¿En qué parte del Corán dice que las mujeres deben cubrirse la cara?

El velo (cubierta facial) no es obligatorio. Ni siquiera está ordenado a musulmanes comunes en el Corán. El velo o partición fue ordenado sobre los creyentes con respecto a las esposas del Profeta en Surah al-Ahzab (Capítulo 33):

al-Ahzab 33:53 ¡Oh, los que creéis! (No) ingrese (a) las casas (del) Profeta excepto cuando se le otorgue permiso para una comida, sin esperar su preparación. Pero cuando estés invitado, entonces entra; y cuando haya comido, luego se dispersan y no buscan quedarse para conversar. De hecho, eso estaba preocupando al Profeta, y él es tímido para (despedirlo). Pero Allah no es tímido con la verdad. Y cuando les pidas algo, pregúntales desde detrás de una pantalla. Eso (es) más puro para sus corazones y sus corazones. Y no es para ti que molestas (al) Mensajero (de) Alá y no que debas casarte con sus esposas después de él, nunca. De hecho, eso está cerca de Allah, una enormidad.

Considere lo anterior a la luz de estos ayaah que preceden 33:53 en la misma sura:

al-Ahzab 33: 6 El Profeta (está) más cerca de los creyentes que ellos mismos, y sus esposas (son) sus madres . Y los poseedores (de) las relaciones, algunos de ellos (están) más cerca de otro en (el) Decreto (de) Alá que los creyentes y los emigrantes, excepto que le hacen una bondad a sus amigos. Eso está en el libro escrito.

al-Ahzab 33:32 – al-Ahzab 33:35 ¡ Oh esposas (del) Profeta! No eres como nadie entre las mujeres . Si le temes a (Alá), entonces (no) no seas blando en el habla, no sea que te conmueva el que, en su corazón (es) una enfermedad, sino que digas una palabra apropiada. Y quédense en sus casas y (no) se muestren (como fue la) exhibición (de los tiempos de) ignorancia de los primeros. Y establece la oración y da zakah y obedece a Allah y a Su Mensajero. ¡Solo Alá desea eliminar de ti la impureza, (O) Gente (de) la Casa! Y para purificarte (con minuciosa) purificación . Y recuerda lo que se recita en tus casas de (los) Versos (de) Alá y la sabiduría. De hecho, Allah es todo lo sutil, todo lo sabe. De hecho, los hombres musulmanes y los Muslimen, y los hombres creyentes y las mujeres creyentes, y los hombres obedientes y las mujeres obedientes, y los hombres veraces y las mujeres veraces, y los hombres pacientes y las mujeres pacientes, y los hombres humildes y las mujeres humildes, y los hombres que dan caridad y las mujeres que dan caridad y los hombres que ayunan y las mujeres que ayunan, y los hombres que guardan su castidad y las mujeres que la guardan, y los hombres que recuerdan mucho a Allah y las mujeres que recuerdan que Alá les ha preparado el perdón y una gran recompensa.

Relevante para el velo es también el tema de Head Cover. Alguien en otra lista planteó una pregunta sobre cubrirse la cabeza hace un tiempo. Así es como lo entiendo: Islam-Q & A: Head Cover

Esta es mi opinión y análisis. Entonces, tal vez sea malo para los demás. El Corán 24:31 generalmente se usa y analiza para hacer obligatorios los pañuelos en la cabeza:

Y dígales a las mujeres creyentes que reduzcan [algo] de su visión y protejan sus partes privadas y que no expongan sus adornos, excepto lo que [necesariamente] aparece de ellos, y que envuelvan [una parte de] sus khimar sobre sus cofres y no expongan sus adornos excepto a sus esposos, a sus padres, a los padres de sus esposos, a sus hijos, a los hijos de sus esposos, a sus hermanos, a los hijos de sus hermanos, a los hijos de sus hermanas, a sus mujeres, lo que poseen sus manos derechas, o a aquellos asistentes masculinos que no tienen deseo, o hijos que aún no conocen los aspectos privados de las mujeres. Y no les dejen estampar sus pies para dar a conocer lo que ocultan de sus adornos. Y recurran a Alá en arrepentimiento, todos ustedes, oh creyentes, para que tengan éxito.

Khimar tenía la intención de velar, o cubrir. No fue específico para qué parte del cuerpo hasta que se mencionó más adelante en el verso, que son los senos.

En ese momento, Muhammad condujo todos los asuntos religiosos y cívicos en la mezquita adyacente a su hogar. Cuando la gente viajaba para visitar al Profeta, entraban en masa y entraban y salían de los complejos todo el día. Instalaban las carpas durante días a la vez dentro de un patio abierto, a pocos metros de los apartamentos donde dormían las esposas del profeta Mahoma.

Algunos también creen que estos versículos eran específicos de sus esposas debido a la situación en la que se encontraban.

No se menciona en el sagrado Corán.

Pero Hijab (velo) mismo ha mencionado y enfatizado en el sagrado Corán:

و قل للمؤمنات يغضضن من أبصرهن و يحفظن فروجهن و لا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها و ليضربن بخمرهن على جيوبهن و لا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو ءابائهن أو ءاباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بنى إخوانهن أو بنى أخواتهن أو نسائهن أو مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيرِْ أُوْلىِ الْارْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطّ فل الذين لم يظهروا على عورات النساء و لا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن و توبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون

Y dígale a las mujeres creyentes que bajen la mirada y sean modestas, y que muestren su adorno solo lo que sea aparente, y que dibujen sus velos sobre sus senos, y que no revelen su adorno salvo a sus propios maridos o padres o maridos ‘ padres, o sus hijos o los hijos de sus esposos, o sus hermanos o los hijos de sus hermanos o hijos de sus hermanos, o sus mujeres, o sus esclavos, o asistentes masculinos que carecen de vigor, o hijos que no saben nada de la desnudez de las mujeres. Y no les dejen estampar sus pies para revelar lo que esconden de sus adornos. Y volvámonos a Alá juntos, oh creyentes, para que tengáis éxito. (24/31)

يأيها النبى قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلبيبهن ذالك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين و كان الله غفورا رحيم

¡Oh profeta! Dígale a sus esposas, a sus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran con sus capas) cuando salgan al extranjero (. Eso será mejor, para que puedan ser reconocidas y no molestas. Alá siempre es indulgente, misericordioso. (33) / 59)

Ver también:

La palabra hijab (vestido modesto)

http://islamportal.net/bookpart/

Puede ser una sorpresa para muchas personas, pero cubrirse la cabeza no es una idea del Corán. Esta creencia es una innovación, que se había atribuido falsamente al Islam.

El término que los musulmanes usan hoy para la vestimenta de las mujeres es “Hijab”.

La primera regla con respecto a Hijab para mujeres se puede encontrar en el Corán en 7:26. Este versículo ilustra que el mejor Hijab no es la cobertura física sino más bien nuestra justicia interna. Luego, en otros dos versículos, se ordena a las mujeres que se cubran el pecho y alarguen la ropa. Sin embargo, Dios no decretó que las mujeres se ocultaran o se cubrieran el cabello. Si Dios lo hubiera querido, habría mencionado la palabra “cabello” o “cabeza” en lo que se refiere a Hijab de una manera directa, como vemos en 5: 6, donde Dios ordena limpiar la cabeza por ablución. Además, la palabra “cabello” se menciona en otros comandos como se representa en 2: 196 y 48:27 pero nunca en referencia a Hijab.

Dios considera el Hijab como una forma de creer que las mujeres son reconocidas como mujeres justas y evitar ser insultadas:

[33:59] Oh profeta, diles a tus esposas, a tus hijas y a las esposas de los creyentes que alargarán sus vestiduras. Por lo tanto, serán reconocidos (como mujeres justas) y evitarán ser insultados. DIOS es perdonador, el más misericordioso.

Por lo tanto, no es solo la prenda exterior lo que importa. Lo más importante es nuestra prenda interior, que es el alma.

Aquellos que tienen una apariencia de justicia sin practicar la justicia en la fe y la moral son personas decididas que no entienden el significado divino de las Escrituras. El Corán reconoce a alguien como creyente cuando él o ella se somete a sí mismo en todos los aspectos coránicos.

[7:26] Oh hijos de Adán, les hemos proporcionado prendas para cubrir sus cuerpos, así como para el lujo. Pero la mejor prenda es la prenda de justicia.

Del ejemplar de Submitters Perspective de marzo de 2003, lea más aquí.

Referencias: Corán, El Testamento Final

Allah dice (interpretación del significado):

“Y dígales a las mujeres creyentes que bajen la mirada (al mirar cosas prohibidas) y que protejan sus partes privadas (de actos sexuales ilegales) y que no muestren sus adornos, excepto solo lo que es aparente (como ambos ojos para ver necesariamente). el camino, o las palmas externas de las manos o un ojo o vestido como velo, guantes, cubierta para la cabeza, delantal), y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, caras, cuellos y pechos) y no revelar su adorno, excepto para sus esposos, o sus padres, o los padres de sus esposos, o sus hijos, o los hijos de sus esposos, o sus hermanos o los hijos de sus hermanos, o los hijos de sus hermanas, o sus mujeres (musulmanas) (es decir, sus hermanas en el Islam), o el esclavas (mujeres) que poseen sus manos derechas, o viejos sirvientes varones que carecen de vigor, o niños pequeños que no tienen sentido del sexo femenino. Y no les dejen estampar sus pies para revelar lo que esconden de sus adornos. Y todos ustedes le ruegan a Allah que los perdone a todos, oh creyentes, para que tengan éxito ”.

[al-Noor 24:31]

La evidencia de este versículo de que el hijab es obligatorio para las mujeres es la siguiente:

(a) Allah ordena a las mujeres creyentes que protejan su castidad, y la orden de proteger su castidad también es una orden de seguir todos los medios para hacerlo. Ninguna persona racional dudaría de que uno de los medios para hacerlo es cubrir la cara, porque descubrirla hace que las personas la miren y disfruten de su belleza, y desde allí iniciar el contacto. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Los ojos cometen zina y su zina es al mirar …” y luego dijo: “… y la parte privada lo confirma o lo niega”. Narrado por al- Bujari, 6612; Muslim, 2657.

Si cubrirse la cara es uno de los medios para proteger la propia castidad, entonces está prohibido, porque los medios se rigen por la misma regla que los fines.

(b) Allah dice (interpretación del significado): “… y para dibujar sus velos por todo Juyoobihinna (es decir, sus cuerpos, caras, cuellos y pechos) …”. El jayb (pl. Juyoob ) es la abertura del cuello de una prenda y el khimaar (velo) es aquel con el que una mujer se cubre la cabeza. Si a una mujer se le ordena que se cubra con el velo sobre la abertura del cuello de su prenda, se le ordena que se cubra la cara, ya sea porque está implícito o por analogía. Si es obligatorio cubrir la garganta y el pecho, entonces es más apropiado cubrir la cara porque es el sitio de belleza y atracción.

(c) Allah ha prohibido mostrar todo el adorno, excepto lo que es aparente, que es lo que uno no puede evitar mostrar, como el exterior de la prenda. Por lo tanto, Allah dice (interpretación del significado): “… excepto solo lo que es aparente …” y Él no dijo, excepto lo que muestran de él. Algunos de los salaf, como Ibn Mas’ood, al-Hasan, Ibn Sireen y otros, interpretaron la frase ” excepto solo lo que es aparente ” en el sentido de la prenda exterior y la ropa, y lo que se muestra debajo de la prenda exterior (es decir, el dobladillo del vestido, etc.). Luego, nuevamente, prohíbe mostrar el adorno de uno, excepto aquellos para quienes hace una excepción. Esto indica que el segundo adorno mencionado es algo diferente al primer adorno. El primer adorno es el adorno externo que aparece a todos y no se puede ocultar. El segundo adorno es el adorno interior (incluida la cara). Si fuera permisible que este adorno fuera visto por todos, no tendría sentido la redacción general en primera instancia y esta excepción hecha en la segunda.

(d) Allah otorga una concesión que le permite a una mujer mostrar sus adornos internos a “ viejos sirvientes varones que carecen de vigor ”, es decir, sirvientes que son hombres que no tienen deseo, y a niños pequeños que no han alcanzado la edad de deseo y no lo han hecho. visto los ‘awrahs de mujeres. Esto indica dos cosas:

1 – Que mostrar adornos internos a personas que no son mahrams no está permitido, excepto a estos dos tipos de personas.

2 – Que la razón de esta decisión es el temor de que la mujer tiente a los hombres y se enamore de ella. Indudablemente, el rostro es el sitio de belleza y atracción, por lo que es obligatorio ocultarlo para que los hombres que sienten deseo no se sientan atraídos y tentados por ella.

(e) Las palabras (interpretación del significado): “ Y no dejen que se tapen los pies para revelar lo que esconden de su adorno ” significan que una mujer no debe estampar sus pies para dar a conocer adornos ocultos como tobilleras y similares. Si a una mujer se le prohíbe estampar sus pies para que los hombres no se vean tentados por lo que escuchan del sonido de sus tobilleras, etc., entonces ¿qué hay de descubrir la cara?

¿Cuál es la mayor fuente de tentación: un hombre que escucha los tobillos de una mujer a la que no sabe quién es o si es bella, o si es joven o vieja, o fea o bonita? ¿O está mirando una hermosa cara juvenil que lo atrae y lo invita a mirarlo?

Todo hombre que tenga algún deseo por las mujeres sabrá cuál de las dos tentaciones es mayor y cuál merece ser escondida y oculta.

(ii)

Allah dice (interpretación del significado):

“Y en cuanto a las mujeres en edad fértil que no esperan el matrimonio, no es pecado para ellas si descartan su ropa (exterior) de tal manera que no muestren su adorno. Pero abstenerse (es decir, no desechar su ropa exterior) es mejor para ellos. Y Allah es todo oyente, todo conocedor “

[al-Noor 24:60]

La evidencia de este versículo es que Allah dice que no hay pecado en las mujeres mayores que no tienen esperanza de casarse porque los hombres no las desean, debido a su vejez (si descartan su ropa exterior), sujeto a la condición de que su intención al hacerlo no es hacer una exhibición desenfrenada de sí mismos. El hecho de que este fallo se aplique solo a las mujeres de edad indica que el fallo es diferente para las mujeres jóvenes que todavía esperan casarse. Si la decisión sobre descartar la ropa exterior se aplicara a todos, no tendría sentido señalar a las mujeres mayores aquí.

La frase ” de tal manera que no muestre su adorno ” ofrece una prueba más de que el hijab es obligatorio para las mujeres jóvenes que esperan casarse, porque generalmente cuando descubren sus rostros la intención es hacer una exhibición desenfrenada (tabarruj) y mostrar fuera de su belleza y hacer que los hombres los miren y los admiren, etc. Aquellos que lo hacen son raros, y el fallo no se aplica a casos raros.

(iii)

Allah dice (interpretación del significado):

“¡Oh Profeta! Dígale a sus esposas y a sus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran el cuerpo con sus capas (velos) (es decir, se examinen por completo, excepto los ojos o un ojo para ver el camino). Será mejor que se las conozca (como mujeres libres y respetables) para que no se molesten. Y Allah es siempre indulgente, misericordioso ”
[al-Ahzaab 33:59]

Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con él) dijo: “Allah ordenó a las mujeres creyentes, si salen de sus casas por alguna necesidad, que cubran sus rostros desde la parte superior de sus cabezas con sus jilbaabs, y que dejen un ojo demostración.”

El tafseer del Sahaabah es evidencia, de hecho, algunos de los eruditos dijeron que se rige por la misma decisión que los informes de marfoo que se remontan al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

El comentario “y dejar un ojo a la vista” es una concesión debido a la necesidad de ver el camino; si no hay necesidad de eso, entonces el ojo no debe ser descubierto.

El jilbaab es la prenda superior que se encuentra por encima del khimaar; Es como la abaya.

Sura Ahzab # 33, V-59

“¡Oh Profeta! Dígale a sus esposas y a sus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran el cuerpo con sus capas (velos) (se protegen completamente, excepto los ojos o un ojo para ver el camino). Será mejor que se las conozca (como mujeres libres y respetables) para que no se molesten. Y Allah es siempre indulgente, misericordioso ”

Tafseer del verso anterior. (Ibn Khatir)

“Ali bin Abi Talhah informó que Ibn` Abbas dijo que Alá ordenó a las mujeres creyentes, cuando salieron de sus casas por alguna necesidad, que cubrieran sus rostros desde arriba de sus cabezas con el Jilbab, dejando solo un ojo visible ”

Gracias

Blogshakir.shalimarinsurance.com
https://www.facebook.com/shakir… .
https://plus.google.com/10076983
https://en.wikipedia.org/wiki/Us
https://shakir2.wordpress.com/20…/…/10/disjunctive-sequel-2/

TRANSGÉNERO – EUNUCH, ¿Por qué los musulmanes son adversarios de Shari’a? ACCEDE A MI BLOG PUBLICADO para leer.
BUSCA MI PRÓXIMO ARTÍCULO “MASTURBACIÓN” Y MUCHOS MÁS.

Como puede ver en las otras respuestas, en ninguna parte está la respuesta.

Hay un influyente Hadith atribuido a Ayesha que tiene al Profeta, sorprendido por la exposición de su hermana (sin especificar), dice que una mujer debe cubrir todo excepto sus manos, cara y pies. Algunos pueden interpretar que esto incluye el cabello, pero de ninguna manera es convincente. Las mujeres de Medina eran famosas por su ropa escasa, una versión de la cual pudo haber sorprendido al Profeta.

He oído hablar de un razonamiento diferente, a saber, ¿por qué se siguen estas restricciones en muchos de los países del Medio Oriente?
La respuesta que me dieron fue que muchos de estos países son países desérticos y sus recursos alimenticios, debido a su clima, solo pueden soportar una población relativamente pequeña. Necesita algún método para mantener a la población a un nivel razonable. Muchos lo hacen suprimiendo a las mujeres para que no se reproduzcan tan rápido. Esto se puede hacer por vestimenta para que sean algo menos atractivos para los hombres. También se realiza mediante una clictorectomía (también denominada circuncisión femenina) para reducir el deseo sexual femenino. El resultado es el mismo, menos bebés, por lo tanto, la población está limitada a donde los recursos alimentarios de los países pueden mantener el número de personas en el país.

Pregunta: ¿En qué parte del Corán dice que las mujeres necesitan cubrirse la cabeza?

Respuesta: En el Corán, nuestro señor Allah ha dicho:

“Y dígales a las mujeres creyentes que bajen la mirada (al mirar cosas prohibidas) y que protejan sus partes privadas (de actos sexuales ilegales, etc.) y que no expongan sus adornos excepto lo que [necesariamente] aparece de ellos y que envuelvan [una porción de] sus cabezas sobre el pecho y no exponer su adorno excepto a sus esposos, sus padres, los padres de sus esposos, sus hijos, los hijos de sus esposos, sus hermanos, los hijos de sus hermanos, los hijos de sus hermanas, sus mujeres, que que poseen sus manos derechas, o aquellos asistentes masculinos que no tienen deseo físico, o los niños que aún no son conscientes de los aspectos privados de las mujeres. Y no les dejen estampar sus pies para dar a conocer lo que ocultan de sus adornos. Y recurran a Alá en arrepentimiento, todos ustedes, oh creyentes, para que puedan tener éxito. “- [Corán 24:31]


Síganme en Quora, den un voto positivo y compartan esta respuesta con otros para crear conciencia sobre la verdad. Gracias…

Gracias por A2A.

No dice explícitamente en el Corán que las mujeres deben cubrirse la cara. Pero la cobertura de la cabeza se menciona explícitamente (Capítulo 24, versículo 30).

La cobertura de la cara proviene de Hadith, donde nos enteramos de que las esposas del Profeta se cubrieron la cara. El Corán les recuerda a los creyentes que si quieren aprender a practicar el Islam, deben observar el estilo de vida del Profeta y su familia. Como las esposas de los Profetas usaban una máscara para la cara, muchas mujeres musulmanas deciden cubrirse la cara. El Corán reconoce que para algunas mujeres una cubierta facial no sería práctica, por ejemplo, aquellas que trabajan, por lo tanto, no se menciona una cubierta facial, pero una cubierta para la cabeza es una obligación independientemente de su condición de trabajo.

Además, el Islam se adapta a una multitud de situaciones (p. Ej., Una enfermedad que empeora al cubrirse la cabeza) y si usted cae debajo de algunas de ellas, tampoco tiene que usar una cubierta para la cabeza.