Según el Chasam Sofer, la respuesta es que Shabat es un mecanismo para traducir el espíritu dominante durante el día de la semana en algo sagrado.
Es decir, Shabat transmuta el estado de ánimo del día de la semana en un plano elevado y, por lo tanto, santifica el trabajo realizado durante la semana.
Por lo tanto, si todos los judíos mantuvieran un Shabat, toda la experiencia de los judíos en el mundo mundano sería transmutada en santidad y no habría una semana mundana para que regresen, por lo tanto, vendría Moshiach.
En otras palabras, Shabat transmuta el shibud del umos ha’olam que nos hace trabajar (en circunstancias desfavorables) durante la semana, en una tenuah de kedushah.
Entonces, si todos los judíos mantuvieran un Shabat, toda la habilidad del umos ha’olam para ser mezhabed el benei israel se canalizaría a kedushah (el reshus de la sitra achra sería nisroken le’tzad ha’tov) y el koach ha ‘ meshabed de los umos ha’olam sería nisbatel mimeila y vendría el moshiach.
¿Por qué vendría el Moshiach si todos los judíos tuvieran solo un Shabat (Shemot Rabba 25:12)?
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No he aprendido esto, pero supongo que tener a todos los judíos, juntos y unidos, reconociendo a Hashem (Di-s) como el creador y maestro del universo, traería a Moshiach (el Mesías), ya que el Primer Templo fue destruido debido a nuestros pecados contra él y el segundo por “sinat chinum” – odio infundado entre judíos.
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