¿Cuáles son los beneficios de vivir un estilo de vida ultra ortodoxo?

Answer 1

La mayoría no se va porque les falta la educación para triunfar en el mundo real.

No tenía educación más allá de los estudios judíos talmúdicos. No tenía amigos fuera del mundo jasídico más allá de unos pocos que conocí en Paso a Paso, una organización que apoya a los judíos ortodoxos que intentan escapar. No tenía ninguna habilidad comercial más allá de poder quitarte los pantalones. Cómo escapé del judaísmo jasídico y pasé de vivir en las calles a ser actor de Hollywood

Hace que sea imposible ser autosuficiente.

Muchos jóvenes de esta comunidad, especialmente los jasidim, no están preparados para el empleo y es probable que luchen contra la pobreza. El problema es más grave entre los niños, porque reciben menos educación secular que las niñas. En promedio, los niños jasídicos reciben solo 90 minutos de instrucción en inglés y matemáticas cuatro días a la semana, hasta la edad de 13 años. Después de 13 años no reciben ninguna educación secular, ya que se centran en los estudios judaicos hasta 14 horas al día. . Como resultado, estos estudiantes pueden estar bien educados en estudios religiosos pero no estar preparados para encontrar trabajo en la fuerza laboral. A menudo ni siquiera hablan inglés debido a su falta de exposición (el yiddish predomina dentro de la comunidad). Si bien los estudiantes terminan el equivalente a la escuela secundaria, pocos han adquirido suficiente conocimiento secular para aprobar los exámenes estatales, que generalmente no toman.

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¿Cuales son los beneficios?

Pues tradición. Una comunidad caritativa y cálida, siempre y cuando obedezcas.

Papá: Espera, tengo algo que decir.

Yo: Sí, lo haces. Entonces, dirígete a las buenas personas.

Papá: Es una vida pura. Sin internet, sin televisión, sin embarazo adolescente. Un enfoque en los valores tradicionales.

Yo: sin libertad. Sin curiosidad intelectual. Sin educación

Papá: Mira, son demasiado unidireccionales. Pero ayudaría si más personas vivieran así, con valores reales como la familia, la fe y el trabajo duro. Realmente están dedicados como comunidad, generosa y caritativa.

Yo: me asfixiaría allí.

Papá: si. Pero otras personas prosperan allí. Algunas personas necesitan la estructura.

Yo: soy de corral. Nací para el camino abierto.

Papá: ¿Y para el matrimonio y los hijos y una vida de servicio al pueblo judío?

Yo: de manera libre. Ultra ortodoxos son más estructurados. Voy por mi propio camino

Answer 2

Las etiquetas nos ayudan a identificar cosas, pero son menos útiles para las personas. Por “Ultra ortodoxo”, supongo que el interlocutor se refiere a las comunidades hareidi más insulares, sobre las cuales se ha escrito mucho, incluidos algunos libros comercialmente populares, como “Todos los que van, no regresen”, de Shulem Deen. Era un libro muy bien escrito, conmovedor y finalmente triste sobre su desilusión con la comunidad muy insular en la que creció.

Crecí como judío secular y no tengo experiencia personal con las llamadas comunidades “ultra ortodoxas”, aparte de pasar por un día más o menos. Realmente prefiero el término observador de la Torá, el término que utilizó mi primer maestro de la Torá, el rabino Daniel Lapin. La Torá es el modelo de Dios sobre cómo deben vivir los judíos. A lo largo de la historia, los judíos, como personas de mentalidad muy independiente y, sí, de “cuello rígido”, a veces se han opuesto a las restricciones, pero están destinadas a mejorar nuestras vidas al aprovechar las verdades psicológicas y crear un sentimiento de conexión con Dios. y comunidad.

Es imposible, en el lapso de responder esta pregunta, explicar cuán afirmativo y enriquecedor es vivir en una comunidad observante de la Torá. La verdadera Torá alienta las preguntas legítimas y sinceras y no las evita. La verdadera Torá apoya el concepto de “Torá U’Maddah”, lo que significa que tanto la Torá como la educación general son necesarias en la vida. La alegría de las conexiones comunitarias, los beneficios psicológicos de vivir por una causa fuera y más allá de uno mismo, y el ciclo de vida de las fiestas judías, que recuerdan nuestra increíble historia de un pueblo, la paz de Shabat, nuestro sábado, que nunca ha sido más importante que hoy, cuando las personas están conectadas 24/7 a sus teléfonos / internet. . . la lista de beneficios sigue y sigue.

Sugiero que cualquier persona interesada en aprender más sobre la Torá auténtica vaya a sitios web como The Jewish Website – aish.com. Chabad.org y Jewinthecity.com.

No dejes que las historias de desilusión más conocidas de los confines más estrechos de la ortodoxia judía te hagan creer que todo es oscuridad y tristeza. Hay alegría y luz, así como un énfasis en valores que desaparecen rápidamente, como la moderación, la promoción de lo comunal sobre el individuo y una vida de “reglas, rituales y restricciones” que, paradójicamente, pueden conducir a la felicidad.

Escribí sobre mis propias experiencias en las próximas memorias, The Skeptic and the Rabbi: Falling in Love with Faith, que saldrá el 5 de septiembre. Es una mirada muy honesta de lo difícil que fue para mí abrazar esta vida (al principio ) e incluye anécdotas de cuándo las leyes y directrices de la Torá no funcionan tan bien para todos los que lo prueban. Pero para mí y para casi todos los que conozco que hicieron una elección similar, ha sido una bendición sin medida.

Answer 3

1. Reducción de la carga cognitiva. Al dedicar menos tiempo y esfuerzo a decidir qué ponerse, qué (no) comer, qué hacer en el tiempo libre, etc., puede distraerse menos del tiempo dedicado a la familia, estudiar y elevarse espiritualmente, lo que permite pero no garantiza una mayor contento y felicidad
2. FOMO reducido. Por un nivel relativo de insularidad de la cultura y la sociedad popular, está menos expuesto a la publicidad y al consumo conspicuo que genera algunas de las inseguridades emocionales que hacen que las personas sean miserables en una civilización de gran abundancia y libertad personal.
3. Mayor sentido de comunidad y propósito que de otro modo a menudo falta en sociedades abiertas y liberales en las que las personas se sienten desconectadas, aisladas y temerosas de tomar decisiones subóptimas.
4. Infraestructura comunitaria en educación, bienestar social, etc., que se adapta mejor a las necesidades comunales únicas con menos dictado gubernamental de una política políticamente correcta que contradiga los valores comunales.

También hay desventajas correspondientes, pero no preguntaste por ellas.

Answer 4

Vivo en una comunidad mixta con Jasidim que comprende el veinticinco por ciento de la ciudad y Quebecois, aproximadamente el setenta por ciento, el resto es una mezcla. Califico como en algún lugar entre Modern Orthodox y Chassidic.

La gran mayoría no se va porque realmente creen en su fe y en la forma en que viven. Para ellos, la idea de irse debido a un mejor nivel de vida, o porque todo no tiene sentido, simplemente no está encendida. No pueden ver nada más.

La falta de habilidades en el lenguaje puede parecernos insuperable para nosotros, pero no les falta chutzpah. Calculan que se puede aprender cualquier habilidad, y eso incluye el lenguaje y las matemáticas. Se arriesgarán, asumirán riesgos en los negocios que nos dejarían a la mayoría de nosotros rascándonos la cabeza.

Las ventajas, como ha dicho Elke Weiss, son una comunidad muy fuerte que vela por sus miembros. Tienes que seguir la línea, pero eso no significa inclinarse y rascarse cada vez que alguien menciona el nombre de un Rebe. Hay una cierta latitud, al menos entre los hombres. Pero solo tiene que caminar por las calles, casi a cualquier hora del día o de la noche, y verlos hablando entre ellos, de dos en tres, y saber que tienen algo que hacer por sí mismos.

Answer 5

Di-s creó al hombre con un alma y un cuerpo. El alma es la esencia de la persona. Cuando el alma es feliz, la persona es feliz. La Torá es lo que da felicidad al alma. La Torá en esencia te guía a través de sus leyes para ser tu verdadero yo.

Cuando eres tu verdadero yo, eres verdaderamente feliz. No intentar imitar a las estrellas. No intentar alcanzar a los Jones.

[Ortodoxo] El judaísmo le da a una persona una vida plena que satisface el alma de una persona. Así, una persona está en contacto consigo misma y finalmente encuentra la verdadera felicidad. Una encuesta de Gallup presentó una encuesta recientemente que mostró que los que siguen la Torá son los más felices de todos los demás grupos en Estados Unidos. Viven una vida plena, una vida familiar, una vida con una comunidad muy unida. La Torá es el único documento divino en el que millones de personas escucharon a Di-s hablando en el monte Sinaí. La Torá no es religión. La Torá es vida.

Hay cuatro preguntas que una persona puede hacer para encontrar la veracidad de la Torá y descubrir lo que Di-s quiere de ti. Judios y gentiles pueden observar la Torá. Los gentiles observan las 7 leyes de Noé. Los judíos observan los 10 mandamientos y Shulchan Aruch. Los que siguen la Torá tienen una vida que Di-s / Hash-m es el centro de sus vidas y, por lo tanto, viven una vida de significado y propósito.

En cuanto a la dificultad de encontrar un trabajo por falta de habilidades comercializables, Di-s también ayuda en ese dominio.

Answer 6

Hay una cosa que todo el mundo quiere en la vida, ya sea ortodoxa o no, es la felicidad, los no ortodoxos consideran que la modernidad es la mejor fuente de felicidad, mientras que los ortodoxos encuentran la felicidad de ser autocontrolados y de hacer Mitzvá, el hecho es que la mayoría Mitzvá cuando lo haces, te da una sensación increíblemente buena, no se puede explicar por uno que no lo intentó.

Answer 7

En lugar de intentar responder la pregunta, permítame responder preguntándole: ¿Cuáles son los beneficios de la “modernidad” que superan un estilo de vida ultraortodoxo? (Por cierto, hay muchos aspectos “modernos” en el estilo de vida ultraortodoxo. De hecho, el movimiento jasídico en sí, que en gran parte se ha convertido en sinónimo de “ultraortodoxia”, es un fenómeno bastante moderno).

Answer 8

Comunidades muy unidas, un fuerte sentido de significado en la vida, ningún juicio por ser pobre, respeto por la paternidad y especialmente la maternidad (por ejemplo, en la cantidad de ayuda ofrecida a las mujeres después del nacimiento).

Y eso es con lo que la gente creció. Es una cultura muy diferente. Elke Weiss mencionó la educación, y ese es un factor importante (si alguien es un éxito según los estándares ultraortodoxos pero no según los estándares seculares, eso puede ser una razón para quedarse), pero es más que eso. Las comunidades ultraortodoxas tienen su propio idioma (yiddish), su propia música, su propia moda y, definitivamente, sus propios estándares sobre lo que es socialmente aceptable y lo que no …

Mudarse fuera de la comunidad puede ser casi como mudarse a otro país. Y la mayoría de las personas no se mudarían a otro país a menos que tuvieran una buena razón. Los beneficios de partir tendrían que ser mucho más fuertes que los beneficios de quedarse.

Pero eso es solo el lado práctico de las cosas. No olvides otro gran factor: la creencia. Las personas no se quedan en la comunidad hareidi simplemente porque realizaron un análisis imparcial de costo-beneficio del nivel de vida en varios lugares. Muchos creen que es lo que Dios quiere.

Answer 9

Nos mantenemos ortodoxos porque esto es lo que Di-s quiere de nosotros. También obtenemos el cumplimiento de servir a Di-s y dedicarnos a un propósito superior. El crecimiento del carácter que proviene de guardar los mandamientos. El sentimiento de conexión.

En cuanto a los beneficios no espirituales, existen los beneficios de una comunidad muy unida, de grandes familias extensas, de la estructura de las leyes, de la estimulación intelectual, de la conexión con la tradición … hay muchos beneficios.

Answer 10

¿Cuáles son los beneficios de la modernidad? Teniendo en cuenta cuán generalizado es el abuso de drogas, la depresión, el suicidio, el asesinato y la falta de fe en el matrimonio o las relaciones matrimoniales, me pregunto por qué alguien quiere una parte de esa cultura.

Answer 11

Todos están claramente enumerados en Levítico 26: 3–14.

Para más información:

Los principios rectores de 1A7B