¿Cómo explica el budismo el tiempo y el origen del universo?

Según el budismo Theravada,

“Bueno, Señor, si esta pregunta sobre uno mismo y las percepciones es difícil para alguien como yo, dime: ¿Es eterno el mundo? ¿Es solo esto cierto y lo contrario es falso?”

“Potthapada, no he declarado que el mundo es eterno y que la opinión opuesta es falsa”. “Bueno, Señor, ¿el mundo no es eterno?” “No he declarado que el mundo no es eterno …” “Bueno, Señor, es el mundo infinito … no infinito …” “No he declarado que el mundo no es infinito y que la visión opuesta es falsa”.

“Pero, Señor, ¿por qué el Señor no ha declarado estas cosas?”

“Potthapada, eso no es propicio para el propósito, no es propicio para el Dhamma, no es la forma de embarcarse en la vida santa; no conduce al desencanto, al desapasionamiento, a la cesación, a la calma, al conocimiento superior, a la iluminación, a Nibbána. Por eso no lo he declarado “.

“Pero, Señor, ¿qué ha declarado el Señor?”

“Potthapada, he declarado:” Esto es sufrimiento, este es el origen del sufrimiento, este es el cese del sufrimiento, y este es el camino que conduce al cese del sufrimiento “.

“Pero, Señor, ¿por qué el Señor ha declarado esto?”

“Porque, Potthapada, esto es propicio para el propósito, propicio para el Dhamma, la forma de embarcarse en la vida santa; conduce al desencanto, al desapasionamiento, a la cesación, a la calma, al conocimiento superior, a la iluminación, a Nibbána. Eso es por eso que lo he declarado “.

Extracto de

Sutta Potthapada (DN 9)

El Buda enseñó que hacer preguntas sobre el origen del universo era como detenerse para averiguar quién hizo la flecha con la que le dispararon, cuando debería quitar la flecha.

Honestamente, el budismo no parece preocuparse por ese tipo de cosas, y la mayoría de los sutras describen el mundo como un ciclo de surgimiento y caída. No quiere decir que las creencias nativas no fueron injertadas en él, ya que se extendió por toda Asia y el mundo, pero eso es porque tenía espacio para ellos, ya que no había un “mito de la creación budista” en sí mismo para luchar.

En cuanto al tiempo , bueno, muchos pensadores y eruditos budistas tenían mucho que decir al respecto y puede ser … matizado:

“Básicamente, en la mayoría de las escuelas de budismo se entiende que la forma en que experimentamos el tiempo, que fluye del pasado al presente y al futuro, es una ilusión”.

“Usted es tiempo, el tigre es tiempo, el bambú es tiempo”, escribió Dogen. “Si el tiempo se aniquila, las montañas y los océanos se aniquilan. Como el tiempo no se aniquila, las montañas y los océanos no se aniquilan”.

Tiempo desde una perspectiva budista

¿Cómo explica el budismo el tiempo y el origen del universo?

El Buda explicó que su misión era enseñar dukkha y liberarse de dukkha . (Donde dukkha se puede traducir como falta de satisfacción, ansiedad, angustia o sufrimiento).

Entonces, el budismo no es una “teoría de todo”. El Buda enseñó que este tipo de preguntas metafísicas eran solo una distracción del asunto en cuestión, dukkha y liberación de dukkha, y no las respondió intencionalmente. Ver, Las preguntas sin respuesta – Wikipedia

En el budismo theravada, Buda evita responder preguntas como esta, ya que dice que no te ayuda en tu práctica para la iluminación.

Pero podría extraer suficiente información del dhamachakapada en la naturaleza del universo para de alguna manera coser una imagen de cómo surgió el universo. Según mi amalgama de información, el universo es un ciclo que entrará en existencia y luego eventualmente colapsará de la existencia y, a través de su colapso, surgirá un nuevo universo y este ciclo es eterno, que no tiene fin ni comienzo.

En algunas escrituras budistas se puede encontrar que cuando Buda habla sobre la vida útil de los seres superiores, viven en duraciones de múltiples ascensos y caídas de universos.

El tiempo absoluto del universo es una ilusión, ya que es utilizado como referencia por personas que lo ven en la referencia al comienzo de su universo.

Espero que esto ayude ~