Me suscribo a la opinión de Hirchberger (referencia a continuación) de que El Dios de Platón es la Verdad. Es la verdad última que intuimos como trascendental, y no necesariamente justificable, excepto a través de los primeros principios para sus sucesores ‘neoplatonistas’. Es posible que Platón no tenga una opinión determinada, y el Dios del Timeaeus está cerca del Demiurgo cuasi-Aristotélico o constructor del universo físico, cuando el Dios del Parménides está más cerca de la realidad atemporal, quizás matemática, ciertamente teológica, más allá de la realidad. Observable (lo físico). La República ofrece un argumento de que, finalmente, el punto de vista de Parménides, tomado por el neopitagórico y el neoplatonista, es menos erróneo. El Dios de Platón es la verdad en la que tenemos fe, y que buscamos principalmente hacia adentro.
J. Hirschberger. Kleine Philosophiegeschichte. Verlag Herder, Friburgo-Basilea-Viena, 1987.