su ropa (exterior) de tal manera que no muestren su adorno. Pero abstenerse (es decir, no desechar su ropa exterior) es mejor para ellos. Y Allah es todo oyente, todo conocedor “
[al-Noor 24:60]
La evidencia de este versículo es que Allah dice que no hay pecado en las mujeres mayores que no tienen esperanza de casarse porque los hombres no las desean, debido a su vejez (si descartan su ropa exterior), sujeto a la condición de que su intención al hacerlo no es hacer una exhibición desenfrenada de sí mismos. El hecho de que este fallo se aplique solo a las mujeres de edad indica que el fallo es diferente para las mujeres jóvenes que todavía esperan casarse. Si la decisión sobre descartar la ropa exterior se aplicara a todos, no tendría sentido señalar a las mujeres mayores aquí.
La frase ” de tal manera que no muestre su adorno ” ofrece una prueba más de que el hijab es obligatorio para las mujeres jóvenes que esperan casarse, porque generalmente cuando descubren sus rostros la intención es hacer una exhibición desenfrenada (tabarruj) y mostrar fuera de su belleza y hacer que los hombres los miren y los admiren, etc. Aquellos que lo hacen son raros, y el fallo no se aplica a casos raros.
(iii)
Allah dice (interpretación del significado):
“¡Oh Profeta! Dígale a sus esposas y a sus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran el cuerpo con sus capas (velos) (es decir, se examinen por completo, excepto los ojos o un ojo para ver el camino). Será mejor que se las conozca (como mujeres libres y respetables) para que no se molesten. Y Allah es siempre indulgente, misericordioso ”
[al-Ahzaab 33:59]
Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con él) dijo: “Allah ordenó a las mujeres creyentes, si salen de sus casas por alguna necesidad, que cubran sus rostros desde la parte superior de sus cabezas con sus jilbaabs, y que dejen un ojo demostración.”
El tafseer del Sahaabah es evidencia, de hecho, algunos de los eruditos dijeron que se rige por la misma decisión que los informes de marfoo que se remontan al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).
El comentario “y dejar un ojo a la vista” es una concesión debido a la necesidad de ver el camino; si no hay necesidad de eso, entonces el ojo no debe ser descubierto.
El jilbaab es la prenda superior que se encuentra por encima del khimaar; Es como la abaya.