No hay problema hasta que sigas el camino de la justicia. El camino de la justicia se caracteriza principalmente por
1. Ahimsa (no matar a ningún ser vivo por comida),
2. Asteya (control de la corrupción del dinero y la riqueza de otros),
3. Akaama (control de la corrupción del sexo ilegal),
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4. Aahara (no quemar los materiales alimenticios en nombre del sacrificio y donar la comida a seres vivos pobres y hambrientos) y
5. Artha (sacrificio de dinero a receptores merecedores).
Los incrédulos en Dios no son castigados especialmente en ningún lugar del mundo ya que Dios no es como nosotros tomando venganza personal. La creencia en Dios se toma como su problema personal. El problema personal no debe ingresar a la oficina de un buen administrador. Ya sea que creas en Dios o no, debes seguir los mandamientos de Dios formulados por Él para proteger la paz y el equilibrio en este mundo. Si violas la regla de su constitución divina compuesta para Pravrutti, serás castigado si eres creyente o no. Las personas pueden ser asesinadas por los truenos o perder la capacidad de oír y pueden perder la vista debido a la iluminación como castigos por sus pecados intensos cometidos en este mundo. No se le da castigo a ningún ateo debido a la incredulidad en Dios.
¡La gente ignorante dice que el ateo es castigado! Está mal porque el castigo dado al ateo no es por el ateísmo sino por sus pecados intensivos solamente. No debe confundir que no se le da castigo a nadie y que Dios salva a todos de cada castigo. Dios dice que no interferirá con los premios y castigos otorgados al alma según sus obras, ya que todo depende de la actitud del alma que se materializa en la acción (Naadatte ksyachit … Gita). Dios también dice en el Gita que no hay ningún enemigo personal para Él (Na Me dveshyosti kashchana …).
Lord in Gita dijo que hay tres puertas principales de injusticia al infierno,
Primero es la ira, segundo es corrupción por dinero, tercero es sexo ilegal,
A través de estas puertas, las almas son constantemente arrastradas para el castigo,
Primero es mayor, segundo es mayor y tercero es un gran pecado en Pravrutti.
El mayor pecado es la violencia, ya que la mayor justicia es la no violencia,
Para matar a cualquier ser vivo por comida o por creencias religiosas ciegas seguidas,
Luego, el mayor pecado es la corrupción por dinero, dice el primer Upanishat
Ese no debería robar el dinero de nadie haciendo trampa aquí.
(Ishaavaasya — Maa grudhah kasyasvit dhanam — no le robes dinero a nadie)
El tercer gran pecado es el sexo ilegal, engañar a la pareja después del matrimonio,
El alma ha hecho el juramento en nombre de Dios, que está roto por esto.
El cuarto está desperdiciando comida por ciegas religiones tradicionales, el quinto está donando
Los que no lo merecen, que dañan a la sociedad por la fuerza proporcionada por ustedes,
Todos estos cinco son los pecados horribles más altos llamados ‘panchamahaapaatakas’.
Propague todo este conocimiento divino de Pravrutti (obedeciendo a la justicia) y Nivrutti (amando y sirviendo a Dios sin ninguna expectativa) en el mundo para lograr el equilibrio y la paz en el mundo para que toda la humanidad sea bendecida por Dios a través de Su gracia infinita. Tal servicio divino te acercará a Dios en muy poco tiempo.
Aunque Nivrutti es eterno, Dios se opone
Algunas almas sabias investigaron el camino de Nivrutti incluso sin la interferencia de Dios. La interferencia de Dios solo depende de Pravrutti y Él le da mucho aliento. Aunque Nivrutti es eterno, Dios se opone, ya que es el punto de amor del alma hacia Él y no el amor hacia otras almas. El amor a Él es Nivrutti y el Amor a otras almas de la familia y la sociedad es Pravrutti. Por supuesto, Nivrutti también se basa solo en la justicia, que es más alta que la justicia involucrada en Pravrutti. Aún así, Dios no muestra interés en Nivrutti porque es su problema personal y está involucrado en él. Si lo apoya, aunque esté justificado en base a la lógica, parece un interés personal y, por lo tanto, Dios se opone a él. Está satisfecho si amas a otras almas y mantienes el equilibrio de la familia y la sociedad.