Para entender el Leviatán de Hobbes, primero hay que entender el significado de “miedo”. Sus contemporáneos estaban aterrorizados por el caos y la anarquía y harían cualquier cosa para establecer la continuidad del estado. Su propósito era justificar las formas de brutalidad para el hombre. En ninguna parte menciona la palabra “miedo”, pero su verdadero propósito subyacente se vuelve lo suficientemente claro cuando uno lee su tratado que tiene el objetivo de explicar el origen de las instituciones políticas y definir sus poderes y límites adecuados. Hobbes usa hábilmente la analogía de un reloj de cuerda. El estado, “ese gran Leviatán”, no es más que un “Hombre Artificial”, con un alma artificial. Sus oficiales son articulaciones artificiales; recompensa y castigo son nervios; riqueza y riqueza son fuerza. La seguridad de las personas es el negocio de este Hombre Artificial. Las leyes son su razón y voluntad. La sedición es su enfermedad. La guerra civil es su muerte. Hobbes justifica la existencia de incluso el más brutal de los regímenes al señalar que, en ausencia de un gobierno central fuerte, los hombres estarán en esa condición que se llama Warre; y una guerra como la de todo hombre, contra cada hombre. Para asegurar la paz, los hombres firman pactos irrevocables que garantizan la existencia continua del régimen. Cuando ese régimen se vuelve demasiado brutal de tal manera que sus ciudadanos desean romperlo, Hobbes dice NO. Si los hombres se sienten libres de romper un pacto así, entonces sus vidas serán ‘solitarias, desagradables, brutales y cortas’.
¿Cuáles fueron algunas de las creencias de Thomas Hobbes?
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