Las virtudes cardinales son virtudes que nos permiten vivir bien en relación con el mundo en que vivimos, incluso si no hubiera Dios o no hubiera vida después de la muerte. Sin embargo, la primera mención de estas virtudes se encuentra en los escritos de Platón, quien creía en una vida futura y en la existencia de alguna razón superior más allá del universo material. Su comprensión de las virtudes presupone esto. Se puede encontrar una buena explicación de las virtudes cardinales en la Enciclopedia Católica en el sitio New Advent. Virtudes cardinales
El libro de la Sabiduría, aceptado como escritura en la iglesia católica, pero no todas las iglesias protestantes, se refiere a ellas en este texto: ‘Y si alguien ama la justicia, su trabajo es una virtud; porque ella enseña autocontrol y prudencia, justicia y coraje; Nada en la vida es más rentable para los mortales que estos. (Sabiduría 8: 7 Nueva Versión Estándar Revisada).
Entonces, ¿qué pasa con las virtudes teologales? Tomás de Aquino considera que estas virtudes, Fe, Esperanza y Caridad, se refieren directamente a Dios. Para un cristiano, o cualquier persona que cree en Dios, las virtudes cardinales tienen que ver con nuestra relación con Dios también, pero de una manera diferente. Para explicar esto, hay una distinción que Aquino hace entre el ‘objeto’ y el ‘fin’ de una virtud, o de hecho cualquier actividad humana.
Aquí está mi manera de explicar esto cuando predico o enseño, (soy sacerdote y miembro de la Orden Dominicana). Imagina a una mujer cocinando una comida. Ella puede estar cocinando esto por muchas razones diferentes. Para impresionar a un jefe que está invitado a cenar, para su familia o para amigos. Quizás para personas hambrientas en un banco de alimentos. O tal vez ella es una cocinera remunerada. Todas estas razones diferentes son el final de la cocción, su propósito más allá del simple acto de cocinar. No son fines mutuamente excluyentes, ya que puede haber muchos fines para nuestras acciones. Tomás de Aquino pensó que el fin último, el fin al que conducen todas las acciones humanas es la amistad con Dios, pero podemos hacer que nuestros propósitos se ajusten a este fin último o podemos alejarnos de Dios, y así no alcanzar ese propósito final. Entonces eso es lo que se entiende por el final de una acción.
- Cómo saber que la primera causa fue un Dios consciente
- ¿Qué significa practicar la presencia de Dios?
- ¿La semana tiene 7 días porque Dios creó la Tierra en el mismo número de días?
- ¿Cómo puedo evitar que algo suceda una vez que Dios lo decida?
- ¿Puede el cristianismo derrotar al islam por razones teológicas?
Sin embargo, el objeto es lo que realmente estamos haciendo. Entonces, el objeto de la acción de la mujer es su cocina. Esto es a lo que ella está presente. Entonces, para Aquino, hay tres virtudes teologales, fe, esperanza y caridad. La caridad significa amistad con Dios, un amor mutuo, ya que, en última instancia, todo amor es mutuo. En las virtudes cardinales, Dios es el fin de la actividad, razón por la cual Aquino coloca la religión, esta es una actividad religiosa, bajo el título de justicia, porque no es en sí misma fe. La fe, la esperanza y la caridad tienen a Dios no solo como el final de la actividad sino como el objeto. Para Aquino, la fe, la esperanza y la caridad son, de alguna manera, por la gracia de Dios, y no por el poder humano, una forma de estar con Dios. Esta presencia es misteriosa pero es real. Lo encontramos sobre todo en la oración, pero a veces en nuestras amistades con otros creyentes. En esta vida, no podemos ver a Dios, por lo que es un conocimiento limitado, pero es una verdadera unidad con Dios. Hasta la Resurrección, vivimos por fe y esperanza en nuestra relación con Dios, pero cuando somos admitidos en la visión de Dios, entonces Fe y esperanza son irrelevantes, como una tarjeta de invitación, una vez que somos admitidos en la fiesta. La caridad, por otro lado, es para siempre. Como dice San Pablo, el amor nunca termina. Pero en cuanto a las profecías, llegarán a su fin; en cuanto a las lenguas, cesarán; En cuanto al conocimiento, llegará a su fin. Porque sabemos solo en parte, y profetizamos solo en parte; pero cuando llegue lo completo, lo parcial llegará a su fin. Cuando era un niño, hablaba como un niño, pensaba como un niño, razonaba como un niño; cuando me convertí en adulto, puse fin a las formas infantiles. Por ahora lo vemos en un espejo, vagamente, pero luego lo veremos cara a cara. Ahora sé solo en parte; entonces lo sabré completamente, incluso como he sido completamente conocido. Y ahora la fe, la esperanza y el amor permanecen, estos tres; y el más grande de estos es el amor. (1 Corintios 13: 8-13. Nueva Versión Estándar Revisada)