¿Por qué el Señor Chaitanya Mahaprabhu no se menciona en el Srimad Bhagavatam como una de las encarnaciones del Señor Krishna?

Answer 1

El Señor Chaitanya Mahaprabhu se menciona en el Srimad Bhagavatam, no explícitamente por su nombre sino por sus actividades. El Señor Krishna tiene un número ilimitado de encarnaciones según el Srimad Bhagavatam, por lo tanto, el Srimad Bhagavatam admite que no podrá describir todas las encarnaciones. Cito los 2 versos conectados del Srimad Bhagavatam a continuación:

SB 1.3.26

avatārā hy asaṅkhyeyā
hareḥ sattva-nidher dvijāḥ
yathāvidāsinaḥ kulyāḥ
sarasaḥ syuḥ sahasraśaḥ

Sinónimos:

avatārāḥ – encarnaciones; hola , ciertamente; asaṅkhyeyāḥ – innumerables; hareḥ – de Hari, el Señor; sattva – nidheḥ – del océano de la bondad; dvijāḥ – los brāhmaṇas; yathā – tal como es; avidāsinaḥ – inagotable; kulyāḥ – riachuelos; sarasaḥ – de vastos lagos; syuḥ – son; sahasraśaḥ – miles de.

Traducción:

Oh brāhmaṇas, las encarnaciones del Señor son innumerables, como riachuelos que fluyen de fuentes inagotables de agua.

Significado:

La lista de encarnaciones de la Personalidad de Dios dada aquí no está completa. Es solo una vista parcial de todas las encarnaciones. Hay muchos otros, como Śrī Hayagrīva, Hari, Haṁsa, Pṛśnigarbha, Vibhu, Satyasena, Vaikuṇṭha, Sārvabhauma, Viṣvaksena, Dharmasetu, Sudhāmā, Yogeśvara, Bṛhadbhānu y otros de los tiempos pasados. Śrī Prahlāda Mahārāja dijo en su oración: “Mi Señor, Tú manifiestas tantas encarnaciones como especies de vida, a saber, los animales acuáticos, los vegetales, los reptiles, los pájaros, las bestias, los hombres, los semidioses, etc., solo para el mantenimiento de los fieles y la aniquilación de los infieles. Te aventuras de esta manera de acuerdo con la necesidad de los diferentes yugas. En el Kali-yuga has encarnado vestido como un devoto ”. Esta encarnación del Señor en el Kali-yuga es el Señor Caitanya Mahāprabhu. Hay muchos otros lugares, tanto en el Bhāgavatam como en otras escrituras, en los que se menciona explícitamente la encarnación del Señor como Śrī Caitanya Mahāprabhu. En la Brahma-saṁhitā también se dice indirectamente que, aunque hay muchas encarnaciones del Señor, como Rāma, Nṛsiṁha, Varāha, Matsya, Kūrma y muchas otras, el Señor mismo a veces encarna en persona. El Señor Kṛṣṇa y el Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu no son, por lo tanto, encarnaciones, sino la fuente original de todas las demás encarnaciones. Esto se explicará claramente en la próxima śloka. Entonces el Señor es la fuente inagotable de innumerables encarnaciones que no siempre se mencionan. Pero tales encarnaciones se distinguen por hazañas extraordinarias específicas que son imposibles de realizar por cualquier ser vivo. Esa es la prueba general para identificar una encarnación del Señor, directa e indirectamente facultada. Algunas encarnaciones mencionadas anteriormente son porciones casi plenarias. Por ejemplo, los Kumāras están facultados con conocimiento trascendental. Śrī Nārada tiene el poder del servicio devocional. Mahārāja Pṛthu es una encarnación empoderada con función ejecutiva. La encarnación de Matsya es directamente una parte plenaria. Entonces, las innumerables encarnaciones del Señor se manifiestan en todos los universos constantemente, sin cesar, a medida que el agua fluye constantemente desde las cascadas.

SB 11.5.32

kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ
sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam
yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair
yajanti hola su-medhasaḥ

Sinónimos:

kṛṣṇa – varṇam – repitiendo las sílabas kṛṣ-ṇa; tviṣā – con brillo; akṛṣṇam – no negro (dorado); sa – aṅga – junto con asociados; upa – aṅga – servidores; astra – armas; pārṣadam – compañeros confidenciales; yajñaiḥ – por sacrificio; saṅkīrtana – prāyaiḥ – que consiste principalmente en cantos congregacionales; yajanti — ellos adoran; hola , ciertamente; su – medhasaḥ – personas inteligentes.

Traducción:

En la Era de Kali, las personas inteligentes realizan cánticos congregacionales para adorar la encarnación de Dios que constantemente canta los nombres de Kṛṣṇa. Aunque su tez no es negruzca, él mismo es Kṛṣṇa. Lo acompañan sus asociados, sirvientes, armas y compañeros confidenciales.

Significado:

Este mismo verso es citado por Kṛṣṇadāsa Kavirāja en Caitanya-caritāmṛta, Ādi-līlā, Capítulo Tres, verso 52. Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Prabhupāda ha dado el siguiente comentario sobre este verso. “Este texto es del Śrīmad-Bhāgavatam (11.5.32). Śrīla Jīva Gosvāmī ha explicado este verso en su comentario sobre el Bhāgavatam conocido como Krama-sandarbha, en el que dice que el Señor Kṛṣṇa también aparece con una tez dorada. Ese dorado Señor Kṛṣṇa es el Señor Caitanya, a quien adoran los hombres inteligentes en esta época. Eso es confirmado en Śrīmad-Bhāgavatam por Garga Muni, quien dijo que aunque el niño Kṛṣṇa era negruzco, también aparece en otros tres colores: rojo, blanco y amarillo. Expuso Sus tez blanca y roja en las edades Satya y Tretā respectivamente. No exhibió el color restante, amarillo-dorado, hasta que apareció como el Señor Caitanya, conocido como Gaurahari.

“Śrīla Jīva Gosvāmī explica que kṛṣṇa-varṇam significa Śrī Kṛṣṇa Caitanya. Kṛṣṇa-varṇam y Kṛṣṇa Caitanya son equivalentes. El nombre Kṛṣṇa aparece con el Señor Kṛṣṇa y el Señor Caitanya Kṛṣṇa. El Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu es la Suprema Personalidad de Dios, pero siempre se dedica a describir a Kṛṣṇa y, por lo tanto, disfruta de la dicha trascendental cantando y recordando Su nombre y forma. El mismo Señor Kṛṣṇa aparece como el Señor Caitanya para predicar el evangelio más elevado. Varṇayati significa ‘pronuncia’ o ‘describe’. El Señor Caitanya siempre canta el santo nombre de Kṛṣṇa y también lo describe, y como Él es Kṛṣṇa mismo, quienquiera que lo encuentre cantará automáticamente el santo nombre de Kṛṣṇa y luego lo describirá a los demás. Le inyecta a uno la conciencia trascendental de Kṛṣṇa, que fusiona al cantor en la dicha trascendental. En todos los aspectos, por lo tanto, Él aparece ante todos como Kṛṣṇa, ya sea por personalidad o por sonido. Simplemente al ver al Señor Caitanya, uno a la vez recuerda al Señor Kṛṣṇa. Por lo tanto, uno puede aceptarlo como viṣṇu-tattva. En otras palabras, el Señor Caitanya es el Señor Kṛṣṇa mismo.

“Sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam indica además que el Señor Caitanya es el Señor Kṛṣṇa. Su cuerpo siempre está decorado con adornos de sándalo y con pasta de sándalo. Por su belleza superexcelente somete a todas las personas de la época. En otros descensos, el Señor a veces usaba armas para derrotar al demoníaco, pero en esta era el Señor los somete con Su figura tan atractiva como Caitanya Mahāprabhu. Śrīla Jīva Gosvāmī explica que Su belleza es Su astra, o arma, para someter a los demonios. Debido a que Él es todo atractivo, debe entenderse que todos los semidioses vivieron con Él como sus compañeros. Sus actos fueron poco comunes y sus asociados maravillosos. Cuando propagó el movimiento saṅkīrtana , atrajo a muchos grandes eruditos y ācāryas, especialmente en Bengala y Orissa. El Señor Caitanya siempre está acompañado por Sus mejores asociados, como el Señor Nityānanda, Advaita, Gadādhara y Śrīvāsa.

“Śrīla Jīva Gosvāmī cita un verso de la literatura védica que dice que no hay necesidad de realizar demostraciones de sacrificio o funciones ceremoniales. Comenta que, en lugar de participar en tales exposiciones pomposas externas, todas las personas, independientemente de su casta, color o credo, pueden reunirse y cantar Hare Kṛṣṇa para adorar al Señor Caitanya. Kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇam indica que se debe dar importancia al nombre de Kṛṣṇa. El Señor Caitanya enseñó la conciencia de Kṛṣṇa y cantó el nombre de Kṛṣṇa. Por lo tanto, para adorar al Señor Caitanya, todos deberían cantar juntos el mahā-mantra : Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare. Propagar la adoración en iglesias, templos o mezquitas no es posible porque la gente ha perdido interés en eso. Pero en cualquier lugar y en todas partes, la gente puede cantar Hare Kṛṣṇa. Al adorar al Señor Caitanya, pueden realizar la actividad más elevada y cumplir el propósito religioso más elevado de satisfacer al Señor Supremo.

“Śrīla Sārvabhauma Bhaṭṭācārya, un famoso discípulo del Señor Caitanya, dijo: ‘Habiendo perdido el principio del servicio devocional trascendental, Śrī Kṛṣṇa Caitanya parece haber entregado nuevamente el proceso de la devoción. Él es tan amable que está distribuyendo amor por Kṛṣṇa. Todos deberían sentirse cada vez más atraídos por Sus pies de loto, como las abejas tarareando se sienten atraídas por una flor de loto ‘”.

La encarnación de Caitanya Mahāprabhu también se describe en el Śrī Viṣṇu-sahasra-nāma, que aparece en el Capítulo 189 del Dāna-dharma-parva de Mahābhārata. Śrīla Jīva Gosvāmī ha citado esta referencia de la siguiente manera: suvarṇa-varṇo hemāṅgo varāṅgaś candanāṅgadī. “En sus primeros pasatiempos aparece como un cabeza de familia con una tez dorada. Sus extremidades son hermosas, y su cuerpo, manchado con la pulpa de sándalo, parece oro fundido ”. También ha citado, sannyāsa-kṛc chamaḥ śānto niṣṭhā-śānti-parāyaṇaḥ: “ En sus pasatiempos posteriores, acepta la orden sannyāsa , y Está equilibrado y pacífico. Él es la morada más alta de la paz y la devoción, porque silencia a los no devotos impersonalistas “.

Answer 2

Se menciona al Señor Chaitanya en el Bhagavatam como avatar chhanna que significa encarnación oculta, no revela su forma directamente

avatārā hy asaṅkhyeyā
hareḥ sattva-nidher dvijāḥ
yathāvidāsinaḥ kulyāḥ
sarasaḥ syuḥ sahasraśaḥ

Traducción:

Oh brāhmaṇas, las encarnaciones del Señor son innumerables, como riachuelos que fluyen de fuentes inagotables de agua.

Significado:

La lista de encarnaciones de la Personalidad de Dios dada aquí no está completa. Es solo una vista parcial de todas las encarnaciones. Hay muchos otros, como Śrī Hayagrīva, Hari, Haṁsa, Pṛśnigarbha, Vibhu, Satyasena, Vaikuṇṭha, Sārvabhauma, Viṣvaksena, Dharmasetu, Sudhāmā, Yogeśvara, Bṛhadbhānu y otros de los tiempos pasados. Śrī Prahlāda Mahārāja dijo en su oración: “Mi Señor, Tú manifiestas tantas encarnaciones como especies de vida, a saber, los animales acuáticos, los vegetales, los reptiles, los pájaros, las bestias, los hombres, los semidioses, etc., solo para el mantenimiento de los fieles y la aniquilación de los infieles. Te aventuras de esta manera de acuerdo con la necesidad de los diferentes yugas. En el Kali-yuga has encarnado vestido como un devoto ”. Esta encarnación del Señor en el Kali-yuga es el Señor Caitanya Mahāprabhu. Hay muchos otros lugares, tanto en el Bhāgavatam como en otras escrituras, en los que se menciona explícitamente la encarnación del Señor como Śrī Caitanya Mahāprabhu. En la Brahma-saṁhitā también se dice indirectamente que, aunque hay muchas encarnaciones del Señor, como Rāma, Nṛsiṁha, Varāha, Matsya, Kūrma y muchas otras, el Señor mismo a veces encarna en persona. El Señor Kṛṣṇa y el Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu no son, por lo tanto, encarnaciones, sino la fuente original de todas las demás encarnaciones. Esto se explicará claramente en la próxima śloka. Entonces el Señor es la fuente inagotable de innumerables encarnaciones que no siempre se mencionan. Pero tales encarnaciones se distinguen por hazañas extraordinarias específicas que son imposibles de realizar por cualquier ser vivo. Esa es la prueba general para identificar una encarnación del Señor, directa e indirectamente facultada. Algunas encarnaciones mencionadas anteriormente son porciones casi plenarias. Por ejemplo, los Kumāras están facultados con conocimiento trascendental. Śrī Nārada tiene el poder del servicio devocional. Mahārāja Pṛthu es una encarnación empoderada con función ejecutiva. La encarnación de Matsya es directamente una parte plenaria. Entonces, las innumerables encarnaciones del Señor se manifiestan en todos los universos constantemente, sin cesar, a medida que el agua fluye constantemente desde las cascadas.

SB 11.5.32

kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ
sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam
yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair
yajanti hola su-medhasaḥ

Traducción:

En la Era de Kali, las personas inteligentes realizan cánticos congregacionales para adorar la encarnación de Dios que constantemente canta los nombres de Kṛṣṇa. Aunque su tez no es negruzca, él mismo es Kṛṣṇa. Lo acompañan sus asociados, sirvientes, armas y compañeros confidenciales.

Significado:

Este mismo verso es citado por Kṛṣṇadāsa Kavirāja en Caitanya-caritāmṛta, Ādi-līlā, Capítulo Tres, verso 52. Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Prabhupāda ha dado el siguiente comentario sobre este verso. “Este texto es del Śrīmad-Bhāgavatam (11.5.32). Śrīla Jīva Gosvāmī ha explicado este verso en su comentario sobre el Bhāgavatam conocido como Krama-sandarbha, en el que dice que el Señor Kṛṣṇa también aparece con una tez dorada. Ese dorado Señor Kṛṣṇa es el Señor Caitanya, a quien adoran los hombres inteligentes en esta época. Eso es confirmado en Śrīmad-Bhāgavatam por Garga Muni, quien dijo que aunque el niño Kṛṣṇa era negruzco, también aparece en otros tres colores: rojo, blanco y amarillo. Expuso Sus tez blanca y roja en las edades Satya y Tretā respectivamente. No exhibió el color restante, amarillo-dorado, hasta que apareció como el Señor Caitanya, conocido como Gaurahari.

Answer 3

De los registros históricos sobre el Señor Chaitanya , ciertamente vemos una imagen de un santo consciente de Dios que apareció en la India durante el siglo XVI .

Pero tenemos que buscar más, en la literatura védica devocional, para comprender el significado espiritual completo del Señor Chaitanya y el movimiento bhakti que Él inauguró.

Cualquier avatar de Krishna debe mencionarse en las Escrituras. Las siguientes escrituras dan evidencia de la aparición del Señor Chaitanya como Krishna mismo.

Bhagavat Purana. Adi Puran. Kurma Puran. Garuda Puran Narasimha Puran. Padma Purana. Narada Purana. Brahma Purana. Bhavisya Purana. Agni Purana. Matsya Purana Vayu Purana. Markendaya Purana. Varaha Purana. Puranaamana Purana. Upa Purana. Ananta Samhita. Mahabharata Atharva Veda. Sama Veda. Chaitanya Upanisad. Chandogya Upanishad. Svetasvara Upanishad. Purusa-Bodini Upanisad.

Deberíamos consultar las biografías del Señor Chaitanya, especialmente el Chaitanya-bhagavata, de Vrindavana dasa Thakura , y el Chaitanya-charitamrita , de Krishnadasa Kaviraja . Ambas obras fueron compiladas en el siglo XVI y están llenas de relatos de primera mano de los actos y enseñanzas del Señor Chaitanya. También nos dan una imagen precisa del entorno social y religioso en el que vivió el Señor Chaitanya. El Chaitanya-charitamrita es especialmente valioso, porque el autor cita extensamente de las escrituras védicas sánscritas para establecer autoritaria y lógicamente la divinidad del Señor Chaitanya.

Uno de los primeros versos de Chaitanya-charitamrita afirma audazmente que el Señor Chaitanya no es otro que la Suprema Personalidad de Dios , el Señor Krishna mismo: lo que los Upanishads describen como el Brahman impersonal no es sino la refulgencia de su cuerpo, y el Señor conocido como el Superalma (Paramatma) no es sino su porción plenaria localizada. Él es la Suprema Personalidad de Dios, Krishna mismo lleno de seis opulencias.

• Riqueza,
• Fama,
• Fuerza,
• Belleza,
• Conocimiento y
• Renuncia

Él es la Verdad Absoluta, y ninguna otra verdad es mayor o igual a Él.

Aunque el Señor Chaitanya mismo nunca declaró que era Krishna, la literatura védica revela que lo era. El Bhagavatam, por ejemplo, no solo identifica al Señor Chaitanya sino que también describe su misión:

“Krishna-varnam tvishakrishnam
sangopangastra-parshadam
yajnaih sankirtana-prayair
yajanti hola sumedhasah ”

En la era de Kali, las personas inteligentes realizan cantos congregacionales para adorar la encarnación de Dios que constantemente canta el nombre de Krishna. Aunque su tez no es negruzca, es Krishna mismo. Lo acompañan sus asociados, sirvientes, armas y compañeros confidenciales. ”[ SB 11.5.32 ].

Aún así, incluso si concedemos que el Señor Chaitanya es Krishna, podemos preguntar:

“ ¿Por qué apareció el Señor Krishna en esta forma ?” La respuesta:

El Señor Krishna en Su forma de Señor Chaitanya distribuye generosamente el amor de Dios a las personas caídas de la era de Kali. Cuando el Señor Krishna apareció en la tierra hace cinco mil años, bendijo al mundo con Sus pasatiempos amorosos en Vrindavana y con Sus enseñanzas en el Bhagavad-gita. Pero con el paso del tiempo, se hizo cada vez más difícil para las personas apreciar y aprovechar plenamente esa bendición. La era actual, la era de Kali, se caracteriza por el deterioro de los valores espirituales y la comprensión. En el curso del tiempo, por lo tanto, la gente se confundió acerca de las enseñanzas del Señor Krishna en el Gita. Además, las personas desafortunadas de esta época no pueden practicar austeridades para la autopurificación en la vida espiritual. Para rescatar a estas almas caídas, por lo tanto, el Señor Krishna ha aparecido nuevamente, pero esta vez como Su propio devoto puro. Señor Chaitanya

Exhibió síntomas de

• amor de Dios al más alto grado , y
• Enfatizó el canto de los santos nombres de Krishna como el mejor medio para alcanzar el amor de Dios.

Referencias

Srimad-Bhagavatam 1.7.13-14, significado: El Señor Krishna Chaitanya es Krishna mismo en el atuendo de un devoto de Krishna y, por lo tanto, las versiones de ambos, Señor Krishna y Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu, son idénticas.

Srimad-Bhagavatam 3.33.4, significado— A veces, la Suprema Personalidad de Dios se pregunta cuánto placer trascendental tiene dentro de sí mismo, y para saborear su propia potencia, a veces toma la posición de probarse a sí mismo. El Señor Chaitanya es Krishna mismo, pero aparece como un devoto para saborear la dulzura de la melosidad trascendental en sí mismo que es probado por Srimati Radharani, el más grande de todos los devotos.

Chaitanya Charitamrita, Adi-lila, Introducción. Por lo tanto, el Señor Chaitanya Mahaprabhu no debe considerarse uno de nosotros. Él es Krishna mismo, la entidad viviente suprema, y ​​como tal nunca se encuentra bajo la nube de maya. Krishna, sus expansiones e incluso sus devotos superiores nunca caen en las garras de la ilusión. El Señor Chaitanya vino a la tierra simplemente para predicar Krishna-bhakti, el amor de Krishna. En otras palabras, Él es el Señor Krishna mismo enseñando a las entidades vivientes la forma correcta de acercarse a Krishna. Es como un maestro que, al ver que un estudiante está mal, toma un lápiz y escribe, diciendo: “Hazlo así: A, B, C.” De esto no debería pensar tontamente que el maestro está aprendiendo su ABC. De manera similar, aunque el Señor Chaitanya aparece disfrazado de devoto, no debemos pensar tontamente que es un ser humano ordinario; Siempre debemos recordar que el Señor Chaitanya es Krishna (Dios) mismo enseñándonos cómo volvernos conscientes de Krishna, y debemos estudiarlo en esa luz.

Chaitanya Charitamrita, Adi-lila 1.4 – Que el Señor Supremo, conocido como el hijo de Śrīmatī Śacī-dev ī, esté situado trascendentalmente en las cámaras más recónditas de su corazón. Resplandeciente con el resplandor del oro fundido, ha aparecido en la Era de Kali por su misericordia sin causa para otorgar lo que ninguna encarnación ha ofrecido antes: la melosidad más sublime y radiante del servicio devocional, la melosidad del amor conyugal.

Chaitanya Charitamrita, Adi-lila 4.41, significado: El Señor Chaitanya no inventó un sistema de religión, como la gente a veces asume. Los sistemas religiosos están destinados a mostrar la existencia de Dios, a quien generalmente se le considera el proveedor del orden cósmico. Pero la misión trascendental del Señor Sri Chaitanya Mahaprabhu es distribuir el amor de Dios a todos. Cualquiera que acepte a Dios como el Supremo puede seguir el proceso de cantar Hare Krishna y convertirse en un amante de Dios. Por eso el Señor Chaitanya es el más magnánimo. Esta transmisión inmensa de servicio devocional es posible solo para Krishna mismo. Por lo tanto, el Señor Chaitanya es Krishna.

Chaitanya Charitamrita, Introducción. Para estudiar Radharani, Krishna vivió en su papel y trató de comprenderse a sí mismo. Este es el secreto de la encarnación del Señor Chaitanya. Chaitanya Mahaprabhu es Krishna, pero ha tomado el ánimo y el papel de Radharani para mostrarnos cómo amar a Krishna.

Garuda Purana:

aham purno bhavisyami yuga-sandhyau visesatah
mayapure navadvipe bhavisyami saci-sutah

En la primera parte de Kali-yuga, apareceré en mi forma espiritual completa en Mayapura, Navadvipa y me convertiré en el hijo de Shachi.

kaleh prathama-sandhyayam laksmi-kanto bhavisyati
daru-brahma-samipa-sthah sannyasi gaura-vigrahah

En la primera parte de Kali-yuga, el Señor Supremo en la tez dorada se convertirá en el esposo de Lakshmi. Entonces se convertirá en sannyasi y residirá cerca del Señor Jagannatha.

Nrsimha Purana:

satye daitya-kuladhi-nasa-samaye
simhordhva-martyakrtis
tretayam dasa-kandharam
paribhavan rameti namakrtihgopalan paripalayan vraja-pure
bharam haran dvapare
gaurangah priya-kirtanah
kali-yuge caitanya-nama-prabhuh

El Señor Supremo que asumió la forma de un mitad hombre, mitad león en el Satya-yuga para curar una terrible enfermedad que había devastado a los Daityas, y que apareció como Rama conquistó a la Ravana de diez cabezas en el Treta-yuga, y Quien eliminó la carga de la tierra en el Dvapara-yuga y protegió a los vaqueros de Vraja-pura, será el Señor llamado Chaitanya en el Kali-yuga. Tendrá una forma dorada y se deleitará cantando los santos nombres del Señor.

Padma Purana:

El Señor Supremo declara:

kaleh prathama-sandhyayam gaurangotham mahi-tale
bhagirathi-tate ramie bhavisyami saci-sutah

Naceré como hijo de Shachi asumiendo una forma dorada en un hermoso lugar en la orilla del Bhagirathi (Ganges) en la tierra en la primera parte de Kali-yuga.

Entonces, todas las predicciones coinciden perfectamente con los hechos documentados de hace apenas 500 años, según lo registrado por los asociados inmediatos de Lord Chaitanya y sus asociados. Relatos de testigos oculares de primera mano. Aquellos que han estudiado los relatos en su forma original, escritos en ese momento, no tienen dudas de que las manifestaciones de Dios que reveló el Señor Chaitanya son proporcionales a que Él sea la Suprema Personalidad de Dios como se describe en el muchas predicciones, algunas de ellas mayores de 5.000 años. Se predijo que Lord Chaitanya aparecería como Dios; apareció como Dios (exactamente como se predijo); reveló a sus asociados que Él es Dios; y dando un proceso (cantando Sus nombres) para experimentar Su existencia. Millones de personas han adoptado este proceso que recientemente ha estado disponible en todo el mundo (como se predijo), y puede responder por su eficacia evitando el materialismo y en la realización de Dios y que el Señor Chaitanya y el Señor Sri Krishna son una y la misma personalidad suprema de Deidad

Lea mi respuesta completa sobre este tema aquí:

Lord Chaitanya: La historia no contada por Gaurav Raj Gupta sobre Devoción: La historia no contada

Answer 4

¿Por qué el Señor Chaitanya Mahaprabhu no se menciona en el Srimad Bhagavatam como una de las encarnaciones del Señor Krishna?

El nombre directo no está allí porque el Señor Chaitanya (Yuga avatara) fue una encarnación oculta de Kaliyuga . Así se le menciona en forma oculta.

Primero, comprendamos cuántos tipos de encarnaciones hay, ya que hay algunas personas que limitan las encarnaciones del Señor al número 10 o 24. El Srimad Bhagavatam dice lo siguiente:

SB 1.3.26 – ¡Oh, brāhmaṇas! Las encarnaciones del Señor son innumerables, como riachuelos que fluyen de fuentes inagotables de agua.

Sri Rupa Goswami (discípulo de Sri Chaitanya Mahaprabhu) y luego Gaudiya Acharyas han categorizado a los avatares en los siguientes 6 tipos:

1. Purusha: Purusha significa controlador. Hay tres de esas encarnaciones. Lea más en: ¿Hay alguna diferencia entre el Señor Vishnu, Mahavishnu y Narayan?
2. Guna: Brahma, Vishnu y Shiva son las encarnaciones del Señor en diferentes naturalezas. Lea más en: SB 1.2: Divinidad y Servicio Divino (lea del versículo 23)
3. Lila: Los Avataras mencionados en Srimad Bhagavatam canto 1 ch. 3 son todos los avatares de Lila. Los avatares de Lila significan los avatares que aparecen solo una vez en un día de Brahma. El avatar de Buda y Kalki pertenece a esta categoría. Todos los avatares de Lila se describen en el siguiente capítulo: SB 1.3: Kṛṣṇa es la fuente de todas las encarnaciones
4. Manvantara: los avatares de Manvantara son aquellos que permanecen durante todo un manvantara. Los ejemplos de avatares de manavantara son Ajita, Sudhama, Vibhu, Hari, etc. Los avatares de manvantara se describen en el octavo canto del Srimad Bhagavatam. Lea más en: SB 8.1: Los Manus, Administradores del Universo y SB 8.13: Descripción de los Manus Futuros
5. Yuga: Hay 4 avataras de Yuga ya que hay 4 Yugas. En el décimo canto del Srimad Bhagavatam, Garga Muni describe la complexión de cada Yuga avatara. La descripción detallada de los avataras de Yuga está en el canto 11 dado por Narada Muni a Vasudeva. Lea más en: SB 11.5: Nārada concluye sus enseñanzas a Vasudeva (lea del versículo 20)
6. Avesha: Avesha significa empoderado. Las grandes entidades vivientes se conocen como encarnaciones de Avesha si están facultadas por uno de los poderes del Señor Krishna. Narada muni (Bhaktyavesha), Parshurama (Shaktyavesha), Buda (Jnanavesha), etc.

O simplemente lea lo siguiente: Avatar – Categorías de encarnaciones

La lista anterior está completamente basada en el Srimad Bhagavatam y otras escrituras. El Señor Chaitanya pertenece a la categoría de avataras Yuga. El devoto Prahlada describe el avatara Yuga de Kaliyuga de la siguiente manera:

SB 7.9.38 – De esta manera, mi Señor, apareces en varias encarnaciones como un ser humano, un animal, un gran santo, un semidiós, un pez o una tortuga, manteniendo así toda la creación en diferentes sistemas planetarios y matando al principios demoníacos Según la edad, oh mi Señor, Tú proteges los principios de la religión. En la Era de Kali, sin embargo, no te afirmas como la Suprema Personalidad de Dios, y por lo tanto eres conocido como Triyuga, o el Señor que aparece en tres yugas.

El verso anterior no describe Kalki avatara, pero describe a Sri Chaitanya ya que Sri Chaitanya no se reveló como el propio Sri Krishna frente a la gente común. Solo los devotos exaltados y asociados personales conocían su identidad original. El siguiente significado describe más sobre Sri Chaitanya:

Significado de SB 7.9.38 por Srila Prabhupada:

Cuando el Señor apareció solo para mantener al Señor Brahmā del ataque de Madhu y Kaiṭabha, también apareció para proteger al gran devoto Prahlāda Mahārāja. Del mismo modo, el Señor Caitanya apareció para proteger a las almas caídas de Kali-yuga. Hay cuatro yugas, o milenios: Satya, Tretā, Dvāpara y Kali. En todos los yugas, excepto Kali-yuga, el Señor aparece en varias encarnaciones y se afirma a sí mismo como la Suprema Personalidad de Dios, pero aunque el Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu, que aparece en Kali-yuga, es la Suprema Personalidad de Dios, nunca se afirmó. como tal. Por el contrario, cada vez que se dirigía a Śrī Caitanya Mahāprabhu por ser tan bueno como Kṛṣṇa, se tapaba los oídos con las manos, negando su identidad con Kṛṣṇa, porque estaba haciendo el papel de un devoto. El Señor Caitanya sabía que en Kali-yuga habría muchas encarnaciones falsas que fingían ser Dios y, por lo tanto, evitó afirmarse como la Suprema Personalidad de Dios. Sin embargo, el Señor Caitanya Mahāprabhu es aceptado como la Suprema Personalidad de Dios en muchas Escrituras védicas, especialmente en el Śrīmad-Bhāgavatam (11.5.32):

kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ
sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam
yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair
yajanti hola sumedhasaḥ

En Kali-yuga, los hombres inteligentes adoran a la Suprema Personalidad de Dios en la forma de Śrī Caitanya Mahāprabhu, quien siempre está acompañado por Sus asociados, como Nityānanda, Advaita, Gadādhara y Śrīvāsa. Todo el movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa se basa en los principios del movimiento saṅkīrtana inaugurado por Śrī Caitanya Mahāprabhu. Por lo tanto, aquel que trata de comprender a la Suprema Personalidad de Dios a través del movimiento saṅkīrtana lo sabe todo perfectamente. Él es sumedhas, una persona con inteligencia sustancial.

Ref: SB 7.9.32

Sri Narada muni también describe tha Yuga avatara de Kaliyuga de la siguiente manera:

SB 11.5.32 – En la Era de Kali, las personas inteligentes realizan cánticos congregacionales para adorar la encarnación de Dios que constantemente canta los nombres de Kṛṣṇa. Aunque su tez no es negruzca, él mismo es Kṛṣṇa. Lo acompañan sus asociados, sirvientes, armas y compañeros confidenciales.

El versículo 11.5.32 tampoco describe el Kalkiavatar o el avatar de Buda (Hijo de Anjana).

Significado de SB 11.5.32 por los discípulos de Srila Prabhupada:

Este mismo verso es citado por Kṛṣṇadāsa Kavirāja en Caitanya-caritāmṛta, Ādi-līlā, Capítulo Tres, verso 52. Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Prabhupāda ha dado el siguiente comentario sobre este verso. “Este texto es del Śrīmad-Bhāgavatam (11.5.32). Śrīla Jīva Gosvāmī ha explicado este verso en su comentario sobre el Bhāgavatam conocido como Krama-sandarbha, en el que dice que el Señor Kṛṣṇa también aparece con una tez dorada. Ese dorado Señor Kṛṣṇa es el Señor Caitanya, a quien adoran los hombres inteligentes en esta época. Eso es confirmado en Śrīmad-Bhāgavatam por Garga Muni, quien dijo que aunque el niño Kṛṣṇa era negruzco, también aparece en otros tres colores: rojo, blanco y amarillo. Expuso Sus tez blanca y roja en las edades Satya y Tretā respectivamente. No exhibió el color restante, amarillo-dorado, hasta que apareció como el Señor Caitanya, conocido como Gaurahari.

“Śrīla Jīva Gosvāmī explica que kṛṣṇa-varṇam significa Śrī Kṛṣṇa Caitanya. Kṛṣṇa-varṇam y Kṛṣṇa Caitanya son equivalentes. El nombre Kṛṣṇa aparece con el Señor Kṛṣṇa y el Señor Caitanya Kṛṣṇa. El Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu es la Suprema Personalidad de Dios, pero siempre se dedica a describir a Kṛṣṇa y, por lo tanto, disfruta de la dicha trascendental cantando y recordando Su nombre y forma. El mismo Señor Kṛṣṇa aparece como el Señor Caitanya para predicar el evangelio más elevado. Varṇayati significa ‘pronuncia’ o ‘describe’. El Señor Caitanya siempre canta el santo nombre de Kṛṣṇa y también lo describe, y como Él es Kṛṣṇa mismo, quienquiera que lo encuentre cantará automáticamente el santo nombre de Kṛṣṇa y luego lo describirá a los demás. Le inyecta a uno la conciencia trascendental de Kṛṣṇa, que fusiona al cantor en la dicha trascendental. En todos los aspectos, por lo tanto, Él aparece ante todos como Kṛṣṇa, ya sea por personalidad o por sonido. Simplemente al ver al Señor Caitanya, uno a la vez recuerda al Señor Kṛṣṇa. Por lo tanto, uno puede aceptarlo como viṣṇu-tattva. En otras palabras, el Señor Caitanya es el Señor Kṛṣṇa mismo.

“Sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam indica además que el Señor Caitanya es el Señor Kṛṣṇa. Su cuerpo siempre está decorado con adornos de sándalo y con pasta de sándalo. Por su belleza superexcelente somete a todas las personas de la época. En otros descensos, el Señor a veces usaba armas para derrotar al demoníaco, pero en esta era el Señor los somete con Su figura tan atractiva como Caitanya Mahāprabhu. Śrīla Jīva Gosvāmī explica que Su belleza es Su astra, o arma, para someter a los demonios. Debido a que Él es todo atractivo, debe entenderse que todos los semidioses vivieron con Él como sus compañeros. Sus actos fueron poco comunes y sus asociados maravillosos. Cuando propagó el movimiento saṅkīrtana , atrajo a muchos grandes eruditos y ācāryas, especialmente en Bengala y Orissa. El Señor Caitanya siempre está acompañado por Sus mejores asociados, como el Señor Nityānanda, Advaita, Gadādhara y Śrīvāsa.

“Śrīla Jīva Gosvāmī cita un verso de la literatura védica que dice que no hay necesidad de realizar demostraciones de sacrificio o funciones ceremoniales. Comenta que, en lugar de participar en tales exposiciones pomposas externas, todas las personas, independientemente de su casta, color o credo, pueden reunirse y cantar Hare Kṛṣṇa para adorar al Señor Caitanya. Kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇam indica que se debe dar importancia al nombre de Kṛṣṇa. El Señor Caitanya enseñó la conciencia de Kṛṣṇa y cantó el nombre de Kṛṣṇa. Por lo tanto, para adorar al Señor Caitanya, todos deberían cantar juntos el mahā-mantra : Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare. Propagar la adoración en iglesias, templos o mezquitas no es posible porque la gente ha perdido interés en eso. Pero en cualquier lugar y en todas partes, la gente puede cantar Hare Kṛṣṇa. Al adorar al Señor Caitanya, pueden realizar la actividad más elevada y cumplir el propósito religioso más elevado de satisfacer al Señor Supremo.

“Śrīla Sārvabhauma Bhaṭṭācārya, un famoso discípulo del Señor Caitanya, dijo: ‘Habiendo perdido el principio del servicio devocional trascendental, Śrī Kṛṣṇa Caitanya parece haber entregado nuevamente el proceso de la devoción. Él es tan amable que está distribuyendo amor por Kṛṣṇa. Todos deberían sentirse cada vez más atraídos por Sus pies de loto, como las abejas tarareando se sienten atraídas por una flor de loto ‘”.

La encarnación de Caitanya Mahāprabhu también se describe en el Śrī Viṣṇu-sahasra-nāma, que aparece en el Capítulo 189 del Dāna-dharma-parva de Mahābhārata. Śrīla Jīva Gosvāmī ha citado esta referencia de la siguiente manera: suvarṇa-varṇo hemāṅgo varāṅgaś candanāṅgadī. “En sus primeros pasatiempos aparece como un cabeza de familia con una tez dorada. Sus extremidades son hermosas, y su cuerpo, manchado con la pulpa de sándalo, parece oro fundido “. También ha citado, sannyāsa-kṛc chamaḥ śānto niṣṭhā-śānti-parāyaṇaḥ: ” En sus pasatiempos posteriores, acepta la orden sannyāsa , y Está equilibrado y pacífico. Él es la morada más alta de la paz y la devoción, porque silencia a los no devotos impersonalistas “.

Ref: SB 11.5.32

Para entender por qué Sri Chaitanya Mahaprabhu apareció en la forma de un devoto de sí mismo, lea la siguiente descripción: El propósito del descenso del Señor Caitanya

Hare Krishna !

Answer 5

Chaitanya Mahaprabhu de acuerdo con las diversas escuelas de pensamiento (antes del advenimiento de Chaitanya, es decir, 21 escuelas de pensamiento que comienzan desde el jainismo, etc.) no lo consideran una encarnación del Señor Krishna, sino un devoto del Señor Krishna. Los seguidores de Chaitanya, especialmente ISKON, consideran que Chaitanya Mahaprabhu es una encarnación.

El Bhaghavata Purana debe leerse junto con los 17 mahapuranas restantes para determinar las encarnaciones del Señor Vishnu. Además, Bhagavata afirma claramente que el Señor Vishnu no tomará avatar durante el Kali Yuga. Si Chaitanya Mahaprabhu fuera realmente una encarnación, violaría el dharma y la declaración del Señor Vedavyasa (que es el propio Señor Vishnu).

El Señor Buda (un avatar del Señor Vishnu) tuvo lugar al amanecer del Kali Yuga. El Señor Balaram es la encarnación del Señor Sesha con la presencia especial del Señor Vishnu para los propósitos de la encarnación del Señor Krishna. Esto se nota a través del Señor Balarama que toma la forma de serpiente cuando deja las bobinas mortales y regresa a la morada del Señor Vishnu.

Espero que esto aclare.

Answer 6

Si y peros son palabras de duda, y Srimad Bhagwad gita ha abordado todas las posibilidades de dudas en las enseñanzas según lo dicho por Shree Krishna. En los roles, Shree Krishna es la fuerza guía o alma-corazón. Nuestra mente es el órgano dominante que duda más, representado adecuadamente por el nombre ARJUNA. Cada vez que nuestra mente se desenfoca de la tarea en cuestión, nuestras metas se logran por debajo o se nos escapan. Luego, la cuestión de presentar a Chaitanya prabhuji en medio de Srimad Bhagwad es como agregar el caos de terceros y permitir el nacimiento de Avidnyan o Avidya o promover espiritualmente más dudas. Esto, en mi opinión, nos desviaría a todos o nuestro enfoque en un punto de los dos personajes dominantes centrales. Si nuestros sabios y videntes se quisieran de esa manera. Así es, Vidhi-likhita o como manifiesto preordenado mostrado por la palabra inglesa gita eadition, “Purport” ”Que así sea, que todas las dudas descansen, y todos obtengan el estado Shanti-pacífico en sus prácticas espirituales. , Krishna, Krishna Hare Hare, HareRam Hare Ram, Rama RamaHare Hare.

Answer 7

Madhur bhav en bhakti es considerado supremo y Chaitanya Mahaprabhu representa este bhav de Bhakti, pero él no es una encarnación del Señor Krishna. Para entender esto, necesitará comprender 4 caminos que la humanidad adopta, puede leer sobre esto. ¿Es cierto el concepto de KARMA?

La gente generalmente se confunde entre un hombre que adopta “Karma-Atheetha” y nace como Avathar, pero esto es natural ya que es muy difícil entender las diferencias.

Answer 8

Él es mencionado por la descripción

dhyeyam sada paribhava-ghnam abhista-doham

tirthaspadam siva-virinci-nutam saranyam

bhrtyarti-ham pranata-pala bhavabdhi-potam

vande maha-purusa te caranaravindam

SB 11.5.34

TRADUCCIÓN

Mi querido Señor, Tú eres el Maha-purusa, la Suprema Personalidad de Dios, y adoro Tus pies de loto, que son el único objeto eterno de meditación. Esos pies destruyen las condiciones embarazosas de la vida material y otorgan libremente el mayor deseo del alma, el logro del amor puro de Dios. Mi querido Señor, Tus pies de loto son el refugio de todos los lugares sagrados y de todas las autoridades santas en la línea del servicio devocional y son honrados por poderosos semidioses como el Señor Siva y el Señor Brahma. Mi Señor, eres tan amable que proteges voluntariamente a todos aquellos que simplemente se inclinan ante ti con respeto, y así alivias misericordiosamente toda la angustia de tus siervos. En conclusión, mi Señor, Tus pies de loto son en realidad el bote adecuado para cruzar el océano del nacimiento y la muerte, y por lo tanto, incluso el Señor Brahma y el Señor Siva buscan refugio en Tus pies de loto “.

SIGNIFICADO

La encarnación de la Personalidad de Dios en Kali-yuga se describe y adora en este versículo. El sabio Karabhajana, después de describir la encarnación de Dios en cada uno de los tres yugas anteriores: Satya, Treta y Dvapara, presentó oraciones adecuadas que se utilizan para glorificar al Señor en cada época en particular. Después de describir la manifestación del Señor en Kali-yuga con el verso krsna-varnam tvisakrsnam [SB 11.5.32], este y el siguiente verso ahora se presentan para glorificar la aparición del Señor en Kali-yuga como Caitanya Mahaprabhu, krsna-varnam. Caitanya Mahaprabhu aparece en Kali-yuga y les enseña a todos a cantar el santo nombre de Krsna. Los miembros del movimiento ISKCON están tan absortos en Krishna-varnam, o cantando los santos nombres de Krishna, que a veces las personas comunes se refieren a ellos como “los Krishna”. Por lo tanto, quien entra en contacto con el movimiento de Caitanya Mahaprabhu inmediatamente comienza a adorar a Krsna cantando Su santo nombre.

Las palabras dhyeyam sada, o “para ser meditado siempre”, indican que no hay reglas estrictas en esta era para cantar los santos nombres de Krsna. En Kali-yuga, el proceso autorizado de meditación es cantar los santos nombres del Señor, especialmente el mantra Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Este proceso debe ejecutarse constantemente y siempre (sada). Del mismo modo, Caitanya Mahaprabhu declaró: namnam akari bahudha nija-sarva-saktis tatrarpita niyamitah smarane na kalah: en Kali-yuga, el Señor Supremo ha invertido amablemente todas sus potencias en su santo nombre, y no hay reglas duras y rápidas por cantar tales nombres. La mención de tales reglas se refiere a kala-desa-niyama, o regulaciones de tiempo y lugar. Normalmente hay regulaciones estrictas que rigen el tiempo, la estación, el lugar, las condiciones, etc., bajo las cuales uno puede ejecutar una ceremonia védica particular o cantar un mantra particular. Sin embargo, uno debe cantar el santo nombre de Krsna en todas partes y en todo momento, las veinticuatro horas del día. Por lo tanto, no hay restricción en términos de tiempo y lugar. Este es el significado de la declaración de Caitanya Mahaprabhu.

La palabra paribhava-ghnam es significativa en este verso. En Kali-yuga, la sociedad humana está infectada de envidia. Existe una gran envidia, incluso entre los miembros de la misma familia, que constantemente pelean en esta época. Del mismo modo, los vecinos se envidian unos de otros y de sus posesiones y estatus. Y naciones enteras, ardiendo de envidia, van a la guerra innecesariamente a riesgo del genocidio causado por terribles armas modernas. Pero todos estos hostigamientos causados ​​por miembros de la familia, extraños, los llamados amigos que son infieles, naciones opuestas, competencia financiera, desgracia social, cáncer, etc., pueden aliviarse al refugiarse en los pies de loto de Caitanya Mahaprabhu. No es posible salvar el cuerpo material, pero alguien que se refugia en Caitanya Mahaprabhu afloja el nudo duro del corazón que lo ata psicológicamente a la alucinación de identificarse con el cuerpo externo o la mente material sutil. Una vez que esta identificación falsa se rompe, uno puede ser feliz en cualquier condición material adversa. Aquellos que tontamente intentan hacer que el cuerpo temporal sea eterno están desperdiciando su tiempo y descuidando el proceso real para hacer que la vida sea permanente, que es refugiarse en los pies de loto de Caitanya Mahaprabhu, quien es Krishna mismo.

En este verso, la palabra tirthaspadam significa que los pies de loto de Caitanya Mahaprabhu son el refugio de todos los lugares sagrados. A medida que el movimiento de conciencia de Krsna se extiende por todo el mundo, a menudo encontramos, especialmente en países pobres del tercer mundo, que es muy difícil para las personas viajar a la India para visitar los lugares sagrados más exaltados, como Vrndavana y Mayapur. Especialmente en América del Sur es muy difícil para una gran cantidad de devotos visitar esos lugares en la India y purificarse. Pero Caitanya Mahaprabhu es tan misericordioso que simplemente al adorarlo, los vaisnavas de todo el mundo reciben el beneficio de haber visitado el lugar supremo y sagrado, es decir, los pies de loto de Caitanya Mahaprabhu. Por lo tanto, no hay pérdida para los seguidores del movimiento de conciencia de Krsna, a pesar de su situación externa.

A este respecto, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura ha declarado: kalau dravya-desa-kriyadi-janitam durvaram apavitryam api nasankaniyam iti bhavah. En esta época, el mundo está tan contaminado por la vida pecaminosa que es muy difícil liberarse de todos los síntomas de Kali-yuga. Aún así, alguien que está sirviendo fielmente en la obra misionera de Caitanya Mahaprabhu no necesita temer síntomas ocasionales e inevitables de Kali-yuga. Los seguidores de Caitanya Mahaprabhu siguen estrictamente los cuatro principios regulativos de no sexo ilícito, no intoxicación, no comer carne y no jugar. Tratan de cantar siempre Hare Krsna y dedicarse al servicio del Señor. Sin embargo, puede suceder que por accidente un síntoma ocasional de Kali-yuga como la envidia, la ira, la lujuria, la codicia, etc., pueda aparecer momentáneamente en la vida de un devoto. Pero si tal devoto se rinde realmente a los pies de loto de Caitanya Mahaprabhu, por Su misericordia, tal síntoma no deseado, o anartha, desaparecerá rápidamente. Por lo tanto, un seguidor sincero del Señor nunca debe desanimarse en la ejecución de su deber prescrito, sino que debe confiar en que Caitanya Mahaprabhu lo protegerá.

También se menciona en este verso, siva-virinci-nutam. El Señor Siva y el Señor Brahma son sin duda las dos personalidades más poderosas dentro de este universo. Aun así, adoran meticulosamente los pies de loto de Caitanya Mahaprabhu. ¿Por qué? Saranyam Incluso el Señor Siva y el Señor Brahma no están seguros sin el refugio de los pies de loto del Señor.

Las palabras bhrtyarti-ham pranata-pala indican que si uno simplemente se inclina sin duplicidad a los pies de loto del Señor (pranata), entonces el Señor le dará a un candidato tan sincero toda la protección. Este versículo no menciona que uno necesita ser un devoto exaltado del Señor. Más bien, se dice que si uno simplemente se inclina a los pies de loto del Señor, obtendrá toda protección, y esto también se aplica a cualquiera que esté tratando de servir en la misión de Caitanya Mahaprabhu. Incluso el neófito obtendrá toda protección por la misericordia del Señor.

Con respecto a las palabras bhavabdhi-potam, o “un bote adecuado para cruzar el océano de la existencia material”, hay la siguiente declaración del Señor Brahma y otros semidioses en el Srimad-Bhagavatam: tvat-pada-potena mahat-krtena kurvanti go -vatsa-padam bhavabdhim. “Al aceptar Tus pies de loto como el bote por el cual cruzar el océano de la ignorancia, uno sigue los pasos de los mahajanas y puede cruzar ese océano tan fácilmente como uno pasa por encima de la huella de una cría”. Según Srila Rupa Gosvami, un seguidor de Caitanya Mahaprabhu es jivan-mukta, o un alma liberada. Por lo tanto, el devoto no está preocupado por su destino futuro, porque confía en que el Señor lo llevará rápidamente a través del océano de la existencia material. Tal confianza se menciona en la Upadesamrta con la palabra niscayat, que significa una firme convicción sobre la potencia del proceso del servicio devocional. Según Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, la declaración siva-virinci-nutam también se entiende que indica que Caitanya Mahaprabhu es adorada por la encarnación del Señor Siva Advaita Acarya y por la encarnación del Señor Brahma Haridasa Thakura.

Caitanya Mahaprabhu se trata en este verso como maha-purusa, que significa purusottama, la Suprema Personalidad de Dios. De manera similar, hay una referencia a mahaprabhu en el Svetasvatara Upanisad (3.12), mahan prabhur vai purusah sattvasyaisa pravartakah: “El supremo prabhu es la Personalidad de Dios, quien es el iniciador de todo el cosmos”. De manera similar, el Señor Sri Gaurakrsna se dirige a la palabra mahapurusa en este versículo, y la intención de este versículo es ofrecer reverencias a Sus pies de loto. Tales pies de loto son el verdadero objeto eterno de meditación porque cortan la esclavitud de la vida material y cumplen los deseos de los devotos. Aunque las almas condicionadas que trabajan arduamente bajo la ilusión persiguen muchos objetivos temporales en la vida, no hay posibilidad de que alcancen dicha o conocimiento reales. Tal felicidad y conocimiento eternos son en realidad riqueza. Uno no debe descuidar los pies de loto de Caitanya Mahaprabhu, considerándolo una persona ordinaria, y en su lugar aceptar el refugio temporal e inútil ofrecido por la energía ilusoria del Señor.

Esos yoguis que seleccionan falsamente algún otro objeto de meditación además de los pies de loto del Señor simplemente están creando obstáculos a su propia vida eterna. Cuando el meditador, la meditación y el objeto de meditación están todos en la plataforma eterna del Señor, entonces se ha logrado un refugio real. Generalmente las almas condicionadas se dedican a bhoga-tyaga. A veces corren locamente por el prestigio material y la satisfacción de los sentidos, y otras intentan desesperadamente renunciar a estas cosas. Sin embargo, más allá de este círculo vicioso de gratificación y renuncia de los sentidos alternos, se encuentran los pies de loto del Señor, que constituyen la última morada de paz y felicidad para la entidad viviente.

Las siguientes son notas adicionales sobre este versículo dadas por Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura.

dhyeyam: el objeto indicado por la palabra dhimahi en el mantra Gayatri.

tirthaspadam: el refugio original de los lugares sagrados encabezados por Sri Gaudaksetra y Vraja-mandala; o el refugio original, es decir, los pies de loto del Señor, de los grandes devotos de Brahma-sampradaya que siguen la sucesión de oídos fieles. La sucesión de la audiencia fiel comienza con Srimad Anandatirtha (Madhvacarya) y es continuada por los rupanuga maha-bhagavatas, los seguidores muy elevados de Rupa Gosvami y Caitanya Mahaprabhu.

siva-virinci-nutam: el que es adorado por la encarnación del Señor Siva, Srimad Advaitacarya Prabhu, y por la encarnación del Señor Virinci, Sriman Acarya Haridasa Prabhu.

bhrtyarti-ham: el que destruyó con su misericordia sin causa la miseria de su propio sirviente, el brahmana Vasudeva, quien sufrió lepra en caitanya-lila.

bhavabdhi-potam — los medios para cruzar el océano de samsara; o el refugio de aquellos que se están liberando de la existencia material, lo que afecta a la entidad viviente en la forma de anhelar la liberación o el disfrute material. Tales personas que se aprovecharon de este barco trascendental de los pies de loto del Señor son Sarvabhauma Bhattacarya, quien fue salvado de mukti-kama, o deseo de liberación, y Prataparudra Maharaja, quien fue salvado de bhukti-kama, o el deseo de opulencia material.

Answer 9

Hola

Debido a que la aparición del Señor Chaitanya Mahaprabhu tuvo lugar en el siglo XV. Y Srimad Bhagwat Gita (parte de Mahabharata) se escribió 3000 a. C. Hasta ahora no se ha revelado la era exacta del origen de la epopeya del Mahabharata. Debido a que durante muchos siglos se transfirió de uno generación a otra por vía oral.