¿Cómo eran las oraciones judías a principios del siglo primero?

Answer 1

Gracias por el A2A.

Para agregar a las otras respuestas aquí, otra característica de la oración judía que existió en el primer siglo fue la postración total.

Sí. Los antiguos judíos generalmente se postraron todos los días en oración, y hay antiguas fuentes rabínicas que afirman que la postración durante la oración de Amida es obligatoria.

La Biblia hebrea menciona a Jacob, David y Salomón postrados con la cabeza en el suelo. Entonces, esta forma de oración se remonta al comienzo de la historia israelita.

La mayoría de los judíos dejaron de postrarse todos los días en la época medieval por varias razones. Los únicos grupos que aún hoy se postran diariamente son los judíos yemenitas y los judíos karaítas.

Sin embargo, la mayoría de los judíos ortodoxos (incluidos los sefardíes y los ashkenazis) se postran en las vacaciones de Rosh Hashaná y Iom Kipur.

Answer 2

La canonización de la oración judía ocurrió mucho después del siglo primero. Antes de eso, cada lugar de culto mezclaba la oración Shema que permaneció desde Ezra y el Salmo y algunos versos de TANAKH de una manera poética crearon su forma única de orar. Se cree que incluso las emprovizaciones fueron bienvenidas. Más tarde, el movimiento rabínico que usaba lo que se practicaba en los viejos tiempos lo tejió con algunos poemas cabalísticos y eliminó cualquier verso herético y creó una liturgia estandarizada, que con diferencias geográficas muy pequeñas se conservó hasta la era moderna. Nuevos movimientos judíos, especialmente en la Alemania de antes de la guerra y Estados Unidos, cambiaron la liturgia para representar mejor sus nuevos sistemas de creencias de iluminación.

Answer 3

¿Cómo eran las oraciones judías a principios del siglo primero?

La estructura básica de la oración era muy parecida a la actual: salmos introductorios, Shema y sus bendiciones circundantes, y la Amida. Pero el texto exacto no se presentó en un siddur escrito, y el “siddur” oral tenía más pautas que el texto real. La Amida consistió en 18 bendiciones, y el principio, el final y el tema de cada uno fueron fijos, pero las palabras exactas dependían de la persona que dirigía las oraciones.

Por ejemplo, la octava bendición es una oración de curación, que termina con “Quien sana a los enfermos de su pueblo Israel”; hoy tenemos un texto fijo para toda la bendición, con un lugar donde podemos agregar nombres específicos de personas; pero en el siglo primero, el líder comenzaría con “Cúranos”, hablaría desde su corazón sobre el tema de la curación y luego terminaría de la misma manera que lo hacemos hoy. Esto requirió una gran habilidad, y algunas personas tenían más demanda que otras como líderes de oración.

Otra diferencia importante es que el Templo aún estaba en pie, por lo que todas las oraciones que ahora piden su reconstrucción fueron entonces para su continuación. Por ejemplo, en lugar de “Quién devolverá Su presencia a Sion”, habría sido algo así como “Cuya presencia se manifiesta en Sion”.

Las partes periféricas de las oraciones, que decimos antes y después de las partes principales, no se desarrollaron hasta mucho más tarde.