¿Hay alguna prueba de que el cristianismo es la verdadera religión además de la Biblia?

Answer 1

POR QUÉ PUEDES CONFIAR EN LA BIBLIA: ¡LA EXACTITUD HISTÓRICA DE LA CUENTA BÍBLICA DE LA VIDA, LA MUERTE Y LA RESURRECCIÓN DE JESUCRISTO TE HARÁN CREER!

Por Samson O. Fidimaye basado en el libro “El dilema del creyente: preguntas que piden respuestas”

A pesar de todas las evidencias notables de que Jesucristo es el Mesías, muchos todavía creen que tienen motivos suficientes para dudar de las afirmaciones bíblicas sobre Jesucristo. De estos, existen básicamente tres grupos distintos: los que creen que Jesucristo fue un profeta, los que creen que Jesucristo fue un impostor y los que creen que Jesucristo fue un mito. Según el primer grupo, Jesucristo fue de hecho un profeta especial enviado por Dios, al igual que otros profetas como Abraham, Moisés y Mahoma. Él es considerado apasionadamente como uno de los más grandes profetas de este grupo, pero no se parece en nada al Hijo de Dios o al Salvador del mundo según ellos. Tampoco esperan ningún tipo de Salvador de Dios, y sus enseñanzas prohíben creer en eso. El segundo grupo cree en la venida del Mesías, pero no acepta la divinidad de Jesucristo ni lo considera como el Mesías o el Salvador del mundo. Una gran mayoría de ellos cree que el Mesías vendrá en algún momento en el futuro cercano, y los aspectos de su creencia con respecto a la naturaleza de la venida del Mesías, es interesantemente comparable a la segunda venida de Jesucristo.

El tercer grupo no es el menor, y de ninguna manera es el más fácil de aceptar con el relato bíblico de Jesucristo. Este grupo cree que el relato bíblico de Jesucristo es demasiado similar a las ficciones de dioses antiguos y moribundos de las antiguas mitologías, para ser verdad. Cabe destacar a este respecto el antiguo dios del sol egipcio, Horus, cuyos supuestos relatos mitológicos comparten sorprendentes similitudes con el relato bíblico de Jesús, con los detalles intrínsecos de su nacimiento, muerte y resurrección, lo que atrae el mayor interés. También hay varios otros dioses mitológicos que se dice que comparten relatos similares a los de Jesucristo, incluido Mitra, quien se dice que nació de una virgen el 25 de diciembre, tuvo doce discípulos, realizó milagros, murió durante tres días y resucitó, y fue adorado el domingo. Entonces, para este grupo, el relato de Jesucristo fue un simple recuento de las antiguas historias de estos dioses mitológicos. Pero, ¿hay alguna prueba sólida e históricamente precisa de que Jesucristo fue una Persona real y el Salvador de la Humanidad que la Biblia retrata que es?

En el Antiguo Testamento, Bible Scholarship ha demostrado que hay más de 300 referencias al Mesías solo, de las cuales la posibilidad de que un hombre cumpla una selección de solo ocho de las profecías es casi imposible; uno en cien mil millones, incluida la profecía sobre la crucifixión del Mesías. En su libro, Evidencia que exige un veredicto, Josh McDowell enumera 60 profecías del Antiguo Testamento que Jesucristo cumplió según lo registrado en el Nuevo Testamento, incluidas profecías importantes como:

Nacerá de una virgen (Isaías 7:14; cumplido en Mateo 1:24, 25)

Nacerá en Belén (Miqueas 5: 2; cumplido en Mateo 2: 1)

Él entrará a Jerusalén en un burro (Zacarías 9: 9; cumplido en Lucas 19:35)

Será traicionado por un amigo (Salmo 41: 9; cumplido en Mateo 10: 4)

No se defenderá a sí mismo (Isaías 53: 7; cumplido en Mateo 27:12)

Será torturado físicamente (Isaías 53: 5; cumplido en Mateo 27:26)

Será crucificado (Salmo 22:16; cumplido en Lucas 22:33)

Será crucificado con ladrones (Isaías 53:12; cumplido en Mateo 27:38)

Dividirán sus vestiduras y les echarán suertes (Salmo 22:18; cumplido en Juan 19:23, 24)

Sus huesos no serán quebrados (Salmo 34:20; cumplido en Juan 19:33)

Entonces, para no dejarnos ninguna duda, Dios habló a través de los profetas de la antigüedad, acerca de la venida del Mesías y es sorprendente que aunque sea casi matemáticamente imposible para cualquier hombre cumplir solo ocho de las profecías mesiánicas, Jesucristo cumplió Todos los cientos de profecías escritas sobre él, excepto las que quedan por cumplir en su segunda venida. Pablo, hablando en Hechos 3:18, dice: “Pero las cosas que Dios anunció de antemano por boca de todos los profetas, que Su Cristo sufriría, así lo ha cumplido”. También, Jesús, antes de Su ascensión al cielo, recordó Sus discípulos de este mismo hecho, diciendo: “Estas son las palabras que les dije mientras estaba con ustedes, que todas las cosas deben cumplirse que están escritas en la Ley de Moisés y los Profetas y los Salmos acerca de mí. . . Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo sufriera y resucitara de los muertos al tercer día, y que el arrepentimiento y la remisión de los pecados se predicaran en su nombre a todas las naciones, comenzando en Jerusalén “(Lucas 24:44 –47).

Sin embargo, la mayor profecía y prueba que nos deja sin dudas de que Jesucristo es el Mesías y el Salvador del mundo es la profecía de Daniel 8 y 9, que ha sido ampliamente considerada por los estudiosos de la Biblia como la Biblia más larga y más larga. profecía asombrosa, y también enfatiza la verdad de que solo Dios tiene la llave del futuro. La profecía que se llama “La profecía de los 2300 días” (Daniel 8:14), basada en el período de tiempo que cubre, es una profecía judía significativa, porque predijo el regreso de los judíos del cautiverio en Babilonia a la reconstrucción de Jerusalén que había sido destruido por los babilonios durante la época de Jeremías. También es una profecía significativa para todos los cristianos porque también predijo la hora exacta en que vendría el Mesías, la hora exacta en que el Mesías sería crucificado, y la hora exacta en que el Evangelio sería llevado a los gentiles, es decir, el resto de los cristianos. mundo. Sorprendentemente, la profecía predijo el momento en que comenzará el juicio de investigación en el santuario del cielo, al final del cual regresará el Mesías (más sobre el juicio de investigación en el capítulo seis). El regreso del Mesías es el único evento que no se ha cumplido según esta profecía; un evento para el cual no hay un tiempo específico dado. La Biblia dice en 2 Pedro 3:10 que “el día del Señor vendrá como ladrón en la noche”.

Entonces, ¿cómo predice la profecía de los 2300 días el período exacto de la llegada del Mesías, el período exacto en que el Mesías moriría y el período exacto en que el Evangelio sería llevado a los gentiles? Para entender cómo la profecía de los 2300 días hace estas asombrosas predicciones sobre el Mesías, tenemos que ir a Daniel 9, donde se menciona específicamente la profecía mesiánica. Aunque, la profecía mesiánica, también conocida como la profecía de las setenta semanas, basada en el período de tiempo que cubre dentro de la profecía de los 2300 días, solo se analiza en Daniel 9: 24–27, vemos los antecedentes que conducen a la entrega de la profecía en los versos anteriores de Daniel 9. Daniel y otros judíos estaban en cautiverio en Babilonia en ese momento, y Daniel, sabiendo que Dios había prometido a través del profeta Jeremías traer a Su pueblo del cautiverio después de setenta años (Daniel 9: 2; Jeremías 29:10, 14; 30: 1–3), oró fervientemente a Dios para recordar su promesa y restaurar a su pueblo en su tierra (Daniel 9: 1–19). Es en respuesta a la oración de Daniel que Dios envió al ángel Gabriel para entregarle la promesa de Israel y la restauración de Judá (en este momento, la nación de Israel se había dividido en Israel y Judá), por la naturaleza de las setenta semanas. profecía, que luego procede a predecir la venida, la muerte y la proclamación del Mesías resucitado al mundo. Al hacer esto, Dios le estaba diciendo metafóricamente a Daniel que no solo los salvaría y restauraría a su tierra, sino que también salvaría sus almas y los devolvería a la vida eterna. Dios, en su sabiduría infinita, sabía que no había mejor momento para informar a su pueblo de la venida del Mesías que en un momento en que deseaban ser salvados al máximo.

En Daniel 9:24, el ángel Gabriel comienza a transmitirle la profecía a Daniel diciéndole; “Setenta semanas están determinadas (cortadas de los 2300 días) para su pueblo y para su ciudad santa, para terminar la transgresión, para poner fin a los pecados, para reconciliarse con la iniquidad, para traer la justicia eterna, para sellar la visión y profecía, y para ungir al Santísimo ”(Paréntesis añadidos). Luego dice además: “Sepa, por lo tanto, y comprenda, que desde la salida del mandato de restaurar y construir Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas y sesenta y dos semanas; Se volverá a construir la calle y el muro, incluso en tiempos difíciles. Y después de las sesenta y dos semanas, el Mesías será cortado, pero no por sí mismo; . . . Luego confirmará un pacto con muchos por una semana; pero a mediados de la semana, pondrá fin al sacrificio y la ofrenda ”(Daniel 9: 25–27). (Partes de Daniel 9:26 y 27 también predicen la destrucción futura de la ciudad de Jerusalén y su santuario por los romanos, conocida como la abominación desoladora, que sucedió en el año 70 DC; lo mismo a lo que Jesús aludió en Mateo 24: 15-20, Lucas 19:43, 44 y Lucas 21: 20-24).

Para interpretar y comprender esta profecía, debemos conocer el período de inicio de las setenta semanas. La clave para saber esto ha sido provista en Daniel 9:25 donde el ángel Gabriel dice; “Desde la salida del mandato de restaurar y construir Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas y sesenta y dos semanas”. Según el libro de Esdras, se dieron tres decretos para ir y reconstruir Jerusalén como se ve en Esdras 1, 6 y 7, pero fue el último, que el rey Artajerjes dio en Esdras 7: 12–26 que restauró completamente a Israel. como nación, ya que les dio la oportunidad de elegir jueces y magistrados. Entonces, aunque el rey Ciro y el rey Darío habían dado previamente decretos para reconstruir Jerusalén, fue el decreto hecho por el rey Artajerjes que restauró por completo a Israel como nación y resolvió por completo su regreso a Jerusalén, con Jerusalén reconstruida en 408 aC Decreto del rey Artajerjes. , de acuerdo con los libros de historia, se dio en 457 a. C., y por lo tanto, representa la fecha o período de inicio de la profecía de setenta semanas en Daniel 9. El libro de Ezra fue escrito, detallando el regreso de los judíos del cautiverio.

Entonces, si la fecha de inicio de la profecía de setenta semanas es 457 a. C., esto significa que se supone que el Mesías debe aparecer siete semanas y sesenta y dos semanas a partir de ese momento, después de 457 a. C. Sin embargo, sabemos que este no es el caso porque la reconstrucción y la restauración de Jerusalén solo tomó 49 años, que terminó en 408 a. C., según los registros históricos, y el Mesías no apareció durante el tiempo de Daniel. De hecho, muchos de los eventos descritos por la profecía de las setenta semanas, tales como llevar el Evangelio a los gentiles, no sucedieron hasta cientos de años después. Como era de esperar, en Números 14:34 y Ezequiel 4: 6, Dios muestra que en términos proféticos, un día equivale a un año. Entonces, si un día es igual a un año, significa siete semanas según la profecía, en realidad significa 49 años (para llegar a esto, primero debemos convertir siete semanas en días, lo que equivale a 49 días), lo que nos lleva al 408 a. C., que es exactamente el período de tiempo que tardó en restaurarse el templo y Jerusalén. Luego, para llegar al momento en que aparece el Mesías, también debemos convertir las sesenta y dos semanas para llegar al período de tiempo profético de 434 años (para llegar a esto, primero debemos convertir sesenta y dos semanas a días, lo que equivale a 434 dias). En el sistema de datación BC (Antes de Cristo) y AD (Anno Domini), restamos y sumamos ‘1’ al cruzar a AD, lo que significa que debemos llegar al momento en que aparece el Mesías, según la profecía de las setenta semanas. , debemos restar (434 + 49), es decir, 483 de 457, y agregar el ‘1’ requerido al cruzar a AD, lo que nos lleva a AD 27. En el libro de Lucas, se registra que en el decimoquinto año del reinado de Tiberio César (Lucas 3: 1), sucedió que Jesús fue bautizado, y mientras oraba, el cielo se abrió y el Espíritu Santo descendió en forma corporal como una paloma sobre Él, y una voz vino de cielo que dijo; “Tú eres mi hijo amado; en ti estoy muy complacido ”(Lucas 3:21, 22). El decimoquinto año de Tiberio César, según los libros de historia, fue el año 27 d. C., que es paralelo al bautismo de Jesucristo en el río Jordán y la confirmación de que Él era el Cristo por Dios. También fue durante este año que Jesucristo comenzó su ministerio. Esta es la mayor evidencia hasta la fecha de que Jesucristo es el Mesías, y teniendo en cuenta que el libro de Daniel fue escrito siglos antes del nacimiento de Jesucristo, no nos deja ninguna duda sobre la persona de Jesucristo.

Yendo más lejos, queda una semana de la profecía de setenta semanas, y esa es la semana mencionada en Daniel 9:27, donde dice que el Mesías “confirmará el pacto con muchos por una semana; pero a mediados de la semana, Él pondrá fin al sacrificio y la ofrenda ”. Como ya sabemos, esta semana también debe considerarse en términos proféticos porque estamos tratando con una profecía bíblica. Esto significa que la semana en cuestión significa igualmente un período de siete años. Entonces, ahora podemos interpretar la lectura en Daniel 9:27 en el sentido de que el Mesías confirmará el pacto con muchos por siete años; pero a mediados de año, pondrá fin al sacrificio y la ofrenda. En Marcos 15:38, después de que Jesucristo fue crucificado, leemos que el velo del santuario, donde se realizaban los rituales de sacrificio sacerdotal y las ofrendas por los pecados, se rasgó en dos de arriba a abajo. Este fue el velo que separó el lugar santo del lugar santísimo, y esto llevó a la gloria de Dios a abandonar el santuario. La muerte de Jesucristo (Mateo 27: 27–54; Lucas 23: 32–47) ocurrió en el año 31 DC, exactamente tres años y medio a partir del año 27 DC, lo que confirma que Jesucristo, cuyo ministerio duró exactamente tres años. y medio año, de hecho, puso fin a los sacrificios sacerdotales y las ofrendas a mediados de la semana, después de lo cual resucitó. Los tres años y medio restantes por los cuales el Mesías debe confirmar el pacto con muchos se cumplió en el año 34 d. C., a la muerte de Esteban, mártir y discípulo de Jesucristo, quien siendo lleno del Espíritu Santo, murió en de manera muy similar a Jesucristo (Hechos 7: 54–60). Antes de la muerte de Esteban, los discípulos de Jesús habían sido perseguidos ferozmente por predicar el Evangelio (por confirmar el pacto con muchos), y la persecución culminó con la lapidación de Esteban. La muerte de Esteban en el año 34 d. C. fue exactamente tres años y medio a partir del año 31 d. C., lo que significa el final de la profecía de las setenta semanas. Sorprendentemente, después de la muerte de Esteban, Saulo de Tarso llevó el Evangelio a los gentiles por instrucción de Cristo que se le apareció (Hechos 9: 1–9; 22: 17–21). Es por eso que el ángel Gabriel le dijo a Daniel que setenta semanas (490 años) se determinaron sobre su pueblo, es decir, sobre los judíos que aceptaron al Mesías, porque al final de las setenta semanas (490 años), el Evangelio debe ir a los gentiles (no judíos), y lo hizo. La asombrosa precisión de esta profecía, entre otras profecías, es un gran testimonio de que Jesucristo es el Mesías, una Persona real en la historia, y de hecho es una gran confirmación del plan maestro de salvación de Dios para la humanidad a través de Jesucristo.

* El contenido de esta publicación se basa en mi nuevo libro, “El dilema del creyente: preguntas que piden respuestas”, que está disponible en Amazon y Smashwords a partir del 27 de noviembre de 2016. Para realizar una compra del libro después de su lanzamiento en noviembre 27, 2016 y tenga respuestas liberadoras a muchas de sus preguntas sobre los temas más controvertidos del cristianismo sobre la salvación, algunos de los cuales se enumeran a continuación, visite estos enlaces: Amazon Kindle: El dilema del creyente: Preguntas que piden respuestas – Edición Kindle de Samson Fidimaye. Religión y espiritualidad Kindle eBooks @ Amazon.com. Smashwords (pdf): El dilema del creyente, un libro electrónico de SO Fidimaye

El autor de “El dilema del creyente: preguntas que piden respuestas”, Samson O. Fidimaye, es un autor publicado, evangelista de literatura y misionero, que comenzó a escribir desde una edad temprana. Los encuentros de su infancia con Jesús y el frecuente estudio personal de la Biblia culminaron un giro dramático de los acontecimientos en su vida espiritual, después de haber asistido a una escuela árabe y completar el Corán cuando era adolescente. Ahora, después de dos títulos universitarios de administración y varios libros publicados, la misión sigue siendo una labor de amor para él. Su trabajo misionero lo ha llevado a fundar una nueva organización no gubernamental, Mission to Neighbours Nigeria (MNN), Abuja, Nigeria, cuya misión es ayudar a aliviar la pobreza y el sufrimiento entre los menos privilegiados en el Territorio de la Capital Federal de Nigeria, mientras los lleva a Cristo. Puede visitar su sitio web Samson Fidimaye para obtener más información sobre él y sus proyectos. Su último libro responde preguntas como “¿Quién es realmente el Anticristo?”, “¿Cómo puedo ser salvo?”, “¿Puede la Biblia realmente ser entendida?”, “¿Podemos realmente entender la doctrina de la Trinidad?”, “¿Quién es Jesucristo?” “¿Cómo va a juzgar Dios al mundo?” “¿Cuál es el lugar de los diez mandamientos en el nuevo pacto?” “¿Cómo se llevará a cabo el rapto?” “¿Cuándo y cuál es el momento del problema?” Y otros.

Answer 2

La respuesta de Evan Rodick a ¿Por qué supone que el dios judeocristiano es el verdadero? ¡Y no trates de probar eso desde la Biblia, es una lógica circular!

San Atanasio en Sobre la Encarnación proporciona varias formas de evidencia que apuntan al cristianismo como la verdadera fe.

1. La destrucción del Templo en Jerusalén Él dice: “Y cuando vino la Verdad, ¿qué otra necesidad había de la sombra?” (Cap. 6). En otras palabras, ahora que Cristo vino y cumplió la Ley, ya no hay necesidad de judaísmo. El Mesías ha venido, por lo que tiene sentido que el Templo sea destruido y, hasta el día de hoy, no ha sido reconstruido y los judíos no han podido practicar plenamente su religión.
2. El fin de la adoración de ídolos Después de refutar a los judíos, San Atanasio se vuelve hacia los gentiles. Señala el hecho de que en todas partes el cristianismo se ha extendido, la adoración de ídolos ha disminuido: “¿Cuándo comenzaron las personas a abandonar la adoración de ídolos, a menos que fuera desde que la misma Palabra de Dios vino entre los hombres? ¿Cuándo han cesado los oráculos y han quedado sin sentido, entre los griegos y en todas partes, excepto desde que el Salvador se ha revelado en la tierra? ”(Cap. 8). Él va más allá y señala cuán dramático ha sido esto. Una religión no ha suplantado simplemente a otra, la gente se ha convertido del politeísmo al monoteísmo: “Los objetos de culto anteriormente eran variados e innumerables; cada lugar tenía su propio ídolo y el llamado dios de un lugar no podía pasar a otro para persuadir a la gente de que lo adorara, pero apenas era venerado por él. De hecho no! Nadie adoraba al dios de su vecino, pero cada hombre tenía su propio ídolo y pensaba que era el señor de todos. Pero ahora solo Cristo es adorado, como Uno y Lo Mismo entre todas las personas en todas partes. . . “(Cap. 8).
3. La universalidad y el impacto del cristianismo “Él ha persuadido no solo a los que están cerca, sino literalmente al mundo entero a adorar al mismo Señor y por medio de Él el Padre” (Cap. 8). Esto fue en realidad una evidencia importante para mí. Jesucristo es el hombre más influyente que jamás haya vivido. Medimos años desde su nacimiento, el cristianismo es la religión más grande en la tierra, la Biblia es el libro más vendido y más ampliamente distribuido jamás publicado, ha impactado el área de la vida humana durante los últimos 2.000 años. Es difícil creer que todo eso fuera posible sin alguna medida de la verdad.
4. Monasticismo “Cualquiera que le guste puede ver la prueba de la gloria en las vírgenes de Cristo, y en los jóvenes que practican la castidad como parte de su religión, y en la garantía de la inmortalidad en una compañía de mártires tan grande y alegre” (Cap. 8) San Atanasio presenta esto como prueba porque era una nueva enseñanza, y una que muchas personas en el pasado habrían pensado que era imposible. Ahora vemos que otras religiones asumen el celibato de por vida, pero para la mayoría de las personas, no hay razón para hacerlo a menos que haya una Resurrección. Esta era una práctica inaudita antes del cristianismo, pero fue posible incluso para los jóvenes por Cristo.

A estos agregaría algunos que han significado mucho para mí. La mayoría de estos son específicos del cristianismo ortodoxo:

1. Los mártires Yendo de la mano con los monásticos, los “mártires sin sangre”, son los mártires. Estas no son personas a las que se les ha lavado el cerebro como los terroristas suicidas que vemos hoy. Estas son personas de todas las edades y de todos los ámbitos de la vida. Algunos son obispos que han sido cristianos durante décadas, y otros son los mismos verdugos de estos mártires, tan obligados por la fe de estos hombres y mujeres que ellos mismos se convierten y están dispuestos a morir por Cristo (he aquí un ejemplo: St Alban the Protomartyr de Gran Bretaña). Como dijo Tertuliano, “la sangre de los cristianos es la semilla de una nueva vida” (Ch. L, Apologecticus ).
2. Una vida saludable Cuando estaba buscando la fe correcta, creía que la verdadera fe sería saludable tanto para la mente como para el cuerpo. Los que ejemplifican mejor una vida cristiana ortodoxa son probablemente los monjes en el monte. Athos Si observa su estilo de vida, principalmente vegetariano con algunos peces, trabajo duro, largas horas de adoración, lectura, oración, poco sueño, descubre que son extremadamente saludables. De hecho, entre los monjes Athonite prácticamente no hay enfermedad, ni Alzheimer, ni enfermedad cardíaca, ni cáncer. Puede encontrar más información sobre ellos en este documental de 60 Minutos: MIRAR: Documental “60 Minutos” del Monte Athos
3. Reliquias incorruptas Si bien hay muchos milagros en la Iglesia ortodoxa, este parece ser un fenómeno exclusivo de la ortodoxia. Los católicos romanos afirman tener santos con cuerpos incorruptible también, pero es difícil saberlo porque a menudo embalsaman los cadáveres e incluso colocan caras de cera sobre las caras reales. La incorruptibilidad de los santos es un signo de santidad y ha ocurrido a lo largo de la historia. En realidad, puedes ir a San Francisco y visitar las reliquias de San Juan Maximovitch (Intercesión de San Juan). Más recientemente, se descubrió que el obispo Dmitri era incorrupto (¿Un nuevo santo americano?). Desde la antigüedad, todavía tenemos el oído incorrupto de San Juan Crisóstomo. Aquí hay más información sobre la veneración de las reliquias: El lugar de las reliquias sagradas en la Iglesia ortodoxa

Sin embargo, quiero señalar que el cristianismo se basa en la revelación. Ninguna cantidad de evidencia puede convencer a aquellos que no quieren ser convencidos. CS Lewis dice: “Ver no es creer. . . Cada evento que podría pretender ser un milagro es, en última instancia, algo presentado a nuestros sentidos. . . Y nuestros sentidos no son infalibles. . Siempre podemos decir que hemos sido víctimas de una ilusión. Si mantenemos una filosofía que excluye lo sobrenatural, esto es lo que siempre diremos. . . . Si la experiencia inmediata no puede probar o refutar lo milagroso, aún menos la historia puede hacerlo ”( Milagros , pp. 1-2). Esto se debe a que el reino espiritual es inmaterial. Dios no puede ser alcanzado con justa razón. Él debe revelarse a nosotros. Sin embargo, San Porfirio dice: “Para aquellos que desconfían, dudan y discuten y usan solo la facultad de la razón y no están abiertos a Dios, Dios no se muestra a sí mismo. Dios no entra en las almas encerradas; Dios no fuerza una entrada “.

Para prepararnos para la revelación de Dios, debemos limpiar nuestros corazones. San Atanasio dice: “Cualquiera que quiera mirar la luz del sol, naturalmente, se limpia primero los ojos”. . . “(Cap. 9). Del mismo modo, debemos limpiar nuestros corazones para que Dios pueda manifestarse a nosotros. Las semillas de la fe son la palabra de Dios, y la base es nuestro corazón, no nuestra mente, ni nuestro intelecto, ni nuestra razón, aunque estas cosas apoyan la conversión del corazón.

Ver también: la respuesta de Evan Rodick a ¿Cuáles son los mejores argumentos contra el cristianismo?

La respuesta de Evan Rodick a ¿Cómo ves a Dios?

Answer 3

1. Evidencia extra bíblica de Jesús.
2. La sabiduría de la vida de Cristo como modelo y fuente de sabiduría moral (su vida, sus dichos y las parábolas).
3. Jesús cumpliendo profecías del Antiguo Testamento

Esta evidencia apunta a la noción de que Jesús era una persona real que hablaba sabiduría.

Answer 4

Yo creo que hay. Hay una gran cantidad de evidencia arqueológica que se alinea con el relato bíblico.

Por ejemplo, pocos descubrimientos de arqueología bíblica han atraído tanta atención como la estela de Tel Dan, la inscripción del siglo IX a. C. que proporcionó la primera evidencia histórica del rey David fuera de la Biblia. Este capítulo en profundidad describe el momento histórico en que un asistente de excavación tropezó con la estela que llevaba la inscripción en un muro recién excavado.

Consulte en línea para ver una gran cantidad de ejemplos similares.

Answer 5

Tengo algunas malas noticias para ti: la Biblia no prueba nada sobre el cristianismo (o el judaísmo).

Es lo mismo con el Corán, el Libro de Mormón, los folletos de testigos de Jovas, los escritos antirreligiosos, los libros de autoayuda, etc.

Las creencias no son demostrables, por eso se clasifican como “creencias”.

Answer 6

La Biblia no es “prueba” de nada y nunca fue destinada a serlo. La Biblia no es la evidencia: la Biblia es el reclamo. La evidencia viene por revelación. Así como los profetas reciben revelación que constituye la escritura publicada, las personas reciben revelación para saber si la escritura es verdadera o no. Ningún otro tipo de evidencia sería suficiente. Como dijo John Taylor, “sin revelación, la religión es una burla y una farsa”.

Answer 7

Los argumentos a favor y en contra del cristianismo, o cualquier religión para el caso, solo pueden formularse en el ámbito de la filosofía. La verdadera religión es la que más te habla.

Answer 8

Hay pruebas psicológicas convincentes de que cada religión contiene al menos un fragmento de verdad.