Cito de una respuesta anterior aquí:
Algunos han supuesto que el libro de Job es una alegoría, … debido al carácter artificial de muchas de sus declaraciones. Así, los números sagrados, tres y siete, a menudo ocurren. Tenía siete mil ovejas, siete hijos … sus tres amigos se sientan con él siete días y siete noches; tanto antes como después de sus pruebas tuvo tres hijas. Así también, el número y la forma de los discursos de varios oradores parecen ser artificiales.
El nombre de Job también se deriva de una palabra árabe que significa arrepentimiento. El estilo de pensamiento, imágenes y modales son los que deberíamos buscar en el trabajo de un emir árabe. Existe precisamente ese grado de conocimiento de la tradición primitiva (ver Job 31:33 ) que se extendió universalmente en el extranjero en los días de Noé y Abraham, y que posteriormente se encarnó en los primeros capítulos del Génesis.
Pero el hecho de que, aunque no sea un libro judío, aparezca entre los escritos sagrados hebreos, hace probable que se enterase de Moisés durante los cuarenta años que pasó en partes de Arabia, principalmente cerca de Horeb; y que él, por guía divina, lo introdujo como una escritura sagrada para los israelitas, a quienes, en su aflicción, se calculó que la paciencia y la restauración de Job eran una lección de especial utilidad.
Es probablemente el libro más antiguo del mundo.
Notas de Jamieson, Fausset y Brown Book
Hay argumentos en contra de la naturaleza alegórica de Job y a favor de que haya vivido algún tiempo antes de la época de Moisés, pero para comprender las verdades enseñadas, no hay diferencia si el lector cree que Job realmente vivió o es solo representativo. Su historia es valiosa de cualquier manera.
El libro de Job está escrito en forma poética. Es un debate con cada uno de los tres “amigos” como oradores que tienen tres discursos cada uno; Job responde a cada uno. Zofar, en su tercer turno, no pudo hablar (Job 27: 1-23), por lo que Job continúa su discurso, pero a Elihu se le permite un cuarto discurso. Dios también aporta tres respuestas propias (Job 38: 1-41: 34).
En todos los países, la poesía es la primera forma de composición que se conserva mejor en la memoria. En Oriente, especialmente, era costumbre que los sentimientos se conservaran en forma concisa, proverbial y poética (llamada maschal).
La poesía hebrea no está constituida por el ritmo o la métrica, sino en una forma peculiar en sí misma: en un orden alfabético algo así como nuestro acróstico … La principal característica de la poesía hebrea es el paralelismo. … Las formas más paralelas y menos artificiales de paralelismo prevalecen en Job, una marca de su temprana edad. Por lo tanto, en todo momento hay una división tripartita.
El todo se divide en tres partes: el prólogo, el poema propiamente dicho y el epílogo. El poema, en tres: (1) La disputa de Job y sus tres amigos; (2) La dirección de Elihu; (3) La dirección de Dios. Hay tres series en la controversia, y en el mismo orden.
El epílogo (Job 42: 1-17) también es triple; Justificación de Job, reconciliación con sus amigos, restauración. Los oradores también en sus discursos sucesivos avanzan regularmente de menor a mayor vehemencia.
La forma y el estilo del poema, más su tema, requieren un solo enfoque. Si esto fuera una historia, todos los involucrados habrían sido incluidos, pero esto no es una historia; incluso si Job era una persona real y de hecho vivió y esta es una historia sobre él, todavía no es una historia como tal. Si Job vivió, este sigue siendo un poema muy estilizado con un tema en particular. Esta es una de las pocas secciones de teología real en el Antiguo Testamento. Ese es su propósito. Teología en poesía, no historia.
Es por eso que nadie más se discute.