¿Por qué Sri Chaitanya Mahaprabhu no escribe ningún comentario sobre el Vedanta Sutra como el filósofo más grande de todos los tiempos?

Answer 1

Sri Chaitanya Mahaprabhu dejó solo 8 versos, llamados Sikshastakam. Sin embargo, escribió extensos comentarios y disposiciones sobre la literatura védica a través de sus discípulos y seguidores, principalmente los 6 goswamis de Vrindavan.

Escribió un comentario sobre el Vedanta-sutra a través de Baladeva Vidyabhusana, un reconocido discípulo de Srila Vishvanatha Chakravarti Thakur.

Sri Sikshastakam

(1)

ceto-darpana-marjanam bhava-maha-davagni-nirvapanam

sreyah-kairava-candrika-vitaranam vidya-vadhu-jivanam

anandambudhi-vardhanam prati-padam purnamrtasvadanam

sarvatma-snapanam param vijayate sri-krsna-sankirtanam

Gloria al sri-krsna-sankirtana, que limpia el corazón de todo el polvo acumulado durante años y extingue el fuego de la vida condicional, del nacimiento y la muerte repetidos. Este movimiento sankirtana es la principal bendición para la humanidad en general porque difunde los rayos de la luna de bendición. Es una vida de todo conocimiento trascendental. Aumenta el océano de felicidad trascendental, y nos permite saborear completamente el néctar por el que siempre estamos ansiosos.

(2)

namnam akari bahudha nija-sarva-saktis / tatrarpita niyamitah smarane na kalah

etadrsi tava krpa bhagavan mamapi / durdaivam idrsam ihajani nanuragah

Oh mi Señor, solo tu santo nombre puede dar toda bendición a los seres vivos, y así tienes cientos y millones de nombres, como Krishna y Govinda. En estos nombres trascendentales, has invertido todas tus energías trascendentales. Ni siquiera hay reglas duras y rápidas para cantar estos nombres. Oh mi Señor, por amabilidad nos permites acercarnos fácilmente a ti por tus santos nombres, pero soy tan desafortunado que no tengo atracción por ellos.

(3)

trnad api sunicena / taror api sahisnuna

amanina manadena / kirtaniyah sada harih

Uno debe cantar el santo nombre del Señor en un humilde estado mental, pensando en sí mismo más bajo que la paja en la calle; uno debería ser más tolerante que un árbol, desprovisto de todo sentido de falso prestigio, y estar preparado para ofrecer todo el respeto a los demás. En tal estado mental, uno puede cantar el santo nombre del Señor constantemente.

(4)

na dhanam na janam na sundarim / kavitam va jagad-isa kamaye

mama janmani janmisvare / bhavatad bhaktir ahaituki tvayi

Oh Todopoderoso Señor, no deseo acumular riquezas, ni deseo mujeres hermosas, ni quiero ningún número de seguidores. Solo quiero tu servicio devocional sin causa, nacimiento tras nacimiento.

(5)

ayi nanda-tanuja kinkaram / patitam mam visame bhavambudhau

krpaya tava pada-pankaja-sthita-dhuli-sadrsam vicintaya

Oh hijo de Maharaja Nanda [Krsna], soy tu servidor eterno, pero de alguna manera u otra he caído en el océano del nacimiento y la muerte. Por favor, recógeme de este océano de muerte y colócame como uno de los átomos a Tus pies de loto.

(6)

nayanam galad-asru-dharaya / vadanam gadgada-ruddhaya gira

pulakair nicitam vapuh kada / tava nama-grahane bhavisyati

Oh mi Señor, ¿cuándo estarán mis ojos decorados con lágrimas de amor que fluyen constantemente cuando canto Tu santo nombre? ¿Cuándo se ahogará mi voz y cuándo se erizarán los vellos de mi cuerpo al recitar Tu nombre?

(7)

yugayitam nimesena / caksusa pravrsayitam

sunyayitam jagat sarvam / govinda-virahena me

¡Oh Govinda! Sintiendo Tu separación, estoy considerando un momento para ser como doce años o más. Las lágrimas fluyen de mis ojos como torrentes de lluvia, y me siento vacío en el mundo en tu ausencia.

(8)

aslisya va pada-ratam pinastu mam / adarsanan marma-hatam karotu va

yatha tatha va vidadhatu lampato / mat-prana-nathas tu sa eva naparah

No conozco a nadie más que a Krishna como mi Señor, y Él seguirá siéndolo, incluso si me maneja bruscamente con su abrazo o me descorazona al no estar presente ante mí. Él es completamente libre de hacer cualquier cosa, porque siempre es mi Señor adorador, incondicionalmente.

Answer 2

Además de las otras dos buenas respuestas de Jahnu das y Nimai Sundar das, Sri Chaitanya Mahaprabhu no vino a predicar una filosofía complicada. La filosofía Acintya bhedabheda es una fusión de los cuatro Sampradayas Vaisnavas, pero ¿quién puede sentarse y estudiar Vedanta hoy? ¿Quién puede discernir las diferencias entre Dvaita, Davaitadvaita, Visishtadvaita, Sudavaita, Bhakti, Niskarma Bhakti, Karma-misra Bhakti y así sucesivamente? En Kali yuga todos nacemos más bajos que los sudras, la mayoría de nosotros no tenemos el cerebro, la paciencia y el tiempo para pasar horas estudiando las minucias de todas las sutiles diferencias filosóficas que cada acharya ha detallado de acuerdo con su público objetivo.

El Bhagavad gita da hermosa y perfectamente la esencia de todos los Vedas en 700 versos, y el Srimad Bhagavatam da más detalles y ejemplos de los principios establecidos en el Sutra del Vedanta. Había mucha información sobre la Verdad Absoluta y la meta de la vida en el momento de Mahaprabhu, lo que se necesitaba era un proceso simple y sublime para darse cuenta del conocimiento que ya estaba disponible.

El mundo no necesita más libros para estudiar, el mundo necesita una actividad en la que todos puedan participar; una actividad que es entusiasta y simple; una actividad que satisface el corazón, calma la mente y que despierta y nutre el amor por Krishna que se menciona con tanta frecuencia en las diferentes escrituras y religiones.

En sus pasatiempos cuando era niño, Mahaprabhu vivió en Nabadwipa. En ese momento, Nabadwipa era uno de los principales centros de aprendizaje y estudio de la shastra, pero todos los grandes expertos huyeron cuando Kesava Kashmiri llegó a la ciudad en su elefante. Nimai era un muchacho joven, todavía en su adolescencia, pero aplastó al gran Digvijaya sin esfuerzo

Discutió y discutió con todos los grandes eruditos en Nabadwipa. Nadie podría vencerlo. En su escuela, llena de estudiantes (que eran todos los gopas de Krishna lila), Nimai daba una discusión y les decía a sus estudiantes que la derrotaran. No podían, así que lo derrotaría, luego les diría a los estudiantes que establecieran su nueva conclusión, y luego se opondría y la derrotaría.

Él engañó a Sarvabhauma Bhattacharya en Puri. Sarvabhauma era un erudito y un erudito bien reconocido, tenía muchos seguidores y se sentó a Sri Chaitanya para instruirlo. Explicó el versículo 9 de Atmarama de diferentes maneras y declaró que no había nadie que pudiera dar más explicaciones sobre el versículo. Gauranga sonrió y dejando de lado las explicaciones de Sarvabhauma. Dio otros 18. Sarvabhauma quedó estupefacto e inmediatamente se entregó al Señor. Más tarde, Mahaprabhu explicó el versículo 61 diferentes formas a Sanatana Goswami a petición suya. Solo hay once palabras separadas en el verso.

atmaramas ca munayo

nirgrantha apy urukrame

Kurvanty ahaitukim bhaktim

ittham-bhuta-guno harih

SB 1.7.10

Ahora, ¿cuántas veces y de cuántas maneras necesita una persona saber que Krishna es el Señor Supremo y que nosotros somos Sus sirvientes subordinados eternos?

Lo que se necesitaba era algo para sacar a la sufrida masa de la humanidad de la oscuridad de la ignorancia. Algo que los ateos, mayavadis, materialistas, personas piadosas e impías con gran inteligencia o sin inteligencia podrían hacer. Algo que podrían hacer los multimillonarios y la pobreza. Algo que no prestó atención al nacimiento, ocupación, género o estatus en la vida. Algo que fue verdaderamente universal, que arrojó resultados, que alimentó la compasión y la empatía de una persona, que permitió a cada persona considerar que todos tienen el mismo derecho a la vida y la felicidad, y algo que trajo alegría al practicante.

Al regresar de Gaya después de ofrecer pinda por su padre, Mahaprabhu ató sus libros y disolvió su escuela. Él les dijo a sus alumnos que la escuela ya había terminado y que ya no iba a enseñar. Estaban estupefactos y protestaron, pero Gaura Hari derrotó todos sus argumentos. Les dijo que buscaran otros maestros, pero se negaron. Dijeron que si “no nos enseñarán sánscrito, gramática y estudio de Veda, entonces no queremos aprender de nadie más”.

“Entonces, ¿qué harás?” Preguntó Vishvambara.

“Haremos lo que sea que hagas”, respondieron.

Bien dijo que el Señor y Visvambhara luego demostraron a Sus alumnos mientras aplaudía, cómo realizar el kirtan. Comenzó a cantar y guió a los estudiantes en un hermoso kirtana. Sri Visvambhara es el Señor y el propagador del movimiento sankirtan y ahora cantó el Santo Nombre del Señor rodeado de sus alumnos. Estaba en un trance extático saboreando el néctar embriagador de su propio nombre. Levantó los brazos y bailó exquisitamente, inmerso en pensamientos de Krishna cantando sus nombres una y otra vez. Todos sus alumnos fueron arrastrados por un océano de felicidad extático cuando Nimai Pandit renunció a su actitud académica y arrogante y cantó y bailó en medio de ellos. Se rieron y lloraron y saborearon con alegría Krishna prem junto con su amado Maestro Mosai, el Señor de los tres mundos, que había aparecido solo para salvar a todos los sinvergüenzas de Kali yuga, y dar libremente lo que ninguna otra encarnación da, Krishna prema. No hay necesidad de un estudio interminable y un análisis filosófico, se necesita lo suficiente para convencerse de cantar Hare Krishna en cada momento disponible. Con esa convicción, los ocho versos perfectos que dejó Mahaprabhu llevarán a cualquiera a los reinos más altos a los que jnanis y smartas nunca pueden acercarse.

namo maha-vadanyaya

krsna-prema-pradaya te

krsnaya krsna-caitanya-

namne gaura-tvise namah

“¡Oh, encarnación más generosa! Tú eres Krsna mismo apareciendo como Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu. Has asumido el color dorado de Srimati Radharani, y estás distribuyendo ampliamente el amor puro de Krsna. Te ofrecemos nuestras respetuosas reverencias. CC. Madhya 19.53

Harer Nama Harer Nama Harer Namaiva Kevalam

kalau desagradable eva desagradable eva desagradable eva gatir anyatha

“‘En esta Era de Kali no hay otro medio, ningún otro medio, ningún otro medio para la autorrealización que cantar el santo nombre, cantar el santo nombre, cantar el santo nombre de Lord Hari’. CC. Adi 17.21

liebre krsna liebre krsna krsna krsna liebre liebre

liebre rama liebre rama rama rama liebre liebre

“Este mantra, que consta de 16 palabras y 32 sílabas, es el único medio contra el mal en esta era. Después de buscar en toda la literatura védica, uno no puede encontrar un método de religión más sublime para la era de Kali que el canto de Hare Krsna “.

– Kali-santarana Upanishad

Answer 3

Sri Chaitanya Mahaprabhu no escribió un comentario sobre Vedanta Sutras porque consideró al Srimad Bhagavatam como el comentario natural sobre Vedanta Sutras escrito por el propio autor Vyasdev. Sri Chaitanya Mahaprabhu le dio esta explicación a Parkashananda Saraswati cuando hizo una pregunta sobre esto. Así, la conversación llega en Chaitanya Charitamrita, Madhya Lila, Capítulo 25, de la siguiente manera:

Un día, Śrī Caitanya Mahāprabhu fue a bañarse a Pañcanada, y luego todos Sus devotos comenzaron a cantar el mantra Hare Kṛṣṇa frente al templo de Bindu Mādhava. En este momento, Prakāśānanda Sarasvatī y todos sus devotos se acercaron al Señor. Prakāśānanda Sarasvatī cayó inmediatamente a los pies de loto de Śrī Caitanya Mahāprabhu y lamentó mucho su comportamiento pasado hacia el Señor. Le preguntó a Śrī Caitanya Mahāprabhu sobre el servicio devocional en términos de Vedānta-sūtra, y el Señor le habló sobre el servicio devocional aprobado por grandes personalidades que conocen el Vedānta-sūtra. Śrī Caitanya Mahāprabhu luego señaló que Śrīmad-Bhāgavatam es el comentario apropiado sobre el Vedānta-sūtra. Luego explicó el catuḥ-ślokī (cuatro ślokas ) de Śrīmad-Bhāgavatam, la esencia de esa gran escritura. Desde ese día, todos los sannyāsīs de Vārāṇasī se convirtieron en devotos de Śrī Caitanya Mahāprabhu.

¡Muchas gracias!

¡Hare Krishna!