¿Está el budismo contra la actitud científica?

Answer 1

P. ¿El budismo está en contra de la actitud científica?

– Según los siguientes pasajes de Tipitaka, se puede concluir que el budismo no está en contra de la actitud científica.

1)

• Hay tantas variaciones de la naturaleza de la Ley. Los seres vivos sostuvieron lo que a uno le gusta firmemente y dice: ‘Solo mi creencia es verdadera, correcta, las creencias de los demás son falsas, incorrectas, nada’. Entonces, todos los seres vivos no tienen el mismo principio, la misma práctica, la misma creencia y el mismo objetivo.
• No soy yo quien discute con el mundo, es el mundo el que discute conmigo. Lo que se acepta en el mundo de los sabios, lo adopto.

2)

• En los sermones de Buda, uno de los miembros de la tribu Kalama le preguntó a Buda que todos los que venían siempre decían que sus palabras eran correctas y que las de otros estaban equivocadas, por lo que tenía que creer. Buda dijo: “Tienes razón. Debes dudar al respecto, debes pensarlo seriamente. No aceptes la herejía como verdad. No acepte el dicho tradicional, el dicho incierto, el dicho solo de acuerdo con la literatura, el texto, la referencia, el dicho simplemente pensando, considerando lógicamente, diciendo de acuerdo con la opinión, la creencia que aceptó, dicho por personas recomendadas, diciendo simplemente por tu maestro, monje como verdad. Cuando se sabe que estos son principios de demérito, conceptos erróneos y defectuosos, desanimados por personas instruidas, que conducirán a la ruina, a la pobreza si se cumplen por completo, debe descartar estos conceptos “.

3)

• “Monjes, si alguien hablara en menosprecio de mí, del Dharma o de la Sangha, no deberías estar enojado, resentido o molesto por eso. Si estuvieras enojado o disgustado por tal menosprecio, eso solo sería un un obstáculo para ti. Porque si otros me menosprecian, el Dharma o la Sangha, y estás enojado o disgustado, ¿puedes reconocer si lo que dicen es correcto o no? ”
• ‘No, señor’.
• “Si otros me menosprecian, el Dharma o la Sangha, entonces debes explicar lo que es incorrecto como incorrecto”, diciendo: Eso es incorrecto, eso es falso, ese no es nuestro camino, eso no se encuentra entre nosotros “.
• “Pero, monjes, si otros deben hablar en alabanza de mí, del Dharma o de la Sangha, no deberían, por ese motivo, estar contentos, felices o eufóricos. Si estuvieran complacidos, felices o eufóricos ante tales elogios, eso solo sería un obstáculo para ti “. Si otros me alaban, el Dharma o la Sangha, deben reconocer la verdad de lo que es verdad y decir: “Eso es correcto, correcto, ese es nuestro camino, eso se encuentra entre nosotros”.

Fuente – Tipitaka

Answer 2

El deseo como lo definen las religiones, se trata de objetos materiales. Principalmente habla sobre el deseo de cosas que están fuera de su alcance o que ocupan una gran parte de su tiempo y pensamiento. Como un auto caro o un reloj; Existen formas más baratas de transporte o de decir la hora, pero usted apunta a algo que no hace nada más que satisfacer su deseo de ese objeto. No significa que el budismo esté en contra del conocimiento. En realidad se trata de ganar conocimiento en principio.

Pero, la religión como tal, en todas sus formas, está en contra del conocimiento que lo desafía. No era el caso en el pasado, pero ahora que el conocimiento ha comenzado a amenazar la existencia misma de las religiones, ha comenzado una guerra contra la ciencia y el conocimiento, para garantizar que sus seguidores nunca los abandonen, causando mucho dolor por el mundo.

Answer 3

De ninguna manera. Todo lo contrario. Toda la actitud del budismo tiene sus raíces en la deducción empírica.

Answer 4

El budismo no está en contra de la actitud científica.

En realidad, la ciencia necesita aprender del budismo.

Buda es el que habla sobre “Pensar fuera de la caja” antes de 2500 años.

Buda le pide a la gente que “cuestione cada cosa que haya dicho eso”

Él por su experiencia encuentra que uno necesita mantener la disciplina para alcanzar la “Iluminación”. La ciencia ni siquiera sabe qué es la Iluminación.