No, es al revés. Solo las personas que pueden aprender y vivir según las instrucciones de los Vedas con interés natural se llaman brahmanes.
Debido a que Brahmin no es de nacimiento según el Bhagavad-Gita,
Bg 4.13
cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ
guṇa-karma-vibhāgaśaḥ
tasya kartāram api māṁ
viddhy akartāram avyayam
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Sinónimos:
cātuḥ – varṇyam – las cuatro divisiones de la sociedad humana; mayā – por mí; sṛṣṭam – creado; guṇa – de calidad; karma — y trabajo; vibhāgaśaḥ – en términos de división; tasya — de eso; kartāram – el padre; api — aunque; mām – yo; viddhi — puedes saberlo; akartāram – como el que no hace nada; avyayam — inmutable.
Traducción:
De acuerdo con los tres modos de la naturaleza material y el trabajo asociado con ellos, Yo creo las cuatro divisiones de la sociedad humana. Y aunque soy el creador de este sistema, debes saber que todavía soy el que no participa, siendo inmutable.
Significado:
El Señor es el creador de todo. Todo nace de Él, todo es sostenido por Él, y todo, después de la aniquilación, descansa en Él. Es, por lo tanto, el creador de las cuatro divisiones del orden social, comenzando con la clase inteligente de hombres, técnicamente llamados brāhmaṇas debido a que están situados en el modo de la bondad. Luego está la clase administrativa, técnicamente llamada los kṣatriyas debido a que están situados en el modo de la pasión. Los hombres mercantiles, llamados vaiśyas, están situados en los modos mixtos de pasión e ignorancia, y los śūdras, o clase trabajadora, están situados en el modo ignorante de la naturaleza material. A pesar de que Él creó las cuatro divisiones de la sociedad humana, el Señor Kṛṣṇa no pertenece a ninguna de estas divisiones, porque Él no es una de las almas condicionadas, una sección de las cuales forman la sociedad humana. La sociedad humana es similar a cualquier otra sociedad animal, pero para elevar a los hombres del estado animal, el Señor crea las divisiones mencionadas anteriormente para el desarrollo sistemático de la conciencia de Kṛṣṇa. La tendencia de un hombre particular hacia el trabajo está determinada por los modos de la naturaleza material que ha adquirido. Tales síntomas de la vida, de acuerdo con los diferentes modos de la naturaleza material, se describen en el Decimoctavo Capítulo de este libro. Sin embargo, una persona con conciencia de Kṛṣṇa está por encima incluso de los brāhmaṇas. Aunque se supone que los brāhmaṇas, por su calidad, deben saber acerca de Brahman, la Verdad Absoluta Suprema, la mayoría de ellos solo se acercan a la manifestación impersonal de Brahman del Señor Kṛṣṇa. Pero un hombre que trasciende el conocimiento limitado de un brāhmaṇa y alcanza el conocimiento de la Suprema Personalidad de Dios, el Señor Śrī Kṛṣṇa, se convierte en una persona con conciencia de Kṛṣṇa, o, en otras palabras, un Vaiṣṇava. La conciencia de Kṛṣṇa incluye el conocimiento de todas las diferentes expansiones plenarias de Kṛṣṇa, a saber, Rāma, Nṛsiṁha, Varāha, etc. Y como Kṛṣṇa es trascendental a este sistema de las cuatro divisiones de la sociedad humana, una persona en conciencia de Kṛṣṇa también es trascendental a todas las divisiones de humanos. sociedad, ya sea que consideremos las divisiones de comunidad, nación o especie.