Incluso en los días del templo, el sacrificio era por los pecados cometidos accidentalmente (korban chatas) o si tenía dudas de que había pecado de manera grave (korban asham tali). Por un pecado deliberado no hubo sacrificio, aunque muchos traerían un korban orlah como ofrenda voluntaria cuando se arrepintieran de tal acción. El aspecto más importante de cualquier sacrificio fue la INTENCIÓN detrás de él: no hay arrepentimiento adecuado, ¡entonces ninguna cantidad de sacrificios ayudaría! Vemos la importancia de que Rav Itzjak Blazer exprese la intención correcta de hacer algo en su introducción a Ohr Yisrael (el libro del Rabino Israel Salanter sobre Mussar), donde afirma claramente que alguien guarda la Torá porque piensan que es una buena idea y no lo ve como si viniera de Di-s y, por lo tanto, no tiene la intención de servir a Di-s para seguirlo, ¡no ha hecho nada! Además, solo podría traer un sacrificio por usted mismo, nadie podría hacer un sacrificio por usted. ¿Recuerdas lo que dije sobre el arrepentimiento? Aquí puedes arrepentirte por ti mismo, nadie puede hacerlo por ti, ¿cómo pueden tener intención para ti? (Los sacrificios hechos por el Kohen Gadol en Iom Kipur, como el sacrificio de chivo expiatorio fueron por pecados COMUNITARIOS, no pecados individuales. El color que cambió el hilo fue para que la comunidad no el individuo vea el Talmud, masechta Yoma) Otro problema es el de la necesidad de sangre, NO se requiere. El hebreo aquí está en la voz pasiva, no en el imperativo. Está indicando UNA de las formas en que se puede lograr la expiación. Después de todo, incluso cuando el Templo estaba de pie y se ofrecían sacrificios, era válido traer una ofrenda de HARINA por un sacrificio por el pecado (si encuentra sangre en su tiempo de harina para cambiar donde lo compra) y es el único pecado. ofreciendo donde la persona que lo trae se conoce como “nefesh” que muestra cómo este sacrificio particular es tan querido por Di-s, ya que se lleva con las intenciones correctas. Una forma en que los misioneros intentan evitar el hecho obvio de que no hay sangre en la harina es afirmar que la harina se puso encima del negrita para que se mezcle, pero eso es completamente incorrecto. Si se rociaba la sangre en la pared si el altar y se frotaba el karnot (cuernos) con el resto derramado en su base, ¡en realidad no se puso ninguno en la sección principal del altar donde se aplicó la harina!
Otro lugar que vemos es en la donación de medio shekel que se le da al Templo todos los años y que la Torá declara explícitamente como “una expiación por sus almas”: no hay sangre allí. En la Torá, Aarón logra el arrepentimiento de los judíos a través de una ofrenda de incienso en el campamento: no hay sangre otra vez. En cuanto a pedir perdón, el proceso es simple (en concepto, difícil en realidad): Arrepentimiento, arrepentirse verdaderamente de lo que haya hecho y resolver no volver a hacerlo nunca. Oración por pedir perdón a Dios Restitución a la persona que perjudicó o caridad si actuó contra la comunidad. Y para aquellos que continúen diciendo que estoy inventando esto y que en ninguna parte del Tanakh podemos reemplazar los sacrificios con oración, arrepentimiento y caridad. Aquí hay algunas citas del Tanakh.
Mishlei (Proverbios) Capítulo 21 2. Todos los aspectos del hombre son rectos ante sus propios ojos, pero el Señor cuenta los corazones 3. La realización de la caridad y la justicia es preferible por Dios a un sacrificio
Y en
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Oseas Capítulo 14 3. Tomen palabras con ustedes mismos y regresen al Señor. Diga: “Perdonarás toda iniquidad y nos enseñarás [el] buen [camino], y rindamos [por] los toros [la ofrenda de] nuestros labios.
Y en Divrei Hayamim II (Crónicas II) Capítulo 6 39. Escucharás desde el cielo, desde tu morada, su oración y sus súplicas, y mantendrás su causa, y perdonarás a tu pueblo que pecó contra ti. Y en
Melajim I (Reyes I) Capítulo 8 49. Y escucharás su oración y su súplica en el cielo, tu morada, y mantendrás su causa. מט. 50. Y perdona a tu pueblo lo que han pecado contra ti, y todas sus transgresiones que han transgredido contra ti, y da misericordia ante sus captores, para que tengan misericordia de ellos. נ. 51. Porque ellos son tu pueblo, y tu herencia, a la que has sacado de Egipto, del interior del horno de fundición de hierro. נא. 52. Para que Tus ojos estén abiertos a la súplica de Tu siervo, y a la súplica de tu pueblo Israel, para escucharlos cuando te llamen.
Y de vuelta a Oseas,
Capítulo 6 6. Porque deseo bondad amorosa, y no sacrificios, y conocimiento de Dios más que ofrendas quemadas.
y
Michah 6 6. ¿Con qué vendré delante del Señor, me inclinaré ante el Dios Altísimo? ¿Debo ir delante de Él con holocaustos, con becerros de un año? ו. 7. ¿Se complacerá el Señor con miles de carneros, con innumerables corrientes de aceite? ¿Debo dar a mi primogénito por mi transgresión, el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma? ז. 8. Él te ha dicho, oh hombre, lo que es bueno y lo que el Señor te exige; pero para hacer justicia, amar la bondad amorosa y caminar discretamente con tu Dios.