Vamos uno por uno.
Jaydrath contra Abhimanyu:
No sé por qué se menciona aquí porque Jaydrath y Abhimanyu nunca estuvieron cara a cara directamente. En cambio, fue Jaydrath versus pandavas, ya que Jaydrath estaba ansioso por vengarse con el abeto pandavas afeitándose la cabeza durante el exilio (esa es otra historia por cierto). Jaydrath tenía la bendición de Lord Shiva de que por un día podría derrotar a cualquiera. Usó su deseo contra los pandavas. En pocas palabras, cuando Abhimanyu entró en el chakravyuh, Jaydrath se interpuso en el camino de los pandavas (excepto Arjuna que estaba involucrado en otra batalla) que estaban cubriendo a Abhimanyu. Jaydrath, utilizando así su deseo, detuvo a los pandavas que iban más allá y un chakravyuh interno Abhimanyu fue asesinado por otros.
Pero al llegar a la pregunta, la moraleja indirecta de Jaydrath contra Abhimanyu era que una persona podía volverse tan ciega en su venganza que no podía ver quién estaba siendo afectado por ella. Solo por su ego insatisfecho y barato podría lastimar incluso a inocentes y arruinar deliberadamente su vida y la de otros. Solo para vengarse, Jaydrath se convirtió en la razón de la muerte de Abhimanyu y más tarde perdió su propia vida y Arjun perdió a su amado hijo guerrero. Nadie se benefició de ninguna manera con tal venganza.
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Drupad versus Dronacharya:
Sin mencionar la historia. Quiero dejarles detallar muy bien que Dronacharya entrenó a los hijos de Gurkul junto con su pecado, Asasthwama, pero solo les pidió a Kaurav y pandavas que derrotaran a Drupad. Podría haber entrenado fácilmente a su hijo Asasthwama, que era un excelente arquero y podría haberse vengado.
La razón es bastante simple, Dronacharya era un brahmán que tiene el deber de transmitir la educación a otros. Así como su hijo Asasthwama. Pelear la guerra es el deber de un Kshatriya, no de Brahmin. Por lo tanto, había elegido Kaurav y pandavas para este propósito.
Básicamente, la moraleja de Drupad versus Dronacharya es similar a la historia de Chankya . Debes humillar a la persona con un conocimiento tan vasto solo porque tienes poder. “El conocimiento es el mayor poder del mundo”.
Tanto chanakya como Dronacharya lo demostraron sin comprometer su deber.
Por lo tanto, uno nunca debe abandonar su deber en ninguna situación, sino que debe tener la capacidad de cambiar la situación con su deber.