¿Por qué se crearon las religiones? ¿Es posible que los hombres hayan creado religiones para la paz en la región durante ese tiempo específico, o por el bien de la fama, el dinero y el poder?

Comprender la antropología humana proporciona algunas pistas sobre cómo pueden haberse originado las religiones. Primero, sin embargo, mi descargo de responsabilidad / advertencia de que esta respuesta no pretende ofender la sensibilidad y los sistemas de creencias personales de nadie.

En el curso de la evolución humana, se hizo necesario formar subgrupos especializados para refinar habilidades, desarrollar eficiencias; Al mismo tiempo, el cerebro humano se está adaptando al aumento del pensamiento abstracto sobre la mortalidad y la conciencia. A medida que las comunidades se desarrollan y la longevidad aumenta, hay
son observaciones como que las características del niño recién nacido son similares a
los padres o la recurrencia de las estaciones y la periodicidad de las mareas.

Ahora se hace necesario, por ejemplo en la lucha de batallas mortales, tener un foco en el luto por las pérdidas sufridas, así como una justificación para eliminar a los oponentes vulnerables. Independientemente del entorno, entonces e incluso ahora, el comportamiento de matar o morir necesita un lugar de espera para las emociones intensas que genera.

Por todas estas razones, antropológicamente hablando, madura la necesidad de una plataforma de redes sociales. Dado que este club está tratando de responder preguntas que son difíciles de responder sin un éxito tangible, es conveniente colocar las consultas sin respuesta en un contenedor separado y asignarlas a una superpotencia, lo que conduce a la formación de religiones.

No sé si su referencia a “hombres” en su pregunta es puntual o accidental y es importante tener en cuenta que algunos de los primeros artefactos religiosos se refieren a la superpotencia femenina como Gaia.

Se conocían diferentes estados de la conciencia humana desde hace 45,000 años. El estudio de las pinturas rupestres de todo el mundo ha revelado este hecho. Recomiendo la película de Hertzog, “Cueva de los sueños olvidados”.

La ciencia de alcanzar estos diferentes estados es lo que llamamos religión. Las oraciones, las prácticas y los rituales están diseñados para llevarte a un estado específico de conciencia. La ciencia ahora está estudiando los efectos de la práctica espiritual en el cerebro. Si bien los hallazgos son preliminares, sí muestran que los circuitos y la química del cerebro son activados y manipulados por las prácticas espirituales.

Creo que la religión fue creada inocentemente. Los que habían alcanzado un estado maravilloso querían que otros también lo experimentaran.

El problema es que el mecanismo mente / cuerpo humano no es universalmente el mismo. Los introvertidos usan diferentes circuitos cerebrales que los extrovertidos. Las creatividades utilizan diferentes partes del cerebro que las emocionales. La química del cuerpo y el cerebro abarca un amplio espectro. Cuando todos se someten a las mismas prácticas, los resultados no son uniformes.

Hacer que todos hagan las mismas prácticas espirituales es como hacer que todos tomen anticoagulantes. Ayudará a algunos, no causará ningún cambio para otros y matará directamente a un porcentaje de la población.

¿Se creó la religión para causar daño y controlar a la población? No.

¿Causó daño y control? Por desgracia sí.

¿Podemos determinar cuándo ayuda y cuándo duele para que pueda usarse como una parte beneficiosa de la vida? ¡SI!

Durante los primeros tiempos, la gente veía vidas con dolores, tragedias y tristezas. Querían algún tipo de teoría que pudiera explicar todo esto. Por lo tanto, pensaron en explicaciones y teorías que gradualmente condujeron a creencias. Estas creencias, que fueron influenciadas por los tiempos en que vivieron, es decir, el razonamiento no científico, fueron producto del miedo constante a lo desconocido. En lugar de asumir el miedo de frente y encontrar soluciones permanentes, simplemente escaparon al mundo de las falsas creencias que les dieron un alivio temporal. En un mundo donde la gente se aferra a todo tipo de pajitas para dar sentido a la locura que las rodea, nunca se puede encontrar la verdad. En lugar de analizar, examinar y comprender por qué sucede algo y cómo se debe manejar, ¡intentaron atajos al traer factores desconocidos y no probados para interpretar las cosas! Estas creencias dividieron a las personas porque cada persona tenía un conjunto diferente de experiencias y esas a su vez influyeron en sus explicaciones y las creencias resultantes basadas en su composición mental y situaciones y no en una sola verdad. Así es como se originaron las diferentes creencias, tanto religiosas como no religiosas.

Luego, algunas personas los sostenían creando miedo en las personas, haciéndolos emocionalmente dependientes de ellos para controlar a otros y ganar dinero, mantener intactos sus trabajos y mantener su poder.

Algunos trataron de tener un “orden” añadiéndoles “reglas religiosas” o morales.

Las personas que necesitaban algún tipo de apoyo emocional externo, las personas que temen que sucedan cosas a su alrededor porque no pueden entender y ver las cosas de una manera científica, las personas que no pueden pensar críticamente y diferenciar entre hechos y ficción todavía creen en estas cosas.

Sí, algunas personas necesitan sistemas de creencias para sostenerse. Esa es la razón por la cual el mundo científico todavía tolera la religión, aunque puede analizar críticamente y desacreditar los mitos.

Hasta que todo el mundo pueda entender una forma científica del mundo para fortalecerlos mental y permanentemente, las religiones pueden sobrevivir.

No creo que sea posible una respuesta universal / general a esta pregunta.

La razón de esto es el hecho de que la religión varía enormemente . Considere algunos ejemplos:

  • Algunas formas de budismo giran en torno a la actividad ritual para aplacar a varios seres sobrenaturales y acumular méritos para garantizar una reencarnación más favorable. Dado que esto a menudo se ajusta a nuestra noción estereotípica de religión, deberíamos poder considerar muchos casos similares, como el catolicismo romano o el Islam, donde las actividades rituales se consideran necesarias para superar el pecado y tener una relación positiva con Dios.
  • Otras formas de budismo, generalmente ateas, son simplemente observaciones psicológicas y ontológicas sobre el mundo observable cuestionando por qué las personas experimentan insatisfacción y cómo pueden cambiar sus patrones de pensamiento para superarlo. Este tipo de enfoque no se limita al budismo; Considere religiones como el satanismo de LaVeyan que esencialmente argumenta que: a) probablemente no hay dioses / vidas posteriores, y por lo tanto b) deberíamos dedicar nuestras vidas al placer material y carnal en lugar de ideales y recompensas trascendentes.
  • Algunas religiones están estrechamente vinculadas a las formas establecidas de estado / poder, lo que refleja la noción ingenua de la religión como una forma de control social. Puede ver ejemplos históricos de esto en todo el mundo, desde sistemas de castas religiosas en India y Hawai hasta jefes de estado divinos en Japón y China.
  • Algunas religiones desafían radicalmente o socavan las formas establecidas de poder. Muchas religiones abogan, y en algunos casos incluso giran en torno a actividades que son ilegales y, por lo tanto, contra el estado (la brujería gardneriana surgió en una sociedad que todavía tenía leyes contra la brujería en los libros, lo que requiere que los practicantes mantengan sus identidades en secreto, la Orden de Nueve ángulos defiende el sacrificio humano como sacramento primario, se han establecido una serie de religiones en torno al uso de drogas en los Estados Unidos para tratar de sortear la Ley de Sustancias Controladas a través de la Primera Enmienda, y así sucesivamente).
  • Si bien tendemos a pensar que la religión es dogmática en Occidente, hay muchas religiones que son radicalmente no dogmáticas. La responsabilidad de interpretar y aplicar el mensaje del altamente críptico Liber AL vel Legis en Thelema reside únicamente en las manos del practicante, lo que lleva a diferentes practicantes a entendimientos completamente diferentes de la religión. El universalismo unitario no requiere que sus congregantes acepten ninguna posición metafísica: los ateos, satanistas y musulmanes son igualmente bienvenidos siempre que apoyen una comunidad espiritual abierta, democrática, igualitaria y la libertad de las personas para encontrar su propio camino espiritual.
  • Hay muchas religiones que problematizan cómo definimos la religión. ¿Es el confucianismo una religión o una filosofía? ¿Son grupos como los pastafaris y los discordianos parte de la sátira, la religión o ambas? En muchas culturas no existe (o, hasta el contacto con el oeste euroamericano, no existía) ni siquiera un concepto de ‘religión’ diferenciado de ‘lo secular’, y diferentes grupos y sociedades que hacen que esta división lo haga en formas muy diferentes

No creo que encuentres una explicación universal y global para la religión que se aplique al escepticismo, el hedonismo materialista de LaVeyan y la noción del pentecostalismo de una vida definida por la fe y la devoción a un Dios todopoderoso. Por cada orden social imperial que defiende el sintoísmo, podemos señalar a un Aum Shinrikyo que lo socava. Para cada religión con un credo dogmático podemos señalar una que rechaza tal noción. Ni siquiera tenemos una definición universal de religión, y mucho menos un conjunto de características universales y esenciales de todas las religiones sobre las cuales podríamos analizar una razón universal y esencial para la religión.

Las religiones no se forman. Siempre han estado allí con los humanos.

Los pilares de la religión

En la tradición Gaudiya Vaishnava, aprendemos que los cuatro pilares de la religión son la limpieza, la austeridad, la compasión y la veracidad. Existe un proceso sistemático y completo para la religión, cuya base está estructurada en estos cuatro pilares. La religión no es simplemente una cuestión de fe, ni solo un sistema de moral y ética, aunque a menudo se la describe como tal. Es más que fe, es una ciencia: en el Bhagavad-gita, Krishna lo llama la ciencia del yo.

Como estos cuatro pilares son la base de la religión, las escrituras védicas también enseñan que hay cuatro actividades pecaminosas principales: sexo ilícito, intoxicación, juego y comer carne. ¿Por qué son “pecaminosos”? Porque cada uno ataca y destruye un pilar específico de la religión. La limpieza es destruida por el sexo ilícito; austeridad por intoxicación; compasión por comer carne; y veracidad al jugar.

Por lo tanto, se ve claramente que la cultura moderna y contemporánea trata constantemente de destruir los principios religiosos al socavar los cuatro pilares de la religión. Por ejemplo, la gran mayoría de todas las TV y películas fuera de Hollywood se basan en la práctica repetida y glorificada de las cuatro actividades pecaminosas mencionadas anteriormente, que destruyen los principios religiosos. Hay una constante propaganda para normalizar y hacer que el sexo ilícito, la intoxicación, el consumo de carne y el juego sean aceptables.

Por lo tanto, la cultura occidental, que es aclamada como el pináculo de todo progreso y conocimiento humano, está buscando activamente destruir los principios religiosos eternos mencionados en los Vedas. Otra señal de que la cultura contemporánea está completamente degradada y guiada por principios ateos es que los tratos más íntimos entre un hombre y una mujer, es decir. besos, se representa en minutos, detalles gráficos en grandes pantallas panorámicas. De acuerdo con el estándar védico que equivale a la pura pornagrafía.

Ahora, cuando señalamos eso a las personas convencionales, se rechaza y se burla de él por ser al revés y primitivo. Pero cuando uno de los intercambios más íntimos entre un hombre y una mujer se lleva a cabo libre y públicamente sin restricciones, ¿qué nos dice eso sobre la cultura en la que vivimos?

¿Por qué esta observación? Porque como devotos, estamos tratando de emular la cultura y los valores védicos. Al mismo tiempo, muchos de nosotros vivimos en una sociedad, donde estos valores se consideran primitivos y retrógrados. De hecho, como occidentales hemos crecido para ver los estándares de la cultura de consumo moderna como normales e incluso codiciados y glorificados.

Srila Prabhupada dijo que la diferencia entre él y sus discípulos era que él tenía miedo de Maya, ellos no. Esto es para mostrar lo importante que es para un devoto comprender cuán dañina y degradada es la cultura moderna. Las cosas que según el estándar védico se consideran extremadamente pecaminosas se consideran completamente normales en la sociedad moderna: matar vacas, besar y acariciar públicamente, mujeres con poca ropa, etc.

La cultura global es simplemente un intento de convertir al mundo entero en un mercado de McDonalds, Levis y Coca-Cola. Se está aclamando como la era de la información, pero cuando se examina detenidamente, la información disponible es más o menos un aluvión de propaganda para convertir a la población general en buenos y leales consumidores y usurpadores de la naturaleza. El objetivo de la vida, en lugar de ser el conocimiento de uno mismo y el fin de los problemas existenciales de la vida, ahora se centra en obtener una educación, luego un trabajo que le permita a uno gastar dinero para la complacencia de los sentidos.

El objetivo de la vida se ha convertido en gastar dinero en bienes de consumo, y los productores de estos bienes gastan grandes cantidades de dinero para convencer a las personas a comprar sus productos. Básicamente todo el mundo se está ejecutando en el comercio. Es una cultura empresarial gobernada por vaishyas, no por brahmanas, como debe ser una cultura humana adecuada. Entonces Srila Prabhupada nos ordenó crear una clase de brahmanes para guiar a la sociedad, y la única manera de hacerlo es predicando sanatana-dharma, la religión eterna, y eso es exactamente lo que ISKCON está haciendo en todo el mundo.

Krishna dice:

Aquellos que están libres de falso prestigio, ilusión y asociación falsa, que entienden lo eterno, que se hacen con la lujuria material, que se liberan de las dualidades de felicidad y angustia, y que, desconcertados, saben cómo rendirse a la Persona Suprema alcanzar a ese reino eterno. (Bg. 15.5)

La religión es un grupo de personas dedicadas a practicar el mismo sistema de creencias teológicas. Las religiones se fundaron para ayudar a los seguidores de un cierto sistema de fe a compartir ideas, racionalizar lo que no era congruente con la fe y brindar apoyo a los seguidores mientras intentan alcanzar un nivel más profundo de comprensión en su teología.

Aunque la religión no es una pieza necesaria de ninguna fe, es necesario obtener una comprensión más profunda de la fe que eliges seguir. La mayoría de las religiones tienen una profunda historia de estudio, investigación y reflexión en sus teologías individuales. Hay una gran cantidad de sabiduría en la mayoría de las religiones que ha sido la base de la mayoría de las sociedades modernas. Han construido la premisa de la ética moderna, la metafísica, la filosofía, el derecho y la ciencia.

La mayoría de las religiones modernas son el resultado de un proceso de estudio que ha tardado miles de años en desarrollarse. En el cristianismo tienes un proceso de dos mil años, que comenzó con Jesús, pero creció en muchas órdenes diferentes, cada una de las cuales agregó sus propios entendimientos y meditaciones a la fe. Incluso después del nacimiento inicial de la religión, se produjeron varias otras evoluciones, incluido el Concilio de Nicea, las meditaciones de Tomás de Aquino, que se casó con la filosofía cristiana y aristotélica, y Martín Lutero. Para agregar a esto, el cristianismo también hereda las tradiciones y reflexiones de otros 2000 años de fe judía. El punto de esto es que una persona puede ser un buen cristiano sin ir a la iglesia, pero sin un grupo de educadores en la fe te pierdes miles de años de educación y sabiduría en el funcionamiento de tu fe. No es algo que las personas puedan inventar solas, de la noche a la mañana o durante toda la vida.

Este proceso no es solo en el cristianismo, por supuesto. El budismo es un estudio fascinante también. En un proceso similar al surgimiento cristiano del judaísmo, el budismo surgió de la fe hindú. A partir de ahí, despegó en su mayoría fuera de su patria tradicional y absorbió otras filosofías como el confucianismo y el taoísmo. A partir de ahí, tuvo otra evolución cuando los monjes coreanos (creo que eran coreanos) lo llevaron a Japón, donde se hizo único en el sentido de que dos religiones separadas (budismo y sintoísta) pudieron vivir separadas pero simbióticamente dentro de la cultura japonesa. El Tíbet también se convirtió en una tierra de gran importancia cultural para los budistas, siendo uno de los mayores depósitos de conocimiento cultural y religioso del planeta.

Aunque actualmente hay una gran atracción en el pensamiento moderno de que “religión”, ya que difiere de la fe, es errónea en su propia naturaleza, es lo que une a los creyentes. Es lo que les da a los creyentes una comunidad, una comunidad y una fuente de sabiduría en su fe particular para comprender lo que no podrían haber logrado por sí mismos.

Después de descubrir la cultura Göbeklitepe, un templo masivo en Şanlıurfa, Turquía, desde 10000 aC según las pruebas C14, podemos decir con seguridad, basado en el trabajo académico del difunto Prof. Klaus Schmidt y otros, la religión no fue creada por la civilización sino al revés, religión civilización creada

La primera comunidad agrícola que conocemos en el mundo es Çatalhöyük, Turquía, del 8000 aC y creemos firmemente que los asentamientos neolíticos dependientes de la agricultura no aparecieron mucho antes.

Estamos seguros de que el monte del templo Göbeklitepe fue una peregrinación para los cazadores-recolectores. Encontramos un templo en miniatura con bloques de piedra y adornos idénticos a menos de una semana de caminata, por lo que fue el centro de la catedral de una red religiosa organizada durante siglos.

Es probable que la agricultura de masas comenzó con Göbeklitepe, para tratar con un gran número de peregrinos convertidos en trabajadores que transportan bloques. Los primeros asentamientos agrícolas conocidos están alrededor de Göbeklitepe.

Además, los orígenes del ADN del trigo doméstico moderno se encuentran en Karacadağ, a menos de un día de distancia a pie. Por lo tanto, es probable que los peregrinos no solo se fueran con las enseñanzas sino también con técnicas agrícolas y de otro tipo. Es la primera construcción de piedra conocida.

Esto es contrario a la noción académica común de que las religiones aparecieron (o se crearon como la pregunta lo planteó) como resultado de la necesidad de organizar y legitimar las nuevas comunidades agrícolas emergentes. Como Göbeklitepe es el primer templo y la primera construcción hecha por el hombre, y a medida que aparecieron los asentamientos agrícolas más grandes, la religión del templo Göbeklitepe generó agricultura y construcción, en resumen, civilización.

¿Cuáles fueron las enseñanzas de la religión Göbeklitepe que generaron la civilización humana? No estamos seguros porque no tenemos escritura, o al menos las cifras repetidas no se interpretan como tales. Para empezar, no se trataba de adorar ídolos. Fue mucho más abstracto.

Los bloques de piedra en forma de T simbolizan a los humanos (tienen ropa donde deben estar los genitelios) y varios animales y plantas de la gran área del lago Urfa, extinta y prehistórica, cerca de ellos, capturados en detalle.

Es probable que el mensaje sea “el hombre es ahora el controlador de su entorno”. Ese cambio de opinión junto con la difusión de las tecnologías de la construcción y la agricultura podría haber necesitado siglos de redes religiosas y de predicación organizadas.

Y lo fascinante es que el recinto religioso tenía una cámara de maternidad para las embarazadas, todavía intacta. Después de que los sacerdotes cubrieron el compuesto en una gran cantidad de tierra para terminar el templo y esconderlo por cualquier razón de las generaciones futuras, incluso después de casi diez mil años, las mujeres locales que anhelaban la maternidad llegaron a la colina y el árbol en su cima y rezaron. por concebir un bebé sin saber lo que está enterrado. De ahí el Göbeklitepe, ‘la colina que hace panza’ en turco.

Para responder a su pregunta, la civilización no creó la religión, la religión creó la civilización.

Hacer de uno un esclavo de una ideología que imponga la desigualdad y la dura censura (de muchas formas) en varios niveles diferentes:

  • la creencia absolutista (léase: patológica) en la idea de que los dioses adorados han elegido salvarlos de la condenación eterna y / o un estado purgatorio comprometido (que varía entre muchas religiones diferentes)
  • La idea de que esta salvación es entregada por un agente que puede estar directamente relacionado con dichos dioses y que tiene poderes extraterrestres y no físicos que pueden cambiar la orientación física de las leyes naturales de la física, la química o la biología.
  • La completa inconsistencia entre las diferentes sectas dentro de las religiones, enfrentando a los fieles del mismo dios (s) entre sí debido a una discrepancia en la lectura de diferentes líneas de texto de manera diferente a otras (es decir, católicos v. protestantes; chiítas v. sunitas; cristianos v Judios- todas las religiones Ibrahimic y forman parte de más del 60% del mundo)
  • Las referencias casi universales a la violencia y el genocidio en una escala masiva (en serio, señale una religión contemporánea y dominante que no discute el asesinato y / o la violencia dentro de su texto), específicamente el uso de la religión para reivindicar el asesinato de diferentes etnias, sexos y otras orientaciones religiosas
  • la aplicación casi universal de la censura entre “herejes” y la persecución constante de “paganos” y no creyentes a lo largo de su historia
  • el rechazo casi universal del desarrollo de la ciencia y la tecnología dentro de la sociedad (que solo se desarrolló más plenamente una vez que se volvió rentable para las sociedades modernas), así como el rechazo de la evidencia como base para mostrar pruebas de cualquier cosa (ya sea material o no) )
  • la denigración casi universal de mujeres y homosexuales
  • la proselitización absolutamente universal de infantes de todas las figuras religiosas y seguidores de la religión para perpetuar la existencia y dominación de su religión particular

la utilidad y los resultados positivos de la conducta religiosa de uno son reales, pero ciertamente no surgen solo por la práctica religiosa: estos resultados positivos ciertamente son impulsados ​​por el estado emocional, la capacidad mental y el bienestar económico (todo lo cual está determinado por el proselitismo de infantes), composición genética y circunstancia de nacimiento de cualquier seguidor religioso en la faz de la tierra.

Cuando nuestros primeros antepasados ​​buscaron refugio del clima y enemigos cerca de árboles caídos y / o rocas al pie de colinas o montañas, se reunieron en pequeños grupos. Cada grupo necesitaba llevarse bien con otros grupos cercanos. Por las noches, veían sus cuerpos proyectando sombras similares en las paredes de las montañas. Pensaban que la montaña era mágica ya que podía mostrar sus sombras erguidas.

Eran carroñeros que devolvieron los cadáveres a la montaña. Vieron que los animales muertos no podían hacer sombras “vivas” por sí mismos, pero cuando movían los knockels y los huesos, la comida se convirtió en sombras vivas un poco diferentes a ellos. Era como si la montaña hubiera creado algunas criaturas diferentes. Todos vieron esto y acordaron que estas “criaturas” estaban conectadas con los animales muertos que trajeron a casa.

Anteriormente habían puesto algunas médulas pegajosas para delinear sus propias sombras (manos al principio); pronto querían delinear a sus líderes que sostenían una parte preciosa de animales muertos. Al buque de guerra las “sombras santas” trajeron cadáveres cerca de los “lugares sagrados” para que la montaña los bendiga. Las historias de las santas sombras y lugares fueron construidas a través de generaciones. Las sombras fueron transmutadas para ser dioses en varias religiones.

Tomaré ejemplos del hinduismo, pero la esencia de mi respuesta es aplicable a todas las religiones.

Consideremos estas dos enseñanzas básicas del hinduismo:

  1. El alma / espíritu es eterno, inmutable y consciente, mientras que el cuerpo es el aspecto “material” de la vida. El alma sigue cambiando de cuerpo como un humano se cambia un vestido o un conductor deja un vehículo para conducir otro. El espíritu es el verdadero yo.
  2. Uno tiene derecho a trabajar o cumplir con su deber, pero nunca a sus frutos. No dejes que los frutos de tu acción sean el motivo. ¿Por qué? Porque el punto 1. Nos merecemos los resultados de nuestras acciones en algún momento de nuestra vida, pero ten en cuenta que la vida espiritual puede abarcar varios nacimientos en este mundo y no la vida material / corporal.

Ahora creo que cada religión comenzó como una forma de vida con tales pautas que ayudan a poner orden en la sociedad y nos dan esperanza en tiempos miserables.

Digamos que una persona acaba de perder a un ser querido, obviamente será atormentado emocionalmente. Aquí es donde el punto 1 puede consolarlo y ayudarlo a estabilizarse emocionalmente y superar el estado de dolor. Esto le da a esa persona una razón para vivir una vida feliz incluso después de tal pérdida.

Otro escenario, una persona trabaja día y noche para alcanzar su objetivo, pero no puede lograrlo. Él hace todo bien, pero por alguna razón, la mala suerte tal vez, nunca obtiene los resultados deseados. ¿Y si ahora toma el camino equivocado? ¿Qué pasa si está tan estresado que elige el camino del crimen para salir de su estado de desesperación? Por lo tanto, el punto 2 es útil. Si una persona cree que no tiene derecho a los resultados finales y solo tiene derecho a actuar, no tomará el camino equivocado. Intentará continuar con el buen trabajo porque puede obtener sus resultados más tarde, tal vez en el próximo nacimiento, pero lo hará. Dándole así la esperanza cuando más la necesitaba.

La esperanza es algo bueno, tal vez la mejor de las cosas, y nunca nada bueno muere.

– Cadena perpetua

Una vez que estas ideologías tuvieron un gran número de creyentes, condujeron a la creación de una religión. Luego vino otro grupo que creía en otro conjunto de pensamientos, y así nació una nueva religión.

En una nota diferente, creo que las cosas comenzaron a caer un poco fuera de lugar cuando estos creyentes comenzaron a tomar la religión como un libro de reglas definitivo, categorizando lo “correcto” y lo “incorrecto”, en lugar de tomarlo como una forma de vida. todo empezó.

A lo largo de la historia registrada, las personas han tratado de comprender su entorno y controlarlo. Cuando no pudieron hacer nada, inventaron dioses para explicarlo. Es por eso que los antiguos tenían un dios por cada cosa concebible que podrían no entender o con la que podrían necesitar ayuda. (Imagina que eres un padre antiguo y tu hijo te pregunta “¿qué causa el trueno”? No deseando parecer ignorante, dices algo como “el dios del trueno” lo está haciendo o tal vez “¡los ángeles están jugando!”).

Con el tiempo, tales explicaciones se convierten en elementos culturales y las personas comienzan a creerlas (o al menos fingen creerlas para ganarse el favor). Vemos restos de esto en conceptos como Santa Claus, que nuestra sociedad y cultura “aceptan” y continúan promulgando a nuestros hijos a pesar de que todos los adultos saben que es un mito.

Otro factor es que estos mitos nos permiten controlar el comportamiento de los demás. Al decirles a los niños que se porten bien o que Papá Noel no les dé regalos, los estamos coaccionando mediante una mentira. A lo largo de la historia, los encargados de las tribus, las naciones y demás han utilizado la religión promulgada y la han explotado más o menos de la misma manera (“si te unes a las cruzadas y luchas por el cristianismo, tu alma se salvará”; en el mercado, alguien te enviará 100 vírgenes “). La ciencia ha eliminado lentamente muchas creencias religiosas, que es una de las razones por las cuales muchas religiones son tan antagónicas con la ciencia.

La religión es un problema de escala.

Los humanos tienen un instinto evolutivo de ser altruistas. Es la razón por la que prevalecimos sobre los homínidos competidores. Nos sirvió durante 200 mil años, cuando vivíamos en pequeñas tribus. Después de crear ciudades y naciones durante la Revolución Neolítica, hace diez mil años, descubrimos que el altruismo informal no funcionaba a mayor escala. Tenía que ser codificado en sistemas formales religiosos y legales. Al hacerlo, se agregaron capas que estaban maduras para la explotación. Los líderes egoístas descubrieron que nuestro instinto de lealtad podría estar dirigiéndose a adorar a instituciones políticas como reyes, naciones, etnias y religiones organizadas.

Como el altruismo es instintivo, no es producto de la razón. Era nuestra forma de lidiar con los problemas usando la emoción, antes de tener la capacidad de resolver las cosas con lógica. En los últimos miles de años, nuestros cerebros racionales descubrieron sus propias metodologías, llamadas ciencias, independientes del sistema emocional. Ahora tenemos dos sistemas: uno basado en la emoción y el otro en la razón. El emocional impulsa nuestra creencia en la religión, el país, el origen étnico y la ideología política. Causa crisis como guerras cuando está mal. El racional no causa muchas crisis, pero es incapaz de lidiar con muchos de los problemas a gran escala que enfrentamos.

Cuando las soluciones emocionales se disfrazan de soluciones racionales, obtenemos psuedosciencia como la medicina curanderista. Es fácil de identificar porque no sigue los protocolos de la ciencia. Sus rasgos de regalo son apelaciones a la autoridad, el miedo o la popularidad. Las falacias lógicas clásicas son expresiones de resolución de problemas emocionales.

No podemos descartar la emoción diciendo que ya no es útil e intentando ignorarla. El mejor enfoque es usarlo a escala local con nuestros conocidos personales mientras se utiliza la razón en asuntos a gran escala. Es significativo que “ama a tu prójimo” es el único precepto común a todas las religiones.

Lamentablemente, no hemos desarrollado técnicas racionales para hacer frente a muchos problemas a gran escala, en particular la política. Continuaremos teniendo crisis, quizás catastróficas, hasta que lo hagamos.

La moralidad es buena para usar en familia y amigos. No escala a ciudades, países y corporaciones. Las organizaciones más grandes que una aldea necesitan reglas basadas en la lógica más que en la emoción. Las preguntas más grandes que la escala de la aldea, como el origen del universo, solo pueden responderse con lógica, no con emoción.

Se acepta el dogma entre los naturalistas de que “dado que no hay / no hay Dios / dioses”, las religiones, por lo tanto, tuvieron que ser inventadas por los humanos, por lo que se apresuran a proponer las condiciones bajo las cuales se debe haber creado la “religión”. Los humanos vieron ciertas fuerzas que no podían explicar y, por lo tanto, las atribuyeron al ámbito de los seres “divinos” de otras palabras. Pero en realidad, todo lo que el hombre “primitivo” sabía era la naturaleza, las cosas que podía ver, tocar, sentir, oler, oír, saborear. ¿Cuál habría sido el ímpetu para que un hombre tan puramente “natural” pensara incluso extender sus pensamientos a algo que era total y completamente “antinatural”? Creo que los naturalistas (evolucionistas) siempre han asumido que esta narración es cierta y que nunca se han molestado en cuestionarla seriamente. O de cerca.

En el pasado, antes de los verdaderos instrumentos científicos, antes de que construyéramos elegantes experimentos, la religión era ciencia. La religión comenzó como “¿por qué hay tormentas?”, “¿Por qué sale el sol?” Y “¿qué son las estrellas?” Con el tiempo, las explicaciones se hicieron más elaboradas, y diferentes personas tuvieron diferentes respuestas (de diferentes grados de similitud) para esas preguntas. Algunos sistemas de creencias crecieron y evolucionaron y se generalizaron. Las religiones fueron creadas para proporcionar respuestas que tenían sentido entonces. A medida que las respuestas se hicieron más objetivas y científicas, la religión comenzó a responder cada vez menos. Es por eso que las religiones de hoy son tan esotéricas: todas las preguntas simples han sido respondidas por la lógica. Para quienes lo cuidan, la religión todavía ofrece respuestas a preguntas metafísicas que la ciencia aún no puede tocar.

Todos los seres humanos quieren cambio y paz. Pero creo que el cambio y la paz son cosas que no existen juntas. Donde hay paz, no hay cambio, y viceversa.

Los científicos quieren un cambio para crear nuevas máquinas. Hay muchas veces cuando los científicos crean explosivos. Crean explosivos en nombre del cambio, pero esos explosivos no permiten que la paz cambie y se unan.

La gente creó religiones. Las religiones crearon guerras. Las guerras crearon cambios. Las religiones pudieron hacer cambios, pero esos fueron cambios negativos, no positivos. Como resultado, la paz no pudo cambiar para estar juntos.

La palabra religión tiene muchas definiciones. En general, las creencias en los seres sobrenaturales que son importantes para los creyentes es un significado bastante común. Todas las civilizaciones generan productos culturales que ayudan en su cohesión. Cuando las historias sobrenaturales activan sistemas mentales importantes y relevantes, esas historias se vuelven importantes para las personas en ese grupo. La psicología ha identificado muchos de los sistemas mentales relevantes. Ahora hay muchos libros sobre este tema. Recomiendo la religión de Pascal Boyer explicada, Los orígenes evolutivos del pensamiento religioso o Scott Atran’s In Gods We Trust, El paisaje evolutivo de la religión .

Hay al menos dos preguntas aquí. Una es sobre la religión en general, la otra es cualquier religión específica. La religión en general es respondida por la arquitectura de la mente humana: qué sistemas son importantes para ella. Estos tienen orígenes evolutivos, como la supervivencia (más allá), la aversión a los cadáveres y las enfermedades (rituales de pureza), el comportamiento social moral (mandamientos y otras leyes divinas), etc. La respuesta a cualquier religión específica es cultural e histórica. Figuras y eventos históricos específicos dan forma al resultado de cualquier religión en particular. Este es un proceso en marcha. Algunos sistemas mentales son más activos en algunos momentos y en algunos lugares que en otros. La historia da forma a una religión en un momento dado.

Como señala Boyer, todas esas otras motivaciones y explicaciones para la religión son parcialmente correctas. Pero la razón por la cual las religiones siguen siendo importantes y relevantes se encuentra dentro de la arquitectura de la mente humana. Estos son difíciles de superar, como sabe cualquier científico. Los sesgos cognitivos de la mente humana ahora también son bien conocidos y relevantes para las creencias religiosas. Hace que el trabajo de investigación científica de la mente y todas sus creencias sea una tarea muy desafiante.

Hay dos tipos de religión completamente diferentes:

  • la forma más antigua de religión, donde rezas y sacrificas (normalmente) a varios dioses para que hagan cosas por ti, como que tu hijo se recupere de una enfermedad o que tu enemigo falle
  • la nueva forma de religión, donde Dios (normalmente uno) establece reglas de comportamiento y recompensa a las personas por su buen comportamiento o creencia en el más allá.

La forma más antigua de religión que a menudo llamamos politeísmo y es asombrosamente similar en todas las sociedades, principalmente los dioses que difieren en nombre, y se encuentra en todas las sociedades a menos que la forma más nueva se haya hecho cargo. Incluso entonces, tiende a regresar con, por ejemplo, santos o bodhisvattas retomando el papel de dioses en muchos períodos. Esta religión satisface la necesidad de que haya una razón por la cual suceden las cosas (‘los Dioses estaban enojados ”) y le da a las personas algo que pueden hacer al respecto: sacrificar una cabra o, en casos extremos, un humano.

La nueva forma de religión, el monoteísmo, responde a las preguntas “¿Por qué estamos aquí?” y “¿Para qué sirve todo?” ofreciendo a Dios como la solución para ambos, reforzado por el poder de las sanciones en una vida después de la muerte. Las variaciones entre las religiones monoteístas son cuestiones de estilo, no sustancia. Las personas están necesitadas: quieren ser atendidas y atendidas por una figura paterna en curso (Padre) y las personas son importantes y quieren que sus vidas importen, idealmente para la fuerza más poderosa del universo.

¿Qué otras razones necesitamos? Para más detalles, lea mi libro “Creencias y el mundo que han creado”, reseñas en amazon .co.uk

Cuando no habría constituciones, ni tribunales, ni policías, ni libros de leyes y tampoco reinos, ¿cómo la gente antigua controlaba los crímenes y el salvajismo esa vez? ¿Qué tipo de institución crearían para mantener la ley y el orden esa vez? si no hay miedo en la sociedad / humanos (miedo a hacer lo malo y miedo a ser castigado), definitivamente habría anarquismo.

Esa institución sería “religión” seguramente, ellos (antiguos reformadores sociales) crearon para mantener el miedo (miedo al todopoderoso) en las personas para controlar el anarquismo, y desviaron a los pueblos hacia la religión y el dios.

Todo esto era parte del desarrollo gradual de la humanidad, luego la religión se convertiría en ortodoxia y fanatismo.

nota: soy débil en los escritos, lo siento si hay más errores.

¡La pregunta de por qué surgieron las religiones ciertamente no es una pregunta anacrónica! Lo que Peter realmente quiere decir es que el concepto de religión como área de estudio solo ha existido durante los últimos dos siglos (desde la época de Schleiermacher), y que un musulmán del siglo IX o un cristiano del siglo XII no consideró lo que practicaban como religión, al menos no como lo consideramos hoy.

La religión forma la base para comprender la realidad fundamental de un grupo de personas, constituye la base de la verdad para una sociedad. Esta realidad es teleológica, ya que llena la vida de un individuo con significado y propósito, y por esta razón también codifica reglas y comportamientos éticos. Hay un gran salto de tiempo entre los primeros documentos religiosos escritos de sociedades tan antiguas del Cercano Oriente como los sumerios, hititas y kushitas, por un lado, y el primer amanecer de la actividad espiritual humana de los pintores de cuevas neolíticas, por el otro, pero podemos estar seguros de que la religión tal como la entendemos hoy comenzó en algún momento entre esta primera expresión artística y las altas civilizaciones del Cercano Oriente.

El hombre está en eterna búsqueda. Esta búsqueda es su impulso más íntimo, y se deriva de la manifestación de las fuerzas de la vida en el cuerpo humano en la etapa del útero. El final de la larga búsqueda de esta vida ha sido marcado como Dios. Por lo tanto, buscar a Dios es la naturaleza innata de un ser humano. Esta búsqueda se ha definido a través de ciertas disciplinas en las primeras sociedades humanas. Estas disciplinas se conocen como religión de diversas religiones. Más tarde, se agregaron algunos rituales para que la búsqueda fuera más significativa. Se cree que una verdad subyace en toda la materia y los seres vivos del universo. Las religiones han evolucionado con la asimilación de experiencias, conocimientos y realizaciones. El nombre de religión se malinterpreta fácilmente, ya que la búsqueda de la verdad por parte de un científico también se puede llamar religión. Son los dogmas, rituales, escrituras religiosas y diferentes dioses que crean diferentes dominios de religiones. Estos solo distraen de la esencia de las religiones. La verdad del universo no es ni una verdad científica ni una verdad religiosa. Las religiones han sido mal interpretadas e incluso mal utilizadas de la misma manera que el conocimiento científico ha sido mal utilizado.