¿Qué fue diferente acerca de Jesús después de que murió en la cruz?

Answer 1

La primera versión es que el discípulo de Jesús sacrificó su vida por el bien de Jesús y el verdadero Jesús fue al cielo mientras el discípulo que parecía Jesús fue crucificado. Esta declaración debe entenderse cuidadosamente como el significado de una sola entidad y no dos entidades.

La encarnación humana (Dios en forma humana) resulta cuando la encarnación energética de un Dios inimaginable (Padre del Cielo) se fusiona con un devoto humano seleccionado (como Jesús) para un programa espiritual específico. La forma energética interna también se parece a la misma forma humana externa. Entonces solo la fusión de todas las extremidades del cuerpo energético con las extremidades de la forma humana externa se hace posible como se explica en el Veda (Kenopanishat). Esto explica las características similares de que el Padre del Cielo y el Hijo de Dios se parecen. Esta encarnación energética interna de Dios (Padre del Cielo) se conoce aquí con el nombre de Jesús. La forma humana externa es en realidad un ser humano con vida y no muere si el Padre del Cielo se escapa para ir al Cielo. La forma humana externa es un ser humano hecho de cuerpo humano inerte externo (Aparaaprakruti) y conciencia interna o alma individual o Jiva (Paraaprakruti). El discípulo sobrante no es más que el ser humano externo con cuerpo inerte y alma no inerte. La crucifixión del discípulo significa matar al ser humano externo solo porque el Padre del Cielo nunca puede ser asesinado por nadie. Esta es una parábola que explica un concepto espiritual muy profundo. No debe tomar el significado de enunciado palabra por palabra en una parábola. El sentido interno general debe extraerse con un análisis cuidadoso. El discípulo, que estaba preparado incluso para el sacrificio de la vida, representa el sacrificio total y ese devoto solo es seleccionado por Dios para convertirse en la encarnación humana. Los otros devotos no estaban preparados para un sacrificio tan extremo y, por lo tanto, no fueron seleccionados para la encarnación humana.

En la segunda parte, se describieron tres filosofías del monismo (Advaita), el monismo intermedio especial que se interponía entre el monismo perfecto y el dualismo perfecto (Vishistaadvaita) y el dualismo perfecto (Dvaita). El primer tipo cree a Jesús como Dios, el segundo tipo cree a Jesús como hijo de Dios y el tercer tipo cree a Jesús como mensajero de Dios. Cuando Jesús fue crucificado, el primer tipo y el segundo tipo se ven afectados ya que en el primer tipo, Dios es crucificado directamente y en el segundo tipo, el Hijo de Dios más amado es crucificado. Ambos conceptos hacen que Jesús sea perfectamente Divino (Dios) o parcialmente Divino (Hijo de Dios). El profeta Mahoma no está de acuerdo en que los pequeños seres humanos puedan crucificar a Dios o al hijo de Dios. Él cree en el dualismo perfecto y el ser humano externo en el que Dios entró es totalmente diferente del Dios interno. Por lo tanto, los seres humanos solo pueden crucificar a un ser humano, ya que no pueden crucificar a Dios o al Hijo de Dios. Este dualismo perfecto lo indica Jesús pidiéndole al devoto que se presente cada vez que esté preparado para el sacrificio de su vida para que Dios obtenga la crucifixión. La conclusión final de este concepto es que los seres humanos creados nunca pueden crucificar al Creador o al Hijo de Dios, quien es inseparable de Dios. En Vishistaadvaita, el alma o la conciencia del ser humano es el Hijo de Dios y el alma nunca puede ser asesinada, incluso en el caso de la crucifixión de un ser humano común, ya que el alma es inseparable de Dios. La conclusión del Profeta es que ni Dios ni el alma (Hijo de Dios) pueden ser crucificados. Solo el cuerpo vivo externo (Mensajero) puede ser crucificado.

Sin embargo, el Profeta conoce los valores de las filosofías de primer tipo y segundo tipo también. Cuando la corriente (Dios) ingresa al cable (un alma extremadamente devota llamada Hijo de Dios), el cable está impregnado por toda la corriente y el cable mismo se llama corriente (monismo) para todos los fines prácticos. La corriente es energía y el cable es materia, que difieren totalmente entre sí (dualismo). La corriente es el componente principal y poderoso (angi o sheshi) y el cable es el componente secundario (anga o shesha) y tanto la corriente como el cable son inseparables (especial monismo intermedio). Tenga en cuenta que toda esta discusión sobre tres filosofías se refiere solo a la encarnación humana (Dios en forma humana como Jesús) y no al ser humano común.

El Profeta está muy molesto por las personas crueles que crucifican la encarnación humana. Si la encarnación humana se reduce a un ser humano ordinario (mensajero) que filtra a Dios y a la Divinidad, no habrá peligro de matar a la encarnación humana porque los celos se reducirán totalmente ya que la encarnación humana también se reduce a un ser humano como nosotros sin Cualquier rastro de especialidad. Para evitar este peligro de celos para los futuros Profetas, el muy amable Profeta Mahoma rechazó los conceptos de encarnación humana como Dios o Hijo de Dios. Dios significa el Dios inimaginable absoluto. Hijo de Dios significa el alma cargada por Dios por la Divinidad de Dios.

Debemos ver la generosidad y el sacrificio del Profeta Mahoma para reducirse al estado de mensajero enviado por Dios, a pesar de que Él mismo es el Hijo de Dios y también Dios real en el sentido más profundo. En aras de la seguridad de las encarnaciones humanas, sacrificó la realidad de su estado más alto real reduciéndose al nivel más bajo del Mensajero (el nivel más bajo es un ser humano ordinario).

Answer 2

Salamun alaykum.

Según el Sagrado Corán, Jesús no fue crucificado:

Sura An-Nisa ‘, versos 157 – 158

وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا

بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

157. “Y debido a su dicho (en jactancia): ‘En verdad matamos al Mesías, Jesús, hijo de María, el Mensajero de Alá’; pero no lo mataron ni lo crucificaron, pero les pareció (una imagen de eso); y de hecho, aquellos que difieren allí solo tienen dudas al respecto, no tienen ningún conocimiento al respecto, sino que solo siguen una conjetura y, ciertamente, no lo mataron “.

158. “Pero Alá lo llevó a sí mismo; y Alá es el Poderoso, el Sabio”.

Ellos (los hijos de Israel) estaban incluso orgullosos de matar a Jesús, y dijeron que ellos mismos mataron a Jesús, hijo de María, el Mensajero de Allah. El verso dice:

“Y debido a su dicho (en jactancia): ‘En verdad matamos al Mesías, Jesús, hijo de María, el Mensajero de Allah ……”

Quizás, la sensación de ‘Mensajero de Alá ‘ que dijeron sobre Jesús (as) se dijo burlonamente para despreciarlo, mientras que no eran ciertos en su reclamo. El verso continúa diciendo:

“… pero no lo mataron ni lo crucificaron, pero les pareció (una semejanza de eso) …”

Luego, el Corán, como énfasis en el asunto, dice:

“… y, ciertamente, no lo mataron”.

Luego, el Corán, como un verso separado, continúa diciendo:

“Pero Alá lo llevó a sí mismo …”

La razón por la cual el Corán ha enfatizado particularmente en el tema de que Jesús (as) no ha sido crucificado, es con el propósito de anular perfectamente la creencia supersticiosa del rescate y liberar a la ummah (comunidad) del pecado mediante el pago, de modo que Los cristianos encuentran rescate en la promesa de sus propias buenas acciones, no en buscar refugio en la Cruz.

Estamos absolutamente seguros de que tanto el nacimiento como la partida de Jesús de este mundo ocurrieron de manera anormal. Él (as) fue tomado como una provisión para el futuro.

“… y Allah es el Poderoso, el Sabio”.

Ver: Sección 22: Violación del pacto por parte de los judíos.

Answer 3

Para responder a esto, debemos olvidar a los 4 evangelistas y volver a Pablo , porque fue él quien expuso la naturaleza y los parámetros de la resurrección a medida que el cristianismo llegó a codificar el concepto.

La comprensión de Pablo de la resurrección de Jesús, sin embargo, no es lo que comúnmente se entiende hoy en día.

No tenía nada que ver con la reanimación de un cadáver. Pablo debe haber asumido que Jesús fue enterrado pacíficamente en una tumba en Jerusalén de acuerdo con las costumbres judías de entierro de la época . Incluso sabe algo de tradición sobre ese entierro, aunque no ofrece detalles (1 Corintios 15: 4).

Nadie ha expresado “lo que fue diferente acerca de Jesús después de su muerte” más claramente que el erudito paulino de toda la vida James Tabor:

Pablo entendió la resurrección de Jesús como la transformación, o para usar sus palabras, la metamorfosis de un ser humano de carne y hueso en lo que él llama un ” espíritu vivificante ” (1 Corintios 15:45). Tal cambio implicaba “posponer” el cuerpo como la ropa, pero no quedarse “desnudo”, como en el pensamiento griego, sino “ponerse” un nuevo cuerpo espiritual con el viejo dejado atrás (2 Corintios 5: 1–5) .

Así transformado, Jesús fue, según Pablo, el primer “Adán” de un nuevo género de seres espirituales en el universo llamado “Hijos de Dios”, del cual muchos otros iban a seguir.

Lo que a menudo se pasa por alto es que Pablo es nuestro primer testigo , cronológicamente hablando, en afirmar haber “visto” a Jesús después de su muerte. Y es el único reclamo en primera persona que tenemos. Todo lo demás llega tarde y de segunda mano. Sus cartas fueron escritas décadas antes que Marcos, el primer evangelio escrito. Esto significa que el punto de vista de Pablo sobre la resurrección de Jesús tiene profundas implicaciones para la forma en que leemos los últimos relatos del Evangelio, desde la tumba vacía hasta los “avistamientos” de Jesús informados en Mateo, Lucas y Juan.

La mayoría de las personas leen el Nuevo Testamento “al revés”, cronológicamente hablando, comenzando con los evangelios y luego pasando a Pablo, pero Pablo en realidad llega décadas antes y ofrece una visión crítica de lo que implicaba la primera fe de resurrección. Una vez reexaminado, toda la historia de lo que sucedió “después de la cruz” se transforma y surge una nueva comprensión de lo que James, Peter y el resto de los apóstoles originales experimentaron y creyeron.

[ Tabor, James: Paul and Jesus – How the Apostle Transformed Christianity (2012) ]

Answer 4

Como Jesús había alcanzado la conciencia de Cristo antes de ser clavado en la cruz, pudo elevar la vibración de su cuerpo. Parece que realmente no podría morir como lo haría una persona sin la conciencia de Cristo. Es por eso que más tarde hizo su ascensión. La misión de Jesús era enseñar y demostrar que la conciencia de Cristo y la ascensión están destinadas a toda la humanidad.

En Juan 20:17, está escrito: “Jesús le dijo a ella (María): No me toques; porque aún no he ascendido a mi Padre: sino ve a mis hermanos y diles: Asciendo a mi Padre, y tu Padre, y a mi Dios y tu Dios “.

Jesús, como Maestro Ascendido, ahora enseña desde el reino ascendido (llamado cielo). Ver dictados del Maestro ascendido Jesús

Answer 5

¿Qué fue diferente acerca de Jesús después de que murió en la cruz?

Respuesta corta: en Juan 17, Jesús oró y pidió que le devolvieran la gloria que había renunciado cuando vino a la Tierra. Tras su resurrección por la gloria de Dios, ahora tiene la autoridad de todo el universo que se le ha dado, y se sienta a la diestra de Dios como una posición de esa autoridad. Todavía es humano, pero está lleno de la plenitud de la cabeza de Dios corporalmente (Col 2: 9). Apocalipsis 1:16 dice que se ve increíble.

Respuesta larga: mi respuesta está respaldada por versículos bíblicos que están disponibles para que todos los lean. Esto significa que uno puede verificar la veracidad de lo que está escrito. Esto eleva la respuesta del ámbito de la conjetura y el misticismo a una base segura. Voy a incluir el versículo de la Biblia tanto como sea posible. Si se hace demasiado largo, solo incluiré la referencia.

Hasta cierto punto, la respuesta es muy importante para todos los cristianos, porque la Biblia dice que al creer en su corazón que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos, uno es salvo o es aceptado por la familia de Dios. Por lo tanto, todos los cristianos tienen un interés personal en saber lo que le sucedió a Jesús después de su muerte, ya que su salvación depende de lo que crean al respecto.

Hay dos marcos temporales obvios aquí. Hay inmediatamente después y luego hay más de 3 días después. Para ser pedante, el estado de Jesús es diferente en ambos marcos de tiempo.

Juan 19: 28-42 captura el marco de tiempo de su muerte y de ser enterrado en una tumba.

En el versículo 32 tenemos este detalle: Luego vinieron los soldados y rompieron las piernas del primero y del otro que fue crucificado con Él. Pero cuando vinieron a Jesús y vieron que ya estaba muerto, no le rompieron las piernas. Pero uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza e inmediatamente salió sangre y agua.

Los soldados pueden considerarse buenos en su trabajo. Podrían saber si una persona estaba muerta o no. En su opinión, Jesús ya estaba muerto. La ruptura de sus piernas fue para acelerar el proceso. Por qué le perforaron el costado no estoy seguro en este momento.

No debe haber ninguna duda de que Jesús está muerto. Jesús nació como un ser humano y ahora era un humano muerto. Para entender lo que sucedió después, debes saber que el hombre es un espíritu y vive en un cuerpo. La muerte no es aniquilación. La muerte es la separación del espíritu del cuerpo, por lo que ya no puedes vivir en la Tierra.

Durante los siguientes tres días, Jesús estuvo en el infierno sufriendo la pena del pecado para toda la humanidad. Isaías 53: 4-6 profecías de este sufrimiento.

Seguramente ha llevado nuestras penas

Y llevó nuestras penas;

Sin embargo, lo consideramos herido,

Herido por Dios, y afligido.

Pero fue herido por nuestras transgresiones,

Fue herido por nuestras iniquidades;

El castigo por nuestra paz fue sobre Él,

Y por su llaga fuimos nosotros curados.

2 Corintios 5:17 Porque él (Dios) hizo que él (Jesús) fuera pecado por nosotros para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.

Después de tres días, Jesús resucitó de la muerte por la gloria del padre (Rom. 6: 4). Quien murió y resucitó fue un ser humano.

En Col 1:18 Jesús es llamado la cabeza de la iglesia, el primogénito de la muerte. Si él es el primogénito, también hay un segundo hijo y así sucesivamente. Rom 8:29 dice que él es el primogénito entre muchos hermanos. ¡La resurrección de Jesús no es diferente a la resurrección venidera de todos los creyentes, excepto que Jesús es el único que obtiene la gloria de Dios!

Por lo tanto, sigue siendo humano pero en un cuerpo resucitado. ICor 15 llama a este cuerpo un cuerpo espiritual o celestial.

Cuando Jesús resucitó, pudo transportarlo de un lugar a otro, incluida la tierra al cielo y regresar, pudo aparecer en una habitación cerrada, comería y sintió un tacto físico. En Apocalipsis 1: 14-16 tenemos una descripción asombrosa de cómo se ve la gloria de Dios en Jesús. ¡Eso es increíblemente diferente!

… Uno como el Hijo del Hombre, vestido con una prenda hasta los pies y ceñido alrededor del cofre con una banda dorada. Su cabeza y cabello eran blancos como la lana, blancos como la nieve, y sus ojos como una llama de fuego; Sus pies eran como latón fino, como refinados en un horno, y su voz como el sonido de muchas aguas; Tenía en su mano derecha siete estrellas, de su boca salía una espada afilada de dos filos, y su semblante era como el sol brillando en su fuerza.

Entonces, ¿qué hay de diferente en Jesús? Él todavía es humano pero ahora está lleno de la gloria de Dios. (Es solo ahora que él es Dios. Cuando estaba en el planeta antes de la cruz no era Dios) Jesús es ahora el Señor de todos, con toda autoridad en el cielo y la tierra.

Answer 6

Fue resucitado con un cuerpo glorificado, uno que podía caminar a través de las paredes y elevarse al cielo, pero que aún tenía sustancia física y características terrenales humanas, como la necesidad de comer y las cicatrices de sus heridas.

Answer 7

Después de morir en la cruz, resucitó a la vida, y de repente pudo aparecer en forma corporal en medio de la gente, incluso con las puertas cerradas. Podía manifestarse en cualquier lugar al instante. Podía hablar desde las nubes, o desde una luz brillante, como le hizo a Paul.

Ya no estaba atado al único lugar donde estaba su cuerpo mientras estaba en la Tierra.