El problema no es si Jesús es real o ficticio. El problema es lo que entendemos como ficción o hecho para empezar. Vivimos en un mundo donde descartar algo como ficticio es decidir que de alguna manera es menos importante que la experiencia “real” y vivida. La cuestión es que lo que llamamos “real” está definido de manera arbitraria y, de hecho, es un constructo creado por pensadores y escritores de la ilustración y la poslustración que querían separarse del temor religioso presente en escritos anteriores y centrarse en algo que ellos consideraban más tangible e inmediato Esto dio origen al realismo que definió estrechamente la vida real como la existencia cotidiana de una pequeña burguesía y un grupo de clase alta.
Esta tendencia fue un error en mi opinión y fue fundamental para desencantar nuestras narrativas y ayudarnos a las personas modernas a olvidar el papel de la ficción y la religión en nuestras propias vidas. Hemos olvidado que la ficción es mágica, que es más que una descripción pálida de la vida: es la vida. Más: es la vida mágicamente mejorada con todos sus ritmos y aspiraciones expuestos. Es la vida llegando más allá de sí misma. Creo que un trabajo realmente grandioso siempre es dramático. Siempre implica una llegada a la existencia. Siempre tiene esa magia extra inexplicable que hace que se nos acerque en lugar de quedarse detrás de la pálida nube de palabras.
En el período medieval no había una separación fácil entre fantasía y realidad y realidad y religión. Los poetas siempre escribieron obras inspiradas en su fe y lo incorporaron a su vida cotidiana de tal manera que fue vital y significativo. Uno solo tiene que mirar a la Comedia de Dante para ver esto: este es un poema sobre la historia y la vida real, tanto que Auerbach llamó a Dante uno de los primeros realistas. La historia de Dante tiene mayor poder por el hecho de que se ve en el contexto de la eternidad y por el hecho de que está informada por una matriz mitológica compleja: figuras bíblicas y míticas están al lado de la gente ‘real’ de Dante y tienen la misma cantidad, si no más Presencia dramática y significado. El Ulises de Dante está tan vivo como su Francesca; su santa Beatriz, inspirada en la fe católica de Dante, es tan persona como su Virgilio o, de hecho, como el mismo Dante.
Si crees que la ficción ocupa un espacio inferior, cuando en muchos sentidos es realmente superior a lo que consideramos ‘realidad’, entonces nunca aprenderás de nada, bíblico o de otro tipo. Si reconoce que la Biblia, como la tradición de poemas y novelas que inspiró y subyace, es sabia y mágica, que es real y viva en el espacio imaginativo que ocupa, encontrará que contiene muchas gemas inesperadas. De todas las maneras que importan, como figura profética de nuestra fantasía colectiva, Jesús es definitivamente muy real y ciertamente tiene algo profundamente significativo que enseñar.
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