Biblia, Números, capítulo 20, vs 2-12. La gente se queja en el desierto (nuevamente), y deseando no haber sido sacados de Egipto (nuevamente), esta vez su queja fue por falta de agua. Aquí está el texto, y debajo de mi explicación para responder la pregunta sobre los profetas y la divinidad.
2La congregación no tenía agua; Entonces se reunieron contra Moisés y Aarón.
3El pueblo se peleó con Moisés y dijeron: “Si tan solo hubiéramos muerto con la muerte de nuestros hermanos ante el Señor.
4 ¿Por qué trajiste a la congregación del Señor a este desierto para que nosotros y nuestro ganado muriéramos allí?
5¿Por qué nos sacaste de Egipto para llevarnos a este lugar maligno? no es un lugar para semillas, ni para higueras, vides o granados, y no hay agua para beber.
6 Moisés y Aarón se alejaron de la asamblea a la entrada de la Tienda de Reunión, y cayeron de bruces. [Entonces] la gloria del Señor se les apareció.
7 El Señor le habló a Moisés, diciendo:
8 “Toma el bastón y reúne a la congregación, tú y tu hermano Aarón, y habla a la roca en su presencia para que produzca su agua . Les sacarás agua de la roca y darás a la congregación y su ganado beber.”
9 Moisés tomó el bastón de delante del Señor como le había mandado.
10 Moisés y Aarón reunieron a la congregación frente a la roca, y él les dijo: “Escuchen, rebeldes, ¿podemos sacarles agua de esta roca?”
11 Moisés levantó la mano y golpeó la roca con su bastón dos veces, cuando brotó abundante agua y la congregación y su ganado bebieron.
12El Señor dijo a Moisés y a Aarón: “Como no tenías fe en mí para santificarme a los ojos de los hijos de Israel, por lo tanto no llevarás esta asamblea a la tierra que les he dado”.
Si alguno de los profetas hebreos tuviera divinidad en ellos, en el sentido de poder hacer los milagros de ellos mismos, sería Moisés.
Números, 20: 2–12 deja en claro que Moisés (junto con su hermano Aarón) no se consideraban con capacidad divina. Su forma de responder a las necesidades de la gente es “caer de bruces” (se supone en algún tipo de súplica a Di-s), y Di-s se les aparece.
Entonces, Di-s habla con Moisés, dándole instrucciones directas sobre cómo sacar agua. Di-s especifica pasos muy específicos:
- Lleve a su personal (caña, cetro, etc.)
- Reunir a la gente
- Para hacer que la roca dé agua, hable con la roca en presencia de las personas reunidas. (Literalmente, el hebreo aclara que la gente debe tener sus ojos en la roca para que esto funcione).
- Entonces esta roca dará su agua (la roca hace esto, Moisés y Aarón no lo hacen).
- Finalmente, Moisés y Aaraón deben dar a la gente el agua de la roca, para ellos y para su ganado.
Hoy en día, podríamos describir esto diciendo que cuando Di-s le dijo a Moisés que él y su hermano debían hablar a la roca, mientras sostenían un palo, y frente a cierto grupo de personas, Di-s le estaba diciendo a Moisés cómo “lanzar un hechizo” por traer agua de la roca.
En los tiempos modernos, esperaríamos que nos digan palabras específicas, si se trata de un “hechizo”. Pero esa es solo nuestra comprensión cultural. El punto aquí es que Di-s no le dijo a Moisés que Moisés tenía el poder de hacer que el agua saliera de una roca. En cambio, está bastante claro que Di-s le está diciendo a Moisés cómo hacer este espectáculo frente a la gente, y Di-s será responsable del agua.
Pero en caso de que el lector no esté claro, eso es lo que Di-s quiso decir, entonces se nos da la historia de que Moisés no siguió las instrucciones de Di-s al pie de la letra, pero el agua sale de la roca de todos modos, porque Di-s va a dar agua a la gente. Y para aclarar, se nos da el versículo 12, donde Di-s dice rotundamente:
“Como no tenías fe en mí para santificarme a los ojos de los hijos de Israel, por lo tanto no llevarás esta asamblea a la tierra que les he dado”.
¿Recuerdas esas instrucciones que incluían los “ojos” de la gente? Las instrucciones de Di-s fueron diseñadas específicamente para mostrarle a la gente que NO fue Moisés quien “forzó” a sacar el agua de la roca, sino que fue Di-s. Cuando Moisés hizo una demostración de fuerza personal, en lugar de usar esto como una oportunidad para santificar a Di-s a los ojos de la gente, Di-s le dice a Moisés que no traerá a la gente a la tierra prometida.
Moisés era un profeta de Di-s, sus poderes solo eran un conducto para Di-s, y su trabajo es mostrar a las personas en las que deben confiar en Di-s. Cuando Moisés trató de actuar como si fuera el que tenía algún tipo de poder divino, en lugar de revelar el poder de Di-s, la Torá / Biblia hebrea claramente le dice al lector que esto fue un error cósmico.
Recuerde la pregunta y los detalles completos: Según el judaísmo, ¿tenían los profetas alguna divinidad? y los detalles: ¿Cómo hicieron milagros? Incluso si no fueran dioses, deben tener algo de divinidad para ellos, ¿verdad? ¿Pueden mostrarme evidencia de la Torá / Tanaj de que fue Dios quien realizó estos milagros, no los profetas? Muéstrame evidencia de que los profetas no tenían ni una pizca de divinidad.
En ningún momento de esa historia, Di-s dice que Moisés (o Aarón) tienen el poder de hacer este milagro del agua de la roca. En cambio, vemos a Moisés y Aarón arrastrándose hacia Di-s, Di-s respondiendo dándoles detalles del desempeño que deben hacer para la gente para que la gente tenga fe en Di-s cuando salga el agua.
Si Moisés o Aarón hubieran podido hacer el milagro sin la intervención de Di-s, no necesitaron alejarse de la vista de las personas que se quejaban para arrastrarse ante Di-s. Si pensaran que la respuesta estaba en su poder, Moisés podría haber tomado el bastón y golpear la roca como lo que sucedió en Éxodo, Capítulo 17. ¡La situación es bastante similar! Éxodo 17: 3–7 dice:
3La gente tenía sed de agua allí, y la gente se quejó contra Moisés, y dijeron: ¿Por qué nos trajiste de Egipto para hacernos morir de sed a mí, a mis hijos y a mi ganado?
4 Moisés clamó al Señor, diciendo: ¿Qué haré por este pueblo? ¡Solo un poco más y me apedrearán!
5 Y el Señor le dijo a Moisés: Pasa delante del pueblo y lleva contigo [a algunos] de los ancianos de Israel, y toma en tu mano tu bastón, con el que golpeaste el Nilo, y vete.
6 “He aquí, estaré allí delante de ti en la roca de Horeb, y golpearás la roca, y saldrá agua de ella, y el pueblo beberá” Moisés lo hizo ante los ojos de los ancianos de Israel.
7Llamó el lugar Massah [prueba] y Meribah [pelea] debido a la disputa de los hijos de Israel y debido a su prueba al Señor, diciendo: ¿Está el Señor en medio de nosotros o no?
En este pasaje, es aún más claro que Di-s es la causa, y Moisés es solo el instrumento de Di-s, y Moisés lo sabe. Pero, dada esta experiencia, si Moisés tenía alguna idea, podría golpear la roca y hacer que saliera el agua, ¿por qué separarse de la gente y contactar a Di-s?
En la historia de Números, la Torá deja en claro que Moisés no pudo traer agua sin Di-s, sino que Moisés trató de hacer que pareciera que podía, y luego Di-s lo castigó por usar la actuación para mostrar su propia fuerza, no G -d’s.
Los profetas en la Torá son ciertamente especiales, y definitivamente tienen una relación con Di-s que no es compartida por las masas. Pero esa relación no confiere divinidad a los profetas, y cuando intentan actuar como si lo hiciera, Di-s no lo tolera.
Última prueba 2 capítulo después, Números 22, nos encontramos con el único profeta que no es uno de los hijos de los hijos de Israel, Balaam. Números – Capítulo 22 (Parshah Chukat y Balak) versículo 18, vemos a Balaam tratando de explicar que aunque ES un profeta, no puede hacer nada contrario a Di-s. Pero lo intenta. ¡Ha sido contratado para maldecir al pueblo de Israel y quiere hacerlo! Pero el no puede. Es una gran historia, con un significado profundo, que a menudo se pasa por alto debido al humor del burro parlante. Sin embargo, la historia lo deja absolutamente claro: los profetas solo pueden hacer lo que hacen por voluntad de Di-s.
Si parece que Moisés fue contra Di-s al golpear la roca en lugar de hablar con él, y por lo tanto, Moisés debe tener algo de poder, ya que el agua provenía de la roca, esto es una mala lectura del texto. Di-s tiene todo el poder, y eligió sacar el agua de todos modos. Pero no salió debido a que Moisés golpeó la roca. Salió por Dios.
Toda la creación de Di-s está impregnada de algo de divinidad, pero no más de lo que tú o yo tenemos. La roca, el agua, la gente, Moisés, Aarón, el personal, la sed y los argumentos, son todos divinos, siendo parte de la creación de Di-s. Pero los milagros realizados por los profetas en la Torá no se ofrecen como prueba de las capacidades divinas especiales de los propios profetas. Solo como prueba de que Di-s eligió a esas personas como profetas y les dio tareas.
Según el judaísmo, todo tiene algo de divinidad, pero no un tipo mágico donde los humanos pueden realizar milagros, excepto cuando Di-s los usa con el propósito de hacerlo.
Todos tenemos una pizca de divinidad, pero según la Torá, solo Di-s realiza milagros.
Moisés no tenía más divinidad que la roca o el bastón.