Esta es una excelente pregunta. Si tomamos el Nuevo Testamento como un documento histórico, y no solo las enseñanzas de Jesús, entonces hay elementos de las enseñanzas cristianas con respecto a los pobres que comienzan en el Nuevo Testamento que no se abordan en otras respuestas aquí en Quora.
En primer lugar, cualquier enseñanza que Jesús dio sobre el cuidado de los pobres no se dirigió a los cristianos. No tenía noción de cristianos o cristianismo en su predicación y mandamientos. Antes de su crucifixión, actuó como maestro judío del pueblo judío, alentándolos a ser mejores en guardar los mandamientos de Dios como judíos.
En segundo lugar, las enseñanzas de Jesús sobre la alimentación de los pobres. Formaron parte de la tradición judía durante siglos antes de Jesús. Además, las enseñanzas de hacerse amigo y cuidar a extraños se remontan a Abraham.
Las enseñanzas de Jesús incluyen el cuidado de los pobres, de los viajeros y de los enfermos y heridos que se dirigen a todas las personas, ya sea de la propia comunidad o de una comunidad diferente. Y, aunque Jesús enseñó principalmente a los judíos, tales actos buenos fueron alabados si los hizo alguien.
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Sin embargo, hubo algunas reinterpretaciones a medida que pasaron décadas después de la muerte de Jesús y comenzaron a formarse diferentes comunidades eclesiásticas, y algunos se vieron a sí mismos como judíos, mientras que otros se vieron formando una nueva religión que llegó a ser el cristianismo. Las interpretaciones de las enseñanzas sobre el cuidado de los pobres en los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas son bastante similares. Se puede ver que el Evangelio de Juan tiene una interpretación diferente.
Mateo, Marcos y Lucas siguen a Jesús al decir que cuidar a los pobres es un rasgo universalmente bueno. Incluye visitar a los enfermos y aquellos en situaciones desesperadas y solitarias, como las viudas. De modo que se implica algo más que caridad financiera. Se enfatiza la presencia personal real y el cuidado. Además, al alabar al buen samaritano (Lucas 10:25), Jesús deja en claro que cuidar a alguien que no está en la propia comunidad es un bien muy alto, sin importar quién lo haga. La lección es que un samaritano (alguien que vive en una falta de respeto rama del judaísmo) cuidar a un no samaritano era una mejor persona que un judío que no lo hizo. Aquí, y también en muchos puntos de Mateo, especialmente en este pasaje de Mateo 25:
Entonces el rey dirá a los que están a su derecha: ‘Vengan, ustedes que son bendecidos por mi Padre, hereden el reino preparado para ustedes desde la fundación del mundo;
35 porque tenía hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber, era un extraño y me acogiste,
36 Estaba desnudo y tú me diste ropa, estaba enfermo y me cuidaste, estaba en la cárcel y me visitaste ‘.
37 Entonces los justos le responderán: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber?
38 ¿Y cuándo fue que te vimos extraño y te recibimos, o desnudo y te dimos ropa?
39 ¿Y cuándo fue que te vimos enfermo o en la cárcel y te visitamos?
40 Y el rey les responderá: “En verdad les digo que, tal como lo hicieron con uno de los miembros más pequeños de mi familia, [g] me lo hicieron”.
41 Entonces dirá a los que están a su izquierda: «Tú, maldito, vete de mí al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles;
42 porque tenía hambre y no me diste de comer, tuve sed y no me diste de beber,
43 Era un extraño y no me acogiste, desnudo y no me diste ropa, enfermo y en prisión y no me visitaste.
44 Entonces ellos también responderán: ‘Señor, ¿cuándo fue que te vimos hambriento o sediento o un extraño o desnudo o enfermo o en prisión, y no te cuidamos?’
45 Entonces él les responderá: “De cierto te digo que así como no se lo hiciste a uno de estos, tampoco me lo hiciste a mí”.
46 E irán éstos al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna.
Aquí, Jesús enseña dos cosas claramente. La primera es que cuando nos preocupamos por los pobres, los enfermos y los hambrientos, no se trata solo de miembros de nuestra propia comunidad, sino de cualquier ser humano, incluidos específicamente extraños y prisioneros (que presumiblemente podrían haber hecho algo mal). Segundo, que esta forma de tratar a todas las personas es el principal determinante de la salvación: es más importante que la creencia, la fe o la adoración.
Todo eso está muy claro. Pero el Evangelio de Juan cuenta una historia diferente. Hay dos diferencias clave con respecto a lo anterior en la opinión de John. En primer lugar, el amor debe extenderse a los miembros de la propia comunidad. No hay mandamiento en Juan de amar a extraños o enemigos. Segundo, no se enfatiza mucho el sustento material y el cuidado de aquellos con necesidades materiales. En cambio, la noción de alimentación se usa como una metáfora para proporcionar enseñanzas espirituales, vistas como el “agua de la vida”.
Extendiéndose de esto, las iglesias cristianas a lo largo de los siglos han interpretado el Nuevo Testamento de varias maneras y han actuado de diferentes maneras hacia los pobres. Algunos, incluida la Madre Teresa de Calcuta, una monja y una santa católicas, y la orden de las Misioneras de la Caridad que ella fundó, vivieron la interpretación más pura de las enseñanzas de Mateo. Otros, que realizaban trabajo misionero entre los no cristianos, proporcionaban caridad pura o misiones combinadas de caridad y evangélicas para alentar la conversión. Otros se centraron en cuidar localmente, ya sea dentro de la iglesia (entre cristianos) o en la comunidad geográfica local, cristiana o no.
Para finalizar, quiero agradecer al autor de esta pregunta. Hiciste una buena pregunta digna de una respuesta minuciosa y cuidadosa. Pido disculpas por otros autores que respondieron diciéndole que debería leer la Biblia usted mismo. Es un buen consejo, pero, tal como está escrito, sonaba como si se hubiera entregado de forma poco caritativa. Así que los invito, y a ellos también. Sí, leamos la Biblia. En él podemos ver que las enseñanzas centrales de Jesús han sido interpretadas de diferentes maneras, y que, dentro de un siglo después de la vida de Jesús, las enseñanzas sobre la caridad pasaron de ser la enseñanza de la caridad universal de Jesús como absolutamente de y para todos a una variedad de interpretaciones sobre quién debe ser caritativo y a quién debe dirigirse la caridad, y que esas variaciones continúan en las iglesias cristianas hasta el día de hoy.